Что означает слово фанатизм: . () , . . . :: Textologia.ru

Что значит без фанатизма: православный епитимник

Без фанатизма – что это значит

Что значит без фанатизма? Прежде всего, следует понять, в чем суть выражения, произнесённого Вами. «Без фанатизма» достаточно непростое слово, которое следует понимать в значении противоположном «фанатизму».

Фанатизм

Фанатисмус, фанум – это слово, обозначающее качество человека, безоговорочно следующего убеждениям того религиозно-философского течения, основная концепция которого связана с соблюдением чётких правил.

В Древности были люди, которых называли фанатиками из-за того, что они были поглощены идеей. Они не раз доказали преданность в боях, схватках с врагами «течения». Это было настолько жёстко, что порой даже самые фанатичные из последователей могли оказаться вне конкуренции, если хотя бы немного «уходили в сторону от постулатов той «веры», которая была основой для них.

Человеческая жизнь соткана из слепой веры во что-то непонятное, странное. Это тоже некий фанатизм, в рамках которого осуществляется следование идеологии, чёткой и продуманной линии поведения. Люди здесь являются «заложниками» своих идеалов и не могут выбраться наружу, показать свое «лицо».

Рассматривая человеческую жизнь, следует отметить, что незначительная часть человеческого общества подвержена различного рода фанатичным течениям. Это связано с тем, что человек достаточно устойчивое к зависимости существо, обладающее свободной волей.

Но несмотря на это, есть процент людей, которые зависимы от мнения других людей и всячески преследуемы за это «хранителями» таинств.

Кто такой адепт?

Близкое понятие к слову фанатизм – адепт. Адептами называют людей, которые являются последователями философского или религиозного течения. Адепты могут быть и фанатиками, и теми, кто относится к своему «верованию» без фанатизма. Фанатизм в данном случае представляется как крайняя степень адептизма.

Одно из значений слова фанатикус – Храм. Близкое к нем значение «святоша» и другие оскорбительные слова. Люди, чья вера доходит порой до исступления, граничащая с безумием, называются именно фанатиками. Они слепо следуют своему «предназначению».

Не всегда это бывает полезно для человека, так как он вынужден постоянно соблюдать каноны своего «ордена» и редко имеет свой собственный выбор так как за него всё решено, включая и стандартные потребности общечеловеческие. Если анализировать данные качества личности, то следует отметить крайнюю недоброжелательность по отношению к другим «вероисповеданиям».

Фанаты-жертвы

Фанатики бывают не только религиозные, но и фанаты-жертвы. Это такой вид ярых последователей учения, которые не по своей воле стали приверженцами того или иного течения.

Часто в такую «секту» попадают дети, подверженные влиянию взрослых. Если те люди, которых они любят и уважают, будут во что – то верить и насильно привлекать в свою веру детей, то и вторые будут со временем фанатиками. Их привычки будут сформированы той средой, куда их пытаются ввести взрослые. Если они редко обращают на них внимание, то и дети не станут сильно походить на взрослых с их привычками.

Многие задумываются, а можно ли быть не фанатом чего-либо? В действительности, наверное, такое редко когда возможно – все что – то любят больше, чем остальное.

Наряду с фанатизмом есть понятие «без фанатизма». Это значит, что к своему пристрастию человек относится спокойно, не с «жаром», а размерено выполняет все поставленные задачи.

Средневековые фанаты

Нередко человек анализирует свои поступки и приходит к выводу, что только его поведение является основным и правильным во всех отношениях . Это неверно. Каждый человек очень скрупулезен и грамотен, но по – своему.

Когда люди общаются друг с другом и один из них стремится к полному фанатизму от идей другого, то такой фанатизм нельзя назвать настоящим.

Понятие “без фанатизма” помогает людям избавиться от излишних зависимостей от чужого мнения.

В средние века христианская Европа переживала режим “фанатиков”. Это были крестоносцы, силой распространявшие каноны католической церкви.

В это же время процветала инквизиция. Неугодные власти и церкви люди предавались фанатичными служителями католической церкви к различным пыткам, осуждению и даже смерти.

Кумиры и фанаты

Современность полна разного рода фанатами. Одной такой разновидностью является футбольная “фанатия”. Такие фанаты часто представляются как люди, настолько подвластные этой “игре в мяч”, что едут в другие страны, тратя на переезды баснословные суммы денег.

Все это только для того, чтобы посмотреть свою любимую игру, поболеть за свою команду. Порой такой фанатизм приводит к столкновениям разных групп фанов, “поклоняющихся” разным футбольным группам.

Таким образом, следует отметить, что все люди разделены на группы, которые очень преданы своим идеям, группам и даже сектам.

Евин корень – сатанинский. Бегите блуда, ибо блудящий, всегда только к бесу приблужается. Вам говорю, молодым…
Лобызания восчувственные — всё едино суть грех. Смотрение пустое на бабу, не только нагую, но и оболочённую, тоже суть грех, ибо глаз паскуден делается и одежду пронизывает…
Касания пакостные – чёрта ласканье. Всё то к рукоблядству ведёт и проливанию семени на землю неплодородную, за то шестьдесят дней поста в сто сорок поклонов в день.
С бабой связь только за венцом невозбранна. Но и кого отец оженит в сей год, надо помнить, что в посты установленные и великие праздники, а ещё по средам, пятницам , субботам и воскресениям нету для мужа жены.
Держите чресла свои в тяжести, а срамной уд в голоде, чтобы, алкание его превозмогая, беса в душе уморять.
И с женой на ложе возлегая, нательный крест снимать надобно и образа занавешивать, ибо заповедано нам плодиться и размножаться, но не заповедано срамом услаждаться, и семя своё испуская, читайте канон, а не беснуйтесь.
Брачные узы, непотребству, воли не дают и всё что дозволяют, — только чад зачинать, а потому всё, что без зачатия, то богопротивно.
За блуд непотребно естество в рот и супругам десять лет поста епитимья. Как же и блуд жене в срачный ход, что содомии подобие есть.
И нет другого положения, как муж на жене, ибо если жена скотски стоит, а муж её сзади, то значит, он на жене как на кобыле бесово поле вспахивает, и епитимья обоим сорок дней поста с сорока поклонами. Аще жена мужа сверху седлает, то сатана его седлает и понужает, и богопротивно то превосходство жены над мужем и за тот грех обоим пост пять лет.

Фанатизм – это крайняя степень приверженности человека каким-либо концепциям, идеям или верованиям, проявляющаяся в отсутствии критического восприятия выбранной системы, а также крайне негативного отношения и отсутствия толерантности к другим идейным позициям. Подобная приверженность схожа со слепой, ничем не подкрепленной и не оправданной верой, поэтому наиболее распространен фанатизм в религиозной сфере, но не ограничивается только ею (сюда входят политические взгляды и национальные, музыкальные и субкультурные), включая любую из сфер человеческого проявления, где существует разделение людей относительно выбора, принадлежности и вкуса.

Крайний фанатизм – определение, встречающееся не столь часто, обычно свои склонности или предпочтения люди выражают в средней степени, не доведенной до абсурда деспотизма и навязывания. Но в критических вариантах фанатизм обретает довольно разрушительные, жесткие и тиранические проявления с навязыванием воли и выборов фанатика, а также подверганию людей с другими мыслями наказаниям, пыткам, иногда смерти.

Фанатизм определение одной из полярностей человеческого отношения к какому-либо явлению, концепции, личности, идеи, на другой стороне которого существует индифферентное отношение, связанное с отсутствием каких-либо эмоций относительно выбранного признака. Находиться что в одной, что в другом крайнем положении не каждая психика способна, обычно люди придерживаются собственного мнения, не навязывая окружающим, и не критикуют выборы остальных, что называется толерантным отношениям. В большинстве стран с развитой внутренней психологической культурой присутствует именно толерантность, а те, в которых господствует тоталитаризм и диктаторство, строят свою идеологию на фанатичном восприятии идей общества.

Различие фанатизма и приверженности состоит в том, что при фанатичном поклонении возможно нарушение общепринятых социальных норм, в угоду собственной страсти, человек характеризуется как не стабильный эмоционально и психически, являясь одержимым идеей. Часто фанатическое отношение к чему-либо является составляющей картины психиатрического заболевания (обычно маниакальной фазы психотического расстройства или шизофренического бреда). Таким образом, простая приверженность той или иной идее может выглядеть, как странное поведение и человек, скорее будет вызывать ощущение странного, в то время как действия фанатика представляют собой угрозу для его и общественной жизни или безопасности, а чувства, испытываемые другими людьми от столкновения с таким человеком обычно находятся в спектре страха (от беспокойства до ужаса).

Фанатизм отвергает альтернативы и ежесекундно готов к жертвам (вплоть до собственной жизни или жизней окружающих), руководствуется в своих действиях, являясь деятельной формой проявления, исключительно стремлением к достижению целей идеалов, полностью игнорируя при этом законодательные, этические, социальные нормы. Такого человека можно сравнить с глухим, неспособным воспринять вашу критику, со слепым, не видящим разрушительных последствий собственных действий, с сумасшедшим, живущим в параллельной реальности с другими законами. Достучаться до сознания фанатика проблематично и порой просто невозможно, в основном можно только пытаться ограничивать их деятельность и уходить от контакта, дабы избежать влияния на свою судьбу.

При определении фанатизма важным признаком является наличие соратников, поскольку явление это не индивидуалистичное, а массовое. Для фанатического следования требуется толпа и ее лидер – это один из механизмов зарождения и управления. Толпа, раскачанная эмоционально харизматичным лидером становится более простой в управлении, чем отдельный человек. При разговоре с глазу на глаз могут возникать критические вопросы и замечания, легко чувствуется внутренний протест, тогда как, находясь в толпе, чувство ответственности за последствия снимается и человек делает то, что и окружающие. Сознание при таких моментах открыто и туда можно положить любую мысль и идею, при этом если вы потом будете обсуждать с фанатиком его мировоззрение, то убеждения не соответствующие его мнению он будет воспринимать через призму негатива, возможно считая нападками или оскорблениями.

Такой механизм остался с древних времен существования, когда реакция группы людей, как одного организма, где каждый не особо думает, была направлена на выживание вида. Грубо говоря, раньше вожак указывал, где враги и все племя бежало врага уничтожать. Дабы не быть стертыми с лица земли самим. Фанатизм имеет тот же механизм, древний и сильный, а моральные качества управляющего идеями часто оставляют желать лучшего. Вот и получается, что диалог и призывы к критическому мышлению не работают, прекращение фанатической деятельности возможно лишь принудительно, с применением силы, существенно превышающей возможности самого фанатика.

Фанатизм является примером примитивной, бессознательной веры, разложив которую на составляющие, можно заметить умелое манипулирование сознанием человека. А не истинностью его веры и выбора. При общении с человеком можно заметить признаки фанатизма, заключающиеся в не разделении хорошего и плохого, допустимого и преступного – система сканирования мира упрощена до того, что все, что касается его веры, является правильным и допустимым, а все что отличается, является плохим, осуждаемым и подлежит борьбе или уничтожению. Обосновать такую позицию, фанатик часто не может или же эти объяснения не имеют логической связи (ответом на вопрос «почему ты считаешь меня плохой?» может быть «ты носишь брюки вместо юбки»).

В попытке вступить в продуктивный диалог и отыскать истину или хоть как-то наладить контакт человека с реальностью, расширив призму его восприятия, необратимо сталкиваетесь с нежеланием рассуждать о возможности его ошибки. Такие люди безгранично уверены в своей правоте и не хотят задуматься над вашими словами, скорее бросятся вас избивать за неугодные речи. Эта характерная особенность видеть негатив и врагов в людях, высказывающих другие идеи и бороться с людьми (часто физически), вместо того, чтобы бороться с явлениями и идеями. Так, человек являющийся верующим будет воспитывать свою силу воли, чтобы не красть и прививать подобное мировоззрение детям, а фанатик будет расстреливать воров.

Существуют и эмоциональные признаки фанатизма, включающий в себя избыточную эмоциональность, причем насыщенность эмоций будет высокой, а диапазон низким (доступны экстаз, при контакте с источником, страх, при ощущении зыбкости выстроенной концепции и ненависть, при столкновении с инакомыслящими). В отношении к миру преобладает гордыня, с помыслом о ничтожности тех, кто не поддерживает идею, но подобные заверения в своей уникальности и высшем положении сомнительны, поскольку сам фанатик является закрытой от развития личностью.

Фанатизм может касаться чего угодно, какие-то его формы являются принятыми и вполне нормальными в обществе (футбольный фанатизм), а другие вызывают страх и много сопротивления (религиозный). Само слово довольно широко распространено и может употребляться не всегда аутентично ситуации, но если основываться на научном определении, то в медицинской классификации нарушений поведения, эмоций и восприятия выделяются виды фанатизма: религиозный, политический, идейный, научный, отдельной группой стоит фанатизм спорта, питания, искусства. Последние три являются наименее деструктивными в своем проявлении и чаще негативные последствия сводятся к спорам с родственниками и приверженцами других позиций. Тогда как первые три способны толкать человека на преступления и опасные действия. По степени проявленности бывает жесткий и мягкий фанатизм, что и определяет, насколько далеко может зайти человек в преследовании своих целей.

Религиозный фанатизм

Религия и сфера верований, пожалуй, самая благоприятная из всех человеческих для развития фанатизма. Как способ манипулирования массовым сознанием любая религиозная структура является идеальной, имея концепцию, недоступную объективной проверке, лидера, который объясняет толкования и свод правил, обычно обещающих много плюшек тому, кто будет повиноваться и страшную кару отступникам. Фанатичное следование религиозным концепциям обусловлено страхом. Причем, в начале своего обращения человек ищет успокоения и защиты в вере, пытаясь избавиться от страха и получить надежду, вместо этого получает лишь то, что меняет источник страха, самостоятельно выбрав себе господина, и попадает в еще большую по своему ужасу ситуацию. И если раньше страх находился в социальной сфере, где самое страшное что могло произойти это убийство, то в религии есть вещи, более пугающие, чем смерть. Именно это чувство страха толкает человека на насилие против мыслящих иначе, на нетерпимость к чужим проявлениям. Вспомните хоть одного человека, не испытывающего дикого ужаса – вряд ли он бросался на окружающих, в то время как напуганный начинает себя защищать, включая нападение.

Люди, имеющие веру, проявляют много терпения и любви к любым проявлениям человеческой души, и часто даже восприятие негативных черт носит положительный характер с надеждой на изменение. Также они воспринимают и собственного бога, как любящего и принимающего, понимающего и прощающего, а противоположные темные силы их не пугают, а лишь заставляют сконцентрироваться, чтобы победить в противостоянии.

Фанатик же боится всех: божества – за покарание его грехов, темной силы – за угрозу мучений, настоятеля или верховного жреца – за осуждение или лишение благословения. Каждый шаг проходит в напряжении, требующем жесткого контроля, что в итоге распространяется на окружающий мир и удушающее требование соответствовать.

Многие религии осуждают фанатичные проявления веры своих адептов, критикуя подобное поведение и заставляя человека вернуться к реальному миру и достойному взаимодействию, поскольку некоторые проявления фанатизма противоречат самой религиозной концепции. Но не стоит забывать и того, что некоторые течения веры, наоборот подталкивают людей к такому слепому следованию, поощряя людей в совершении антисоциальных действий. За таким отношением обычно стоит человек сам далекий от веры, трезво оценивающий ситуацию, но использующий чувства верующих, попавших под его влияния для манипуляции в достижении собственных интересов.

Есть определенные типы личности, подверженные возникновению религиозного фанатизма, обычно это люди, имеющие акцентуацию характера по шизоидному, истерическому или застревающему типу. Такие люди часто попадают в тоталитарные секты или самостоятельно превращают другую религию в фарс с гротескными в своем проявлении собственными доказательствами веры.

Освобождение от фанатического поведения направлено на развитие критического мышления, восстановление адекватного восприятия, проработка образа культа. Любое фанатичное следование является по своей сути зависимостью психологической, эмоциональной и химической (если и не используются наркотические вещества, то периодические состояния экстаза и всплески адреналина заставляют человеческий организм самостоятельно вырабатывать опиаты в необходимых количествах). Соответственно избавление от фанатизма включает множество сходных моментов с избавлением от зависимости. В процессе совместного критического анализа предоставленной концепции на наличие в ней противоречий, деструктивных моментов и малоприкрытой манипуляции фанатик может дойти до определенного момента, а потом начинается ломка.

В такие периоды очень важна поддержка людей, не связанных с обществом фанатика, поскольку в нестабильном состоянии потери ориентиров, человек видит мир серым (экстазы то ушли), враждебным (никто не обнимает, когда просто вошел) и запутанным (никто не определяет где черное, а где белое). Вернуться обратно в мир зависимости и инфантильного существования очень легко, а воспрепятствовать этому может новая организованная жизнь, в которой будут люди с успешным опытом выхода из под влияния религиозного культа.

Объективно, бывшему фанатику необходима психологическая помощь и длительная терапия, с той же степенью серьезности, с которой проходят реабилитацию наркоманы и жертвы насилия, но только фанатик в своем прошлом амплуа подвергался и насилию и зависимости. Часто это семейная проблема системного типа и необходима реабилитация не только одного человека, с большой вероятностью в его близком окружении найдутся люди, имеющие ту или иную зависимость, проявляющие излишнюю жестокость, деспотизм, манипулирование чувствами. Если не уделять должного внимания изменению всего уклада жизни, то это будет похоже на попытки наркомана завязать, сидя в притоне с друзьями, и имея дома в кухонном шкафу новую дозу.

Практический психолог Ведмеш Н.А.

Спикер Медико-психологического центра «ПсихоМед»

Синонимы «без фанатизма»

Введите слово и нажмите «Найти синонимы». Поделиться, сохранить:

Найдено 3 синонима. Если синонимов недостаточно, то больше можно найти, нажимая на слова.

Синонимы строкой Скрыть словосочетания
,

С тем же началом: безусловно, безопасность, безразличие, безумно, безумный, безопасный

Слова по отдельности: без, фанатизма

Другие слова на букву б

Синонимы к словам и словосочетаниям на букву:
А Б В Г Д Е Ё Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Ы Э Ю Я

Поделитесь, если помогло

Наверх На главную

• Средняя частота фразы «без фанатизма» на миллион употреблений: 134 раза. Количество букв/символов: 13.
• Поиск занял 0.013 сек. Вспомните, как часто вы ищете, чем можно заменить слово? Добавьте sinonim.org в закладки, чтобы быстро искать синонимы, антонимы и предложения (нажмите Ctrl+D), ведь качественный онлайн словарь синонимов русского языка пригодится всегда.

Случайные слова и фразы: информационно-аналитический, альтист, металличность

Предложите свой вариант синонима к «без фанатизма»

Музыка без авторских прав для ваших видео

Скачайте бесплатно: 5 книг, которые изменят вашу жизнь! ♡

К данному моменту известны виды убеждений, которые связаны со следующими отраслями жизни общества:

• Религия.
• Спортивная деятельность.
• Искусство.
• Политика.
• Здоровье.
• Научная деятельность.

Как ни удивительно, но именно первые три вида из вышеприведенных на данный момент являются самыми распространёнными.

У каждого вида фанатизма есть свои определенные признаки. Но если постараться, то можно найти и общие черты и характеристики данных признаков. Психология выделяет следующие характеристики:

• Фанатик чересчур тяжело переносит всё то, что переживает тот, кому он поклоняется. Самой крайней формой является самоубийство. Очень часто человек приходит к этому в тот момент, когда его герой либо умирает, либо заканчивает свою профессиональную деятельность.
• Большую часть своих сбережений фанатик расходует на то, чтобы преследовать объект своего подражания. Он ездит за ним повсюду, ходит на каждое его выступление, покупает все, что хоть как-то связано с его героем, и так далее.
• Человек зациклен на чем-то одном. Он все время говорит об одном и том же. Все время пытается показать, что он убежден в идеальности объекта поклонения.
• У молодых людей часто сужается круг интересов. Их перестает интересовать то, что до этого увлекало. Все отходит на второй план. Все внимание переходит на объект поклонения.

Но нужно отдать должное людям. У многих фанатизм является временным явлением, которым большинство «переболевает» в подростковом возрасте. Но у любого правила есть исключения, и иногда все же встречаются люди с крайними формами проявления болезни.

Говоря про фанатизм, стоит рассмотреть и такое понятие, как фанатичность. Фанатичность – это характерные убеждения, которые присутствуют у фанатичной личности. Фанатичный человек всегда имеет какие-то свои особенные взгляды на то, что происходит вокруг.

Скачайте бесплатно: 5 книг, которые изменят вашу жизнь! ♡

Рекомендуем: Виды и типы конфликтов

Теперь, когда мы более или менее разобрались с тем, что такое фанатизм и кто такие фанатики, поговорим о самых распространенных формах фанатизма – это идейный и религиозный фанатизм.

Распространенные формы убеждения

1. Религиозное убеждение – это наиболее выраженная форма заинтересованности в религиозной сфере деятельности, с сотворением из нее культа поклонения и созданием группы людей с одинаковым мышлением.

Относительно недавно это понятие встречалось исключительно в учебниках по истории. Оно относилось ко временам СССР. Но сейчас жизнь людей изменилась, и мы слышим о религиозном фанатизме чуть ли не каждый день.

Рекомендуем: Что значит: отождествление личности?

Человеку, который абсолютно никак не связан с религией, может показаться, что любой религиозный человек – это носитель радикальных религиозных убеждений. Но для верующих людей сравнение их с фанатиками является по меньшей мере оскорбительным.

Скачайте бесплатно: 5 книг, которые изменят вашу жизнь! ♡

Почти всегда религиозное убеждение основано на том, что святая жертва приносится во имя Бога. Основой данного убеждения является вера. Вот тут следует быть аккуратнее. Не нужно путать веру и фанатизм. Вот отличия этих двух явлений:

• У верующего человека спокойное, не агрессивное поведение, а у фанатика всегда бьют ключом эмоции, он не в силах сдерживать себя.
• Верующие люди никогда не желают другим зла. Фанатик может быть агрессивным в своих действиях, и очень часто.
• Обычно чтобы доказать свою точку зрения, фанатик пытается перекричать своего оппонента. Верующий человек старается спокойно, умиротворенно донести свои мысли до других.

В общем и целом разница понятна. Один спокоен, другой агрессивен. Фанатизм тесно связан с религией. Но не нужно забывать, что религия в первую очередь подразумевает неподдельную веру.

2. Идейное убеждение также часто называют политическим фанатизмом. Если присмотреться внимательнее, можно заметить, что с ним мы встречаемся каждый день. Идейный фанатизм связан с борьбой людей за свои политические убеждения, с достижением определенных политических целей и выражением взглядов на режим и власть, с помощью которых ведется управление страной.

Рекомендуем: Эмоции человека — что это?

Как пример проявления такого фанатизма можно привести большое количество терактов, которые совершены ради захвата власти. Также сюда можно отнести восстания, государственные перевороты и так далее.

Психологи отмечают, что источником политических убеждений зачастую выступают желание власти и жажда подчинить себе как можно больше людей любой, возможной и невозможной, ценой. Именно поэтому самые непримиримые политические фанатики так или иначе обращались к методам, которые позволяют захватить власть.

Причины фанатизма

Разобравшись в основном с темой фанатизма, мы хотим рассмотреть сейчас самое главное – причины данного явления. Итак, основными причинами фанатизма на данный момент являются:

• Неудовлетворенность своим личным или социальным статусом.
• Избегание неприятных ситуаций, посредством полного воодушевления чем-то другим.
• Реализация своего эго.
• Желание управлять кем-либо или чем-либо.
• Стремление к уходу от проблем, из реального мира.

У фанатиков всегда есть определенные признаки. Вот примеры некоторых из них:

• Флаг, гимн, специальная одежда.
• Плакаты, баннеры, вывески.
• Безосновательные всплески агрессии.
• Объединение в группы.
• Одинаковый образ жизни.
• Зацикленность на объекте подражания.

Каждый человек «фанатеет» от чего-либо, ну, или от кого-либо. Главное – не забывать, что фанатизм — это болезнь. Не нужно сломя голову гнаться за тем, что вам нравится. Здраво оценивайте ситуацию и никогда не доводите фанатизм до крайней стадии. А лучше всего переболеть этой болезнью в подростковом возрасте. Автор: Ольга Морозова

Если вы любите давать советы и помогать другим женщинам,
пройдите бесплатное обучение коучингу у Ирины Удиловой,
освойте самую востребованную профессию и начните получать от 70-150 тысяч:

Фанатизм что такое fanatizm значение слова, Словарь Ожегова

Значение слова «Фанатизм» в Словаре Ожегова. Что такое фанатизм? Узнайте, что означает слово fanatizm – толкование слова, обозначение слова, определение термина, его лексический смысл и описание.

Фанатизм

Словарь Ожегова

Прослушать

«Фанатизм» в других словарях:

Фанатизм

– (от лат. fanaticus – исступленный) -..1) доведенная до крайнейстепени приверженность к каким-либо верованиям или воззрениям,нетерп…
Энциклопедический словарь

Фанатизм

– М. франц. немецк. изуверство; грубое, упорное суеверие, замест веры; преследованье разномыслящих именем веры. Фанатик, изувер. Фан…
Словарь Даля

Фанатизм

– – исступленный – доведенная до крайней степени приверженность к каким-либо верованиям или воззрениям, нетерпимость к инакомыслию. .. и еще 1 определение
Исторический словарь

Фанатизм

– (лат.-исступленный): страстная привязанность к какомулибо мнению, как правило , религиозному или политическому, нравственная поз… и еще 2 определения
Философский словарь

Фанатизм

– (от лат. fanaticus – исступленный) – англ. fanaticism; нем. Fanatismus. 1. Страстная преданность своим убеждениям ,  соедин…
Социологический словарь

Фанатизм

– (‹ лат. fanurn храм, жертвенник) – полная поглощенность какой-нибудь идеей, мировоззрением , религией, страстная и слепая привер… и еще 2 определения
Фанатизм

– Фанатизм – Слово fanaticus (в связи с fanum – священное место, храм)имело в латинском яз. значение сходное с тем, какое принадл…
Энциклопедия Брокгауза и Ефрона

ФАНАТИЗМ

– А, мн. нет, м. Образ мыслей и поведение фанатика. Фанатический, фанатичный – характеризующийся фанатизмом..
Словарь иностранных слов

фанатизм

– ФАНАТ’ИЗМ , фанатизма, мн. нет, ·муж. Образ мыслей и действий фанатика, крайняя нетерпимость. Религиозный фанатизм. Он…
Толковый словарь Ушакова

Связанные понятия:

Фанатизм как ценностная деформация сознания Текст научной статьи по специальности «Философия, этика, религиоведение»

192 НАУЧНЫЕ ВЕДОМОСТИ Р Серия филосоФия- Социология. I 2012. № 20 (139). Выпуск 22

УДК 141.132+165.63 ФАНАТИЗМ КАК ЦЕННОСТНАЯ ДЕФОРМАЦИЯ СОЗНАНИЯ”

Феномен фанатизма рассматривается и определяется в контексте деформации сознания человека. В статье обосновывается положение, согласно которому базовой предпосылкой возникновения и развития фанатизма у человека является рационализм, а не вера. Исследуются различные проявления фанатизма как на уровне отдельного человека, так и на уровне общества в целом.

Ключевые слова: фанатизм, вера, рационализм, толерантность, национализм, максимализм, героизм.

О.К. ТОКТОМАТОВ

Байкальский государственный университет экономики и права

e-mail: [email protected]

Введение

В связи с терроризмом и массовым проявлением нетерпимости к представителям другой нации или конфессии фанатизм в настоящее время стал поистине глобальной проблемой. Частые проявления фанатизма говорят об актуальности и необходимости его изучения как на уровне личности, так и на уровне общества. Личность фанатика изучена недостаточно полно, а основная часть исследований приходится на долю психологов, которые считают фанатизм психическим расстройством, не учитывая при его изучении социальные факторы, влияющие на его формирование. В философии фанатизм понимается неоднозначно; связано это с тем, что отдельно изучались политический или религиозный аспекты фанатизма в отрыве от других его видов. Но самой главной проблемой при изучении фанатизма является определение его природы, которая по-разному понимается различными учеными. Предлагаемый нами подход основан на экзистенциальной и социальной философии. Работа будет состоять из двух частей: в первой будут рассмотрены самые распространенные определения фанатизма, а во второй мы попытаемся выявить причину возникновения и развития фанатичного типа сознания, рассматривая различные его проявления.

К истории вопроса

Для начала необходимо уяснить этимологическое значение понятия фанатизм. апит» и означает «посвященный»1. До XVII века слово «фанатизм» употреблялось только в религиозном контексте. В широкое обращение термин «фанатизм» вошел во время Великой французской революции, но вскоре после этого был забыт. И лишь с конца XIX века в связи с начавшимися в России террористическими актами, направленными против существующей власти, появляется своего рода мода на слово «фанатизм», отождествляемое с «терроризмом». Рассмотрим различные определения и признаки фанатизма.

Одной из первых, кто выявил нерелигиозный тип фанатизма, стала Жермен де Сталь, исследовавшая политический аспект этого феномена. При анализе причин, развития и последствий Великой французской революции она первой заострила внимание на психологической основе фанатизма2. По ее мнению, чистый фанатизм заставляет придерживаться крайностей во всех идеях. Другими словами, фанатикам присущ радика-

* Статья подготовлена при поддержке гранта РГНФ (проект № 11-33-00111а2 «Междисциплинарное исследование социокультурных механизмов преемственности ценностей»).

1 Фойгель А. М. Социальная природа религиозного фанатизма. Автореферат дисс. …канд. философских наук. Л., 1973- – С. 4-

2 Вольперт Л. И. «…Бесмысленный и беспощадный» (Пушкин и Жермен де Сталь о фанатизме) // http://www.ruthenia.ru/volpert/articles/stal5txt.htm (дата обращения 4.02.2011).

Серия Философия. Социология. Право. 2012. № 20 (139). Выпуск 22

лизм. По нашему мнению, рассмотрение фанатизма в одной плоскости (политической или религиозной) не дает полного представления о нем, поэтому необходимо изучить его и в других аспектах.

Понятие фанатизма

«Крайность», как признак фанатизма, выделяется также Н. А. Калюжной. Она дает следующее определение фанатизму: это «крайняя приверженность человека каким-либо верованиям или идеям, вызывающая неприятие иных убеждений, верований, обычаев и ценностей»3. Из приведенного понятия можно заключить, что радикализм человека, придерживающегося какого-либо верования или идеи, заставляет его испытывать неприязнь к другим, которые, как правило, ему непонятны. По мнению Н. А. Бердяева, радикализм есть национальная черта русского человека4. Но можно ли сказать, что все русские люди фанатики? Человек с радикальными убеждениями может и не быть фанатиком, но фанатик всегда радикален. Отсюда, фанатизм более широкое понятие, чем радикализм. Далее Н. А. Бердяев пишет, что «хотя радикализм и явился причиной многих бед, но он же может стать источником величайшего добра»5. Скорее всего, крайность должна быть со знаком плюс, чтобы принести пользу как самой личности, так и обществу. Остается только определиться, какой крайности нужно придерживаться?

В работе «Этика нигилизма» С. Л. Франк, рассуждая о фанатизме, затрагивает некоторые его аспекты, проявляющиеся в обществе, и дает свое определение данному явлению. По его мнению, под фанатизмом следует понимать «страстную преданность излюбленной идее, граничащую с idée fixe (лат. навязчивая идея) и доводящую человека, с одной стороны, до самопожертвования и величайших подвигов, а, с другой стороны, до уродливого искажения всей жизненной перспективы и нетерпимого истребления всего несогласного с заданной идеей»6. Его определение считается одним из наиболее полных, так как в нем затрагиваются не только эмоциональные, идеологические и негативные аспекты фанатизма, но также и позитивные. Именно страстная преданность идее является залогом успеха для достижения поставленной цели. Но если идея становится «навязчивой», то, с одной стороны, появляется своего рода неадекватность по отношению к другим личностям, с другой стороны, искажается правильное восприятие других идей.

Исследователь фанатизма Т. Н. Санаева определяет его как «превратившуюся в страсть беспредельную преданность кого-либо какой-либо идее (и ее реализации)»7, а также как «беспредельную самоидентификацию и такое же беспредельное самоутверждение человека в одной какой-то идее человека и в ее конкретизациях, с подчинением и использованием всех остальных идей и их реализации всего лишь как средств»8. Настораживает словосочетание «беспредельная преданность». Оценивать степень преданности, чести, верности, на наш взгляд, невозможно. Эти качества либо присутствуют, либо же их вовсе нет. Скорее всего, Т. Н. Санаева имеет ввиду те случаи, когда человек переходит границу дозволенного ему общественными нормами. Вот, например, Г. Марсель в своей работе «Быть и иметь»9 излагает вполне обоснованную мысль, что человек предает самого себя и других еще на уровне «я», когда не дает себе ответа на вопрос «что есть я?». Когда идентификация собственного «я» происходит неосознанно, не приходится говорить о преданности какой либо идее. И чаще всего «я» отождествляется с переживанием жизни, которая вне переживаемого мгновения мыслится как несуществующая. Структура нашего «я» такова, что в нем возможно отчаяние, и именно здесь раскрывается роковое значение смерти. Отчаяние, рожденное осознанием человеком своей смертности, является поводом для предательства во всех его проявлениях. Беспредельная самоидентификация и беспредельное самоутверждение личности, с одной стороны, объясняются отсутст-

3 Калюжная Н. А. Фанатизм: личностные и групповые черты // Философские науки. 2007. №9. – С. 79.

4 Бердяев Н. А. О фанатизме, ортодоксии и истине // http:// yro.narod.ru/bibliotheca/Berdiaev.htm (дата обращения 24.01.2011). – С. 91.

5 Там же.

6 Вехи: Сборник: статей о русской интеллигенции. 4-е изд. Москва, 1909. – С. 170.

7 Санаева Т. Н. Социальный фанатизм. Н. Новгород, 2001. – С. 29.

8 Там же. С. 39.

9 Марсель Г. Быть и иметь. Новочеркасск: Сагуна, 1994. – С. 94.

Серия Философия. Социология. Право. 2012. № 20 (139). Выпуск 22

вием ответа на вопрос «что есть я?», с другой, присутствием у человека сильного эгоизма в мотивационной части сознания. Однако именно через идею человек пытается самоутвердиться и заполнить внутреннюю пустоту. Таким образом, определение фанатизма Т. Н. Санаевой позволяет отнести к числу фанатиков всех тех, кто стремится самореализоваться и упорно двигается в этом направлении. Исследователь видит причину происходящих в обществе социальных изменений в фанатичном типе сознания его членов. Здесь, конечно, можно вспомнить Отто фон Бисмарка, который говорил, что именно фанатики воплощают идеи в жизнь. Но тогда получается, что все реформаторы, которые старались хоть как-то улучшить жизнь людей, есть фанатики. В целом же Т. Н. Санаева в термине «фанатизм» видит лишь позитивные моменты, не учитывая негативные последствия проявления социального фанатизма.

В статье «Героизм и подвижничество» С. Н. Булгаков явно отождествляет понятия «героизм» и «фанатизм». По его мнению, героизм есть общественное явление со знаком минус, несмотря на то, что является предметом общественного восхищения. Раскрывается эта мысль через понятие «максимализм», который является неотъемлемой чертой героизма, так как герой стремится добиться максимума в своей деятельности. Максимализм имеет признаки идейной одержимости, самогипноза, он сковывает мысль и вырабатывает фанатизм, глухой к голосу жизни10. Именно из-за героического максимализма молодых людей государство либо религиозные авторитеты начинают использовать их в качестве двигателей идеи. Фанатизму предшествует особое чувство избранности: «кто, если не я?». Просыпаются ложные героические чувства. В дальнейшем происходит кратковременный процесс усвоения некоторых догматов религии или квазинаучной «программы» какой-либо партии11. Это окончательно формирует фанатичную личность, готовую на все ради идеи. Неопытность, отсутствие разума и юношеский максимализм, по мнению С. Н. Булгакова, являются хорошей почвой для фанатизма.

Конечно же, при определении понятия «фанатизм» исследователи в первую очередь обращают внимание на религиозный аспект фанатизма. Именно в рамках религии на протяжении многих столетий воспроизводился такой феномен как фанатичная вера. Поэтому понимание фанатизма невозможно без знания о том, как вера влияет на формирование фанатичной установки сознания, и каково это влияние. В зависимости от того, насколько сильна вера человека, можно утверждать, достигнет ли он своей цели или нет. Вера дает человеку цель в жизни, но «слепая вера», вера без знания приводит лишь к катастрофическим последствиям, которые сказываются в первую очередь на самом человеке. В. В. Ким, изучающая влияние веры на сознание человека, определяет фанатизм как психосоциальный феномен, основанный на существовании в сознании человека особой веры, направленной на определенный объект12. Веру рассматривают как причину фанатизма и элемент фанатичного типа сознания. Фанатизм же часто определяют как особую разновидность веры, характеризующуюся исступленностью и иррациональностью13. Но так ли это на самом деле? Во второй части работы мы попытаемся доказать, что причиной фанатизма является деформация рационального сознания, то есть попытаемся обосновать фанатизм с точки зрения его рациональности.

Основание фанатизма

Перемены, происшедшие в российском обществе за каких-то двадцать лет, дали о себе знать в виде изменения отношения человека ко всему, что его окружает. Данное изменение, прежде всего, проявляет себя в массовой рационализации общественного сознания: рационализм утвердился в производстве, в науке, в политике, в частной жизни и культуре14. Следуя данной логике, можно также утверждать, что рационализм постепенно проникает и в религию. Теперь индивид, приверженный рациональности, старается ис-

10 Булгаков С. Н. Героизм и подвижничество. М.: Русская книга, 1992. – С. 40.

11 Там же.

12 Ким В. В. Некоторые аспекты формирования фанатизма на примере религий // Международный сборник научных трудов. Вып. 10. Волгоград: ВолГТУ, 2006. – С. 29.

13 Вехи: Сборник: статей о русской интеллигенции. 4-е изд. Москва, 1909. – С. 47.

14 Геллнер Э. Разум и культура. Историческая роль рациональности и рационализма. М.: Московская школа политических исследований, 2002. – С. 188.

Серия Философия. Социология. Право. 2012. № 20 (139). Выпуск 22

ключить из своей жизни любое проявление случайности, подводя веские основания под все, что он делает и о чем думает. Для него все предметы становятся одинаково священными или, наоборот, одинаково мирскими, так что снимаются любые ограничения на выбор методов и средств, определяемых предписаниями или запретами сакрального ха-рактера15. Любой выбор делается из соображений пользы и эффективности. Поэтому, на наш взгляд, именно рациональность сознания является главной причиной все большего распространения фанатичного типа поведения в современном обществе. Необходимо отметить, что многие русские философы выступали как раз против всеобщего распространения рационализма. Убежденным борцом с рационализмом был Л. И. Шестов. В частности, он отмечал, что «люди покорились разуму и живут в мире необходимости, сила которой принудительная, безличная и безграничная. Необходимость основана на рационализме, она дарует людям уверенность в завтрашнем дне, но за это получает право калечить, уродовать, унижать человека»16. Из этих слов становится очевидна пагубность увлечения рационализмом.

Индивид с рациональным сознанием как мировоззренческой установкой, пытается втиснуться в те сферы человеческого бытия, которые нельзя понять, не обладая верой. Разве можно понять, что такое духовный опыт или патриотизм, не пережив это внутренне? Человек с деформированным сознанием, в качестве которого и выступает фанатик, со своими корыстными целями стремится любым способом поработить все, что его окружает (в том числе и религию), то есть использовать все в своих корыстных интересах. Так, например, Н. А. Бердяев утверждает, что рациональная теология устанавливает ложное учение о Промысле Божьем в мире17. Фанатики видят в инквизиции и пытках волю Бога, снимая ответственность с исполнителей убийств. Кроме того, рациональность препятствует установлению адекватных отношений с Другим, вследствие чего формируется совершенно неадекватное представление об окружающей действительности. Все окружающее рационалист воспринимает как механизм достижения каких-то частных целей, и минимум внимания уделяет вопросам духовного характера18. Другой человек воспринимается им как средство для достижения его целей.

Итак, рационалиста можно узнать не столько по развитому интеллекту, сколько по корыстным целям, к достижению которых этот интеллект используется. Это позволяет заключить, что такой тип интеллекта находится во власти эгоизма, а именно эгоизм, по мнению Н. А. Бердяева, является причиной развития фанатизма. Теперь в своем развитии человек опирается на эгоцентризм, который выступая в качестве крайней формы эгоизма, окончательно разрушает личность19. Личность должна выходить из себя к Другому, и, не имея этого, она начинает задыхаться из-за отсутствия воздуха, чем для нее является общение с другим. Эгоцентрик предпочитает абстракции и не любит живых конкретных людей. В экзистенциальной философии данное явление называется «объективацией сознания». По мнению Н. А. Бердяева, объективация сознания служит благодатной почвой для того, чтобы произошла деформация сознания в виде фанатизма: теперь другие люди рассматриваются как объекты, отсутствует личностное отношение, исчезают барьеры между дозволенным и недозволенным. Здесь вступает в свои законные права рациональное сознание, с помощью которого можно достичь поставленных целей.

К. Ясперс описывал схожие признаки отклонения, происходящие в общественном сознании. Он заметил, что «просвещенный человек отдалился от истины. Он мог маскироваться притязаниями на истину, тогда как на деле боролся за свои интересы наличного бытия и мог в качестве беспомощного невротика безумствовать, патетически провозглашая истину»20. Такое отклонение он называл фанатизмом. Человек с таким сознанием

15 Геллнер Э. Разум и культура. Историческая роль рациональности и рационализма. М.: Московская школа политических исследований, 2002. – С. 187.

16 Шестов Л. Соч. в 2 т. Т.1. М.: Наука, 1993. – С. 58.

17 Бердяев Н. А. О рабстве и свободе человека. М.: АСТ; Астрель; Полиграфиздат, 2010. – С. 102.

18 Щеглов Б.С. Фактор рациональности в постнеклассическом дискурсе. Ростов на Дону: Изд-во Ростовского ун-та, 2004. – С. 44.

19 Бердяев Н. А. О человеке, его свободе и духовности: Избранные труды. М.: Московский психолого-социальный институт: Флинта, 1999. – С. 192.

20 Ясперс К. Смысл и назначение истории. М.: Республика, 1994. – С. 493.

Серия Философия. Социология. Право. 2012. № 20 (139). Выпуск 22

обладает настолько сильным энтузиазмом, что готов ради истины пойти на любой риск. Но данный энтузиазм чаще всего находит подпитку в корыстных мотивах. Возникает чувство превосходства над теми, кто лишен «света истины». К этому чувству присоединяется чувство власти, движимое волей к истине, а «вскоре возникает стремление к борьбе, разрушению, мучительству»21. Стремление к истине становится прикрытием ненависти, происходит эксплуатация истины. Такой индивид не может быть толерантным, но он будет «претерпевать» то, что ему не нравится для достижения намеченных целей.

Деформация сознания

Из-за происшедшей деформации сознания для фанатика веротерпимость перестает быть имманентным свойством религии, что опять же есть следствие его эгоизма, от которого он, вступая на путь обретения духовности, должен был отказаться в начале пути.

По мнению Н. А. Бердяева, нетерпимость к представителям других наций или сословий, является следствием сильного религиозного верования. Причиной же этого перехода в нетерпимость социального характера является страстное религиозное верование. Терпимыми считались люди, «лишенные страсти», «тепло-прохладные», что представляется нам поверхностным суждением. По большому счету, происходит своего рода дискредитация верующих людей. Частные случаи отклонения с признаками фанатизма бросают тень на всех представителей религии, к которой относится фанатик. Причины фанатизма начали искать в религии (крестовые походы, «исламский терроризм»), что, конечно, формально верно, ведь именно представители тех или иных конфессий совершают социально негативные действия. Веру считают основанием фанатизма, что на наш взгляд, не совсем верно. Фанатизм появляется в среде верующих или людей, придерживающихся какой-либо идеологии. Однако фанатик не верующий, он не понимает или не хочет правильно понимать суть свой религии, принимая лишь форму. Об этом говорил П. А Флоренский: по его мнению, рациональность сознания мешает человеку познавать реальность симпатическим проникновением, а начинает чрез враждебное реальности утверждение себя самого22. Так человек с рациональным деформированным сознанием при соприкосновении с другой религией не видит и не хочет видеть внутреннего смысла, внутренней закономерности и собственной формы, которой она обладает. И точно с таким же настроением отгороженности и отторжения он изучает собственную религию или идеологию. Он в самом начале пути движим нечистыми мотивами, что в дальнейшем служит развитию фанатичного типа сознания.

Деформированный тип сознания рождает такое явление, как национализм в худшем смысле этого слова. Фанатики разделяют людей на «своих» и «чужих». Это деление связано с тем, что человеку близки и понятны «свои» достижения или не неудачи, сильные и слабые стороны национального менталитета. И бывает так, что он начинает одобрять негативные действия представителей своей нации. Фанатику не хватает беспристрастности, чтобы правильно оценить свои или чужие поступки. Если приходится быть объективным, то и свое начинает казаться таким же противным, как чужое23. Из этого следует, что необходимо откинуть предвзятое мнение и начать относится к «чужим» по-человечески – также, как и к «своим». Чаще всего при фанатизме национального характера причиной отклонения служит страх. Такой человек оказался подвергнут издевательству или унижению со стороны представителя другой национальности, и, чтобы как-то скрыть свой страх и совершить долгожданное возмездие, начинает искать таких же, как он. При национализме фанатизм имеет черты группового характера. Стоит заметить, что автор не рассматривает национализм как орудие государства, а лишь только как деформацию сознания на уровне мотивации поведения отдельного человека. К числу явных признаков фанатичного типа сознания в национализме относятся нетерпимость, расчетливость, экстремизм, и, конечно же, идеология, которая будет лишь средством для достижения намеченной цели. Объединение националистов в группы порождает необходимость создания идеологии, которая удовлетворяла бы ее членов. Так, фанатизм чаще все-

21 Ясперс К. Смысл и назначение истории. М.: Республика, 1994- – С. 493.

22 Флоренский П. А. Сочинение. В 4 т. Т. 2. М.: Мысль, 1996. – С. 539.

23 Шестов Л. Соч. в 2 т. Т.1. М.: Наука, 1993. – С. 651.

НАУЧНЫЕ ВЕДОМОСТИ | | Серия Философия. Социология. Право. 1д?

IШ ‘ 2012. № 20 (139). Выпуск 22

го становится питательной почвой для развития идей о расовом и национальном превосходстве.

Выводы

Подведем итоги проделанной работы. У нас сложилось собственное мнение насчет понятия «фанатизм». Рассмотрение рационального сознания как причины возникновения фанатизма дало новое определение, не похожее на те, которые звучали раньше. Фанатизм – это рациональная установка сознания с радикальными и максималистскими чертами характера, имеющая своим основанием ложное самоотождествление и ярко выраженный эгоизм, приводящая к появлению нетерпимости к другому и страху перед «чужим». Таким образом, фанатизм есть следствие происшедшей деформации рационального сознания, а потому основанием фанатизма является рациональное сознание, а не вера.

Список литературы

1. Фойгель А. М. Социальная природа религиозного фанатизма. Автореферат дисс. …канд. философских наук. Л., 1973.

2. Вольперт Л. И. «…Бесмысленный и беспощадный» (Пушкин и Жермен де Сталь о фанатизме) // http://www.ruthenia.ru/volpert/articles/stal5txt.htm (дата обращения 4. 02.2011).

3. Калюжная Н. А. Фанатизм: личностные и групповые черты // Философские науки. 2007. №9. С. 66-81.

4. Бердяев Н. А. О фанатизме, ортодоксии и истине // http:// yro.narod.ru/bibliotheca/Berdiaev.htm (дата обращения 24.01.2011).

5. Вехи: Сборник: статей о русской интеллигенции. 4-е изд. Москва, 1909. 217 с.

6. Санаева Т. Н. Социальный фанатизм. Н. Новгород, 2001. 195 с.

7. Марсель Г. Быть и иметь. Новочеркасск: Сагуна, 1994. 160 с.

8. Булгаков С. Н. Героизм и подвижничество. М.: Русская книга, 1992. 528 с.

9. Ким В. В. Некоторые аспекты формирования фанатизма на примере религий // Международный сборник научных трудов. Вып. 10. Волгоград: ВолГТУ, 2006. С. 29-35.

10. Геллнер Э. Разум и культура. Историческая роль рациональности и рационализма. М.: Московская школа политических исследований, 2002. 252 с.

11. Шестов Л. Соч. в 2 т. Т.1. М.: Наука, 1993. 667 с.

12. Бердяев Н. А. О рабстве и свободе человека. М.: АСТ; Астрель; Полиграфиздат, 2010.

316 с.

13. Щеглов Б.С. Фактор рациональности в постнеклассическом дискурсе. Ростов на Дону: Изд-во Ростовского ун-та, 2004.

14. Бердяев Н. А. О человеке, его свободе и духовности: Избранные труды. М.: Московский психолого-социальный институт: Флинта, 1999. 312 с.

15. Ясперс К. Смысл и назначение истории. М.: Республика, 1994. 527 с.

16. Флоренский П. А. Сочинение. В 4 т. Т. 2. М.: Мысль, 1996. 877 с.

FANATICISM AS A VALUE DISTORTION OF CONSCIOUSNESS

O.K. TOKTOMATOV

Baikal State University of Economics and Law

e-mail: [email protected]

The author examines fanaticism as a consequence of deformation of the human consciousness. As a result of this review the author gives his own definition of this phenomenon. The article substantiates the assertion under which the basic prerequisite for the emergence and development of human fanaticism is rationalism, but not faith. In addition to it, the article explores the various manifestations of this phenomenon at individual and social levels.

Keywords: fanaticism, faith, rationality, tolerance, nationalism, maximalism, heroism.

это, определение слова, понятие. Что такое Фанатизм, значение, словарь, энциклопедия

Фанатизм [от лат. fanum — жертвенник] — твердая и не признающая никаких аргументов безальтернативная приверженность личности определенным представлениям и убеждениям, что в решающей степени определяет практически любую ее активность и оценочное отношение к окружающему миру. Фанатизм — социально-психологический феномен, характеризующий личностную позицию и систему отношений этой личности с референтными группами и группами членства в логике неприятия даже обоснованной, но противоречащей жестким установкам фаната информации, отражающий некритичный подход индивида к любой информации, которая в той или иной степени подкрепляет его позицию, установки, представления и убеждения, готовность к жертвенному поведению во имя последних вне зависимости от того, является подобная активность нравственной или аморальной. Фанатизм задает отчетливое взаимоприятие и взаимопринятие друг друга, например, в рамках фан-клубов, способствует укреплению межгрупповых границ, повышению их ригидности и консерватизма, порождает жесткое противостояние с внешним миром, построенное на порой патологически выраженном чувстве “-мы”- в логике враждебного противопоставления и противостояния “-мы — они”-. Как правило, фанаты, объединяясь в группы, создают закрытые общности, характеризующиеся достаточно жесткой интрагрупповой структурой, нередко стратификационного характера, монодеятельностью, приводящей к отчетливой разностатусности членов сообщества. Нередко фанатизм носит национальный, религиозный и идеологический характер и является базой различных асоциальных, а иногда и антисоциальных проявлений на уровне не только малых, но и больших групп.

Вполне очевидно, что, как и в случае с терроризмом, предрасположенность к фанатизму во многом обусловлена определенными личностными особенностями. Что называется, “-навскидку”- легко предположить склонность к подобной безальтернативной, во многом иррациональной приверженности тем или иным взглядам и доктринам авторитарных личностей.

Достаточно своеобразный анализ личностных детерминант этого социально-психологического феномена представлен, в частности, в работах Э. -Эриксона. Хотя он и не рассматривал проблему фанатизма, что называется, “-в лоб”-, в его исследованиях отчетливо показано, что тотальная фиксация индивида на какой-либо точке зрения и вытекающая из этого поведенческая активность являются производными от внутриличностной организации по принципу тотальности. При этом наиболее критичной в рассматриваемом контексте оказывается первая стадия эпигенетического цикла. В случае деструктивного разрешения конфликта “-доверие против недоверия”- индивид во взрослой жизни периодически регрессирует в состояние детской беспомощности и судорожно ищет способы справиться с захлестывающей его тревогой, связанной с чувством собственной беззащитности во враждебном мире. Это патологическое, по сути дела, состояние, по мнению Э. -Эриксона, особенно обостряется в ситуации резких исторических и экономических перемен.

В таких условиях в поисках опоры в меняющемся мире и защиты от угроз и обид, которые он несет, многие индивиды с устойчивым базисным недоверием испытывают острое желание “-. ..поддаться тоталитарной и авторитарной иллюзии целостности, заданной заранее, с одним лидером во главе единственной партии, с одной идеологией, дающей простое объяснение всей природе и истории, с одним безусловным врагом, который должен быть уничтожен одним централизованным карательным органом, — и с постоянным направлением на внешнего врага бессильной ярости, копящейся в этом государстве”-.

В своей работе “-Детство и общество”- на примере нацистской Германии Э. -Эриксон показал, каким образом формируется авторитарным лидером массовый фанатизм у молодежи в тоталитарном обществе за счет целенаправленной эксплуатации дефицита доверия и психосоциальной. Как он отмечал, “-в детях Гитлер старался заменить сложный конфликт отрочества, мучивший каждого немца, простым шаблоном гипнотического действия и свободы от размышлений. Чтобы добиться этого, он создал организацию, систему воспитания и девиз, которые бы отводили всю юношескую энергию в национал-социализм. Организацией был “-Гитлерюгенд”-, а девизом — небезызвестное изречение “-Молодежь выбирает свою собственную судьбу”-.

Бог больше не имел никакого значения: “-В этот час, когда земля посвящает себя солнцу, у нас только одна мысль. Наше солнце — Адольф Гитлер”-. Родители тоже не имели значения: “-Всех тех, кто с высоты своего &ldquo-опыта&rdquo-, и только его одного, сражается с нашим методом позволять молодым руководить молодыми, нужно заставить замолчать…”- Этика не имела значения: “-Появилось абсолютно свежее, новорожденное поколение, свободное от предвзятых идей, свободное от компромиссов, готовое оставаться верным тем порядкам, которые составляют их право по рождению”-. Братство, дружба также не имели значения: “-Я не слышал ни одной песни, выражающей нежное чувство дружбы, родительской любви или любви к товарищам, радость жизни или надежду на будущую жизнь”-. Учение, естественно, не имело значения: “-Идеология национал-социализма должна быть священным фундаментом. Его нельзя размывать подробным объяснением.

Что имело значение, так это быть в движении и не оглядываться назад: &ldquo-Пусть все погибнет, мы будем идти вперед. Ибо сегодня нам принадлежит Германия, завтра — весь мир&rdquo-“-.

Стоит заметить, что в фашистской Германии, равно как и в Советском Союзе и в якобинской Франции — т. -е. в обществах, где фанатизм не только процветал, но и культивировался на государственном уровне, целенаправленно подавлялся институт религии. Данный факт показателен по той простой причине, что согласно концепции Э. -Эриксона, религия является тем самым базисным институтом общества, “-…который на протяжении всей человеческой истории боролся за утверждение базисного доверия…”-. В этой связи при рассмотрении феномена фанатизма с позиций психосоциального подхода неизбежно возникает вопрос, как объяснить религиозный фанатизм, сыгравший мрачную роль в прошлом и являющийся серьезнейшей проблемой современного мира, тесно связанной с таким чудовищным явлением как терроризм? В действительности здесь нет никакого противоречия. Как было показано не только в трудах Э. -Эриксона, но и других исследователей, религия действительно является универсальным базисным институтом общества, в первооснове своей поддерживающим доверие. Однако, как и другие базисные институты, в определенных условиях институт религии может утратить свою институциональную функцию и в этом случае он будет объективно способствовать деструктивному разрешению первого психосоциального кризиса в данном обществе.

Это происходит в тех случаях, когда конкретная религиозная организация сращивается с государством, превращаясь таким образом, по сути дела, в идеологический придаток института политики, либо сама по себе приоритетом своей деятельности объявляет достижение политических или иных целей, ничего общего не имеющих с подлинно религиозными ценностями. Примером первого рода, к сожалению, может служить современная РПЦ, все более настойчиво претендующая на роль “-государственной религии”-, безоговорочно поддерживающей любые действия власти и взамен требующей не только материальных, но и иных бенефиций, таких как право быть окончательным и, более того, единственным авторитетом в вопросах морали и нравственности, право влиять на социальную и культурную политику, право на введение сущностью элементов религиозного образования в светских школах и т.  -п. Не случайно под эгидой РПЦ возникают такие организации, как “-Союз православных хоругвеносцев”-, “-Союз православных граждан”- и им подобные, откровенно исповедующие религиозный фанатизм. Вторая тенденция особенно отчетливо прослеживается в экстремистских течениях внутри современного ислама. Сторонники ваххабизма, панисламизма и других подобных течений, среди которых процветает религиозный фанатизм, открыто провозглашают политические и экстремистские цели: создание всевозможных “-халифатов”-, джихад против “-крестоносцев”- и евреев и т. -п.

Следует особо отметить, что для представителей политического и религиозного фанатизма, так же как и для “-идейных”- террористов (вполне очевидно, что во многих случаях это одни и те же лица) характерно полное пренебрежение к человеческой жизни — как окружающих, в том числе близких, так и своей собственной. Типичным примером являются японские камикадзе, не только с готовностью, но и с радостью шедшие на самоубийство “-во имя божественного Тенно (императора)”-. Исследуя психологию фанатиков на примере убийцы германского министра иностранных дел В. -Ретенау (данный инцендент произошел в 1922 г.) Керна, Э. -Фромм приводит следующее его высказывание: “-Я бы не вынес, если бы расколотое на куски поверженное отечество снова возродилось в нечто великое… Нам не нужно &ldquo-счастье народа&rdquo-. Мы боремся, чтобы заставить его смириться со своей судьбой… На вопрос о том, как он, кайзеровский офицер, смог пережить день революции, он отвечает: &ldquo-Я не пережил его. Я, как приказывала мне честь, пустил себе пулю в лоб 9 ноября 1918 г. Я мертв, то, что осталось во мне живого, это — не я. Я не знаю больше своего &ldquo-Я&rdquo- с этого дня… Я делаю то, что должен. Поскольку я должен был умереть, я умираю каждый день. Все, что я делаю, есть результат одной единственной мощной воли: я служу ей, я предан ей весь без остатка. Эта воля хочет уничтожения и я уничтожаю… а если эта воля меня покинет, я упаду и буду растоптан, я знаю это&rdquo-“-. Э. -Фромм отмечает: “-Мы видим в рассуждениях Керна ярко выраженный мазохизм, который делает его послушным орудием высшей власти. Но самое интересное в этой связи — всепоглощающая сила ненависти и жажда разрушения, этим идолам он служит не на жизнь, а на смерть. … И когда мы анализируем психическую реальность таких людей, то убеждаемся, что они были разрушителями… Они не только ненавидели своих врагов, они ненавидели саму жизнь. Это видно и в заявлении Керна, и в рассказе Соломона (один из сподвижников Керна — В. -И., М. -К.) о его ощущениях в тюрьме, о реакции на людей и на саму природу. Он был совершенно неспособен к положительной реакции на какое-либо живое существо”-.

Наряду с политическим и религиозным фанатизмом все более широкое распространение в современном обществе получают его менее глобальные, так сказать, “-бытовые”- проявления — спортивные и музыкальные фанаты и т. -п. Хотя они, без сомнения, гораздо менее социально опасны, чем политические и религиозные фанатики, тем не менее они также требуют к себе повышенного внимания, в том числе и со стороны социальных психологов, поскольку, во-первых, представители подобных течений также нередко склонны к асоциальному поведению, и, во-вторых, одни формы фанатизма легко “-перетекают”- в другие. К примеру, многие из спортивных “-фанатов”- одновременно являются членами экстремистских группировок националистического толка.

Завершая разговор о фанатизме как социально-психологическом феномене нельзя не отметить, что особую опасность представляет собой ситуация, когда отдельные политические деятели и представители властных структур на рефлексивном либо подсознательном уровне делят фанатизм на якобы “-хороший”- — “-идеологически близкий”- и “-вредный”-. При этом проявления фанатизма, отнесенные к первой категории, не только не пресекаются, но зачастую получают открытую или косвенную поддержку со стороны государственных институтов. Так, например, в ходе судебного процесса над участниками экстремистских молодежных группировок, совершивших целый ряд убийств на почве национальной ненависти в Воронеже, выяснилось, что местные представители МВД и ФСБ, в поле зрения которых данные группировки попали задолго до совершения ими тяжких преступлений, рассматривали их как исключительно “-полезные”-, исповедующие “-здоровый образ жизни”-, “-патриотизм”- и тому подобные абсолютные, с точки зрения провинциальных “-силовиков”-, ценности.

Вполне понятно, что такого рода подход к проблеме фанатизма со стороны облеченных официальными полномочиями чиновников, также представляет собой, по сути дела, одну из его разновидностей, поскольку базируется на исключительно “-черно-белом”- видении мира в сочетании с убежденностью в том, что “-цель оправдывает средства”-, а определять, что есть “-белое”-, а что есть “-черное”- доступно им и только им. В этом смысле можно говорить о “-государственном фанатизме”- как совершенно особом проявлении данного феномена в жизни современного, и конечно же, далеко не только российского общества.

Практический социальный психолог, зафиксировав факт выраженности феномена фанатизма, прежде всего, должен попытаться определить его причинную основу и в дальнейшем стремиться либо развенчать убеждения фанатов, либо, если это возможно, “-встроить”- их в просоциальную систему ценностей курируемой им группы или организации.

---

Социальная психология. Словарь под. ред. М.Ю. Кондратьева

Фанатизм [лат. fanum — жертвенник] — непоколебимая и отвергающая альтернативы приверженность индивида определенным убеждениям, которая находит выражение в его деятельности и общении. Ф. сопряжен с готовностью к жертвам; преданность идее сочетается с нетерпимостью к инакомыслящим…

Философский словарь

(лат.-исступленный): страстная привязанность к какомулибо мнению, как правило, религиозному или политическому, нравственная позиция, для которой характерны: некритическое усвоение тех или иных идей, принципов, норм; стремление, не взирая ни на что, осуществлять их на практике;…

Психологическая энциклопедия

(‹ лат. fanurn храм, жертвенник) – полная поглощенность какой-нибудь идеей, мировоззрением, религией, страстная и слепая приверженность делу, идеологии. (Словарь, с. 299)

Психологическая энциклопедия

(лат. fanum – жертвенник) – чрезмерная увлеченность человека чем-либо, сопровождаемая снижением контроля за своим поведением, некритичностью в суждениях об объекте своей увлеченности.

Психологическая энциклопедия

основанная на слепой вере, крайняя степень приверженности субъекта к определенной идее или образу мыслей с резко выраженной пониженной самокритичностью.

Психологическая энциклопедия

– непоколебимая и отвергающая альтернативы приверженность определенным убеждениям, выражаемая в деятельности и общении. Сопряжен с готовностью к жертвам. Преданность идее сочетается с нетерпимостью к инакомыслящим, пренебрежением к этическим нормативам, препятствующим достижению…

Психологическая энциклопедия

– непоколебимая и отвергающая альтернативы приверженность индивида определенным убеждениям, которая находит выражение в его деятельности и общении.

Поделиться:

О чуждости фанатизма | Первое Борисовское благочиние Борисовская епархия Белорусская Православная Церковь

«Умеренность нужна во всем; без нее даже то, что служит на пользу, обращается во вред, и всё идет прахом.»
Исаак Сирин, преподобный.

Понятие фанатизма

Cлова «фанатик», «фанатизм» — это ярлыки. Это термин, который употребляется только по отношению к другому. Для людей не знакомых с церковной жизнью, иногда понятия «верующий» и «фанатик» воспринимаются тождественно. Толковый словарь говорит о фанатизме следующее: «Фанатизм — слепое и пламенное следование убеждениям, в особенности в области религозной и политической». Само слово «фанатизм (от лат. fanatismus) означает исступленную, доведенную до крайней степени приверженность к каким—либо верованиям или воззрениям, нетерпимость к любым другим взглядам, например, религиозным». И не верующие люди именно такими и представляют верующих — нетерпимыми, исступленными, несдержанными и даже воинственными.

Согласно определению американского философа Джорджа Сантаяны, «Фанатизм состоит в удвоении усилий, когда забыта цель»; согласно Уинстону Черчиллю, «фанатик — тот, кто не способен изменить своё решение и никогда не сменит тему». Русский философ В. Розанов размышлял: «Что такое фанатизм? — – Только сильнейшая вера, доведенная до равенства с реальным ощущением… Какова вера — таков и „фанатизм“ ее, белый или черный, плюсовой или минусный». Действительно, фанатизм может появиться в любой религии, но вопрос в том, является ли он ее полноценным выражением?

В большинстве случаев необходимо сказать «нет». Ибо изначально сам фанатик не верит по-настоящему в образ Божий в человеке, не доверяет Промыслу Божию, в силу Его истины, то есть фактически не верит в Бога. Фанатически настроенный человек подавляет и вытесняет в себе многие существенные человеческие черты, его сознание сужается, а эмоциональная и интеллектуальная жизнь становится весьма примитивной. Картина мира у фанатика сильно упрощается. Для него существует только два крайних полюса, и в соответствии с этим все человечество разделяется на два лагеря: «те, кто со мной» и «те, кто не прав». Такое упрощение сильно облегчает ему борьбу. Фанатик, как правило, одержим одной идеей. Он не замечает многообразия сотворенного Богом мира. Он беспощаден ко всему, что считает неправильным. С точки зрения фанатика, все иное, не связанное с его личным плоским мировоззрением, подлежит истреблению. С этим связан и аффект страха, который всегда подспудно или явно присутствует в душе фанатика.

Русский философ Н. А. Бердяев подчеркивает, что

«нетерпимый фанатик совершает насилие, отлучает, сажает в тюрьмы и казнит, но, в сущности, слабый, а не сильный, он подавлен страхом, и его сознание страшно сужено, он меньше верит в Бога, чем терпимый». Он же заявляет, что «фанатик… ищет власти, а не истины».

Фанатик не знает и не принимает свободы, хотя ему кажется, будто именно он и совершает свободные поступки. Он фактически лишен духовной жизни. Он никогда не может критически оценить свое положение. Конечно же, фанатик может признать себя грешником, но только попробуйте указать ему на ложность его пути! Он не в состоянии признать свое заблуждение, и в качестве психологической защиты от нападения сам начинает гнать и третировать других.

Хотя фанатик и считает себя верующим, его вера настолько далека от подлинной религиозной веры, насколько труп далек от живого человека. Его вера не имеет отношения к Истине. Чтобы принять истину, нужно отказаться от своего эгоизма, от своей самости, а этого фанатик как раз не может сделать. Он может выйти из себя только в озлоблении против других, но не в поиске Любви истины (без принятия которой спасение невозможно). Фанатик может выйти против другого, но не навстречу Другому.

Бердяев, указывает на то, что фанатик всё видит через своё «Я». «Вера фанатика, его беззаветная и бескорыстная преданность идее нисколько не помогает ему преодолеть эгоцентризм. .. фанатик какой—либо ортодоксии отождествляет свою идею, свою истину с собой». Отсюда Бердяев делает чрезвычайно важный вывод: «Эгоцентризм фанатика … выражается в том, что он не видит человеческой личности, невнимателен к личному человеческому пути».

Противоположность религиозности и фанатичности

Духовные уродства фанатизма противоположны истинно религиозному устроению человека. Настоящая вера во Христа не отрицает и не отметает ни одно из проявлений человеческого духа, но стремится освятить и преобразить всякий род человеческой деятельности.

В смирении, помня о том, что «все мы много согрешаем» (Иак. 3:2), верующий никогда не станет считать систему своих взглядов безошибочной и единственно верной. Он не забывает о том, что Истина — это Христос, а сумма его собственных убеждений всегда будет иметь некую неполноту и ущербность, ибо все мы в этом веке «видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно» познаём «отчасти», и только в жизни будущего века увидим Истину «лицем к лицу» (1 Кор. 13:12).

Фанатизм может проявляться , в случае упадка собственно живой веры и кризиса религиозного миросозерцания, при поверхностном понимании самой веры или при появлении в обществе вообще чего-то нового. Верующий по-настоящему человек не станет ненавидеть тех, кто, по его мнению, не прав. Верующего отличает терпимость к грешнику. «Люби грешника и ненавидь грех» — вот истинно христианский принцип.

Фанатизм равнодушен к духовному совершенствованию человека, его цели находятся в этом, «земном» измерении. Духовная жизнь православного человека вся направлена внутрь себя.
Христианин все свои проблемы видит в себе, именно там — центр его борьбы, там, в его сердце как говорил Ф.М. Достоевский «Диавол с Богом борется, а поле битвы сердца людей» и там, в глубине сердечной, под завалами грехов и страстей скрыто то сокровище — Царство Божие — ценнее которого нет ничего в мире. В этом главное отличие «религиозного рвения», «духовной ревности» от фанатизма. Для православного главный фронт борьбы за спасение души находится в душе.

Апостол Павел писал:

«… наша брань (борьба ) не против крови и плоти (то есть людей ), но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной» ( Еф. 6; 12).

Православие — солнечный свет

Православная вера чужда всякого рода фанатизма. Но тем не менее фанатизм и Православие, к сожалению, часто переплетаются в сознании нецерковных, околоцерковных и недовоцерковленных людей. А в светском обществе порой приходится встречать иногда и вообще полное отождествления фанатичности с Православием.

Замечательный православный проповедник архиепископ Иоанн (Шаховской) в работе: «Сектантство в Православии и Православие в сектантстве» пишет об этом :

«Ошибочно думать, что все православные суть действительно не сектанты и что все сектанты суть действительно не православные. Hе всякий православный по имени таков по духу, и не всякий сектант по имени таков по духу, и в настоящее время в особенности можно встретить „православного“ — настоящего сектанта по духу своему: фанатичного, не любовного, рационально узкого, упирающегося в человеческую точку, не алчущего, не жаждущего правды Божией, но пресыщенного горделивой своей правдой, строго судящего человека с вершины этой своей мнимой правды — внешне догматически правой, но лишенной рождения в Духе. И, наоборот, можно встретить сектанта, явно не понимающего смысл православного служения Богу в Духе и Истине, не признающего то или иное выражение церковной истины, но на самом деле таящего в себе много истинно Божьего, истинно любвеобильного во Христе, истинно братского к людям».

Конечно же, Владыка не говорит о том, что путь православной духовности равноценен сектантскому пути. Конечно, нет. Но часто бывает так, что в каких-то иных обществах человек встречает больше искренности и человеческого тепла, чем среди православных. Практически каждый человек, живущий в нашей стране, наверняка хотя бы раз в жизни заглядывал в православный храм. Что он там видит ? Богатство православной духовности, красоту наших песнопений, богословскую глубину богослужебных текстов и нетленную красоту наших икон? Конечно! Но прежде всего он встречает нас — прихожан, которые должны были бы помочь ему разглядеть всю прелесть Православия. И тот факт, что человек не остался с нами, свидетельствует и лично против нас. Причинами этого могут быть и наша неотзывчивость, и черствость, и грубость, и неразумная ревность, и просто элементы фанатизма.

Преп Исаак Сирин учит же нас : «О всяком деле, если делаешь оное без размышления и исследования, знай, что оно суетно, хотя и благоприлично, потому что Бог вменяет правду по рассудительности, а не по действованию нерассудительному».

Нет худшего извращения веры в Бога, чем религиозный фанатизм, когда мы, руководствуясь своими человеческими пониманиями и рассуждениями беремся служить Богу.Священное Писание научает нас с большой ответственностью относится к каждому произнесённому слову. «Не одинаковое слово скажешь: иное оживит, а иное убьет душу твою и, может быть, душу ближнего твоего. Потому и сказано: слово ваше да бывает всегда во благодати, солию растворено» (Кол.4:6)

Безупречным примером для нас должен быть апостол Павел, который начал свою проповедь среди афинских язычников с признания относительной ценности эллинского (т. е. языческого!) богопознания. Л. Шестов рассуждает: «Когда человек старается убедить других в своей истине, т.е. сделать то, что ему открылось, обязательным для всех — он обыкновенно думает, что руководствуется высокими побуждениями: любовью к ближним, желанием просветить темных и заблудившихся и т.д. И теория познания, и этика его в этом поддерживают: они устанавливают, что истина едина и истина есть истина для всех. Но и теория познания с этикой, и человеколюбивые мудрецы равно плохо различают, откуда приходит потребность приведения всех к единой истине. Не ближних хочет облагодетельствовать тот, кто хлопочет о приведении всех к единой истине… для него важно не столько иметь истину, сколько получить общее признание…»

Владыка Иоанн (Шаховский) обращается к нам:

«Православные по само исповеданию, по само утверждению должны понять, что Православие — это отнюдь не привилегия и не повод к осуждению других, и не гордость. Православие, наоборот, есть смирение, есть исповедание полноты Истины, как правды, так и любви. Православие должно побеждать только сиянием своим, как Сам Господь, а отнюдь не пушкой — стальной или словесной, все равно. Православие не сияет в православном обществе, в том, которое гордится своим Православием. Оно сияет в том, кто смирен в своем Православии, кто чистоту веры понимает не разумом только маленьким своим, но духом, всей жизнью. Красота Православия дана для спасения людей, а православные ее стали обращать для осуждения, для погубления людей. Можно сказать, что нет на земле совершенно православных людей, но что частично православны и сами так называемые православные и те, кто не считает себя в православии, но считает во Христовой Церкви и жизнью живет во Христе. Православие — солнечный свет, лежащий на земле. Светит для всех, но не все освещаются им, ибо кто в подвале, кто закрыл свои окна, кто закрыл свои глаза…».

О нашей ответственности

«Вы — соль земли» (Мф. 5; 13.), — сказал Господь апостолам.

Церковь — соль земли. Соль известное всем средство препятствующее гниению. Чем дальше люди уходят от Церкви, тем сильнее запах тления. Без Церкви мир протухнет, растлится в своих беззакониях. Господь не хочет насилия над волей человека. Он хочет свободного её проявления: «милости хочу, а не жертвы» (Мф. 9, 13). Господь не стесняет волю человека при выборе пути к добру или злу. Поэтому-то тез кто добровольно следует за ним, Он называет не рабами, а «друзьями» (Ин. 15, 16).

Любой человек представляет собой существо, наделенное свободной волей, посягательство на которую чаще всего воспринимается болезненно. И если он приходит в Церковь, то хотя бы для того, чтобы освободиться от власти «мира сего» и приобщиться к царству любви, благодати и свободы, поскольку Сам Христос пришел в мир «благовествовать нищим, исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу…» (Лк. 4, 18).

Православие оживляет и одухотворяет человека. Оно приводит верующего к возрастанию его в любви. Любовь христианская по своей сути подобна любви Божией, которая изливается не только на безупречных в вере, но и на всех: «Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных» (Мф. 5:45). Исходя из вышесказанного. мы должны серьезно и ответственно относиться к нашему христианскому призванию, следить за своей жизнью, читать Евангелие и творения святых отцов — не только для того, чтобы почерпать оттуда информацию об основах нашей веры, но и научаться из этих книг тому, чем мы должны жить и как себя вести. Настоящий христианин — только тот человек, который способен жить по Евангелию, для которого христианство — не просто интеллектуальное убеждение, мировоззрение, но образ жизни. Мы, православные, должны по слову митрополита Антония Сурожского быть «живой иконой, живым присутствием Христа». И следовательно, всякая ограниченность, всякий фанатизм несовместимы с подлинной верой во Христа.

Источники

• Архиепископ Иоанн Сан-Францисский (Шаховской). Избранное. Собр. Соч. Т. 1. Изд. братства во имя святого князя Александра Невского. 1999
• Бердяев Н.А. Русские записки Человек. 1997. № 9.
• Брокгауз Ф, Ефрон И Энциклопедический словарь М. ЭКСМО 2006
• Добротолюбие. Избранное для мирян. М.: Изд. Сретенского монастыря, 2001
• Достоевский Ф.М. Братья Карамазовы Собрание сочинений в 15-ти томах. Л., «Наука», 1991. Том 9-10
• Хохлов А. В. Розанов о вере (по страницам «Опавших листьев») София: Журнал Общества ревнителей русской философии Выпуск 6, 2003
• Шестов Л. И. Сочинения. М.: «Наука», 1993.

Александр А. Соколовски

Фанатик, значения – фильмы. Фанатик: Фанатик

Пользователи также искали:

чем опасен фанатизм,

что такое фанатизм своими словами,

фанатизм простыми словами,

фанатизм синоним,

фанатизм,

слова из слова фанатик,

значение слова фанат,

фанатизм,

Фанатик,

фанатик,

словами,

слова,

фанатизм простыми словами,

фанатизм психология,

из слова фанатик,

чем опасен фанатизм,

фанатизм синоним,

значение,

фанат,

простыми,

психология,

такое,

своими,

опасен,

синоним,

значение слова фанат,

значения,

Фанатик значения,

что такое фанатизм своими словами,

фанатик (значения),

фильмы. фанатик (значения),

Определение

в кембриджском словаре английского языка

Ответ (к сожалению или к счастью, в зависимости от вашего уровня фанатизма ) может быть последним.

Фильм в значительной степени посвящен религиозному фанатизму .

Эти примеры взяты из корпусов и из источников в Интернете. Любые мнения в примерах не отражают мнение редакторов Cambridge Dictionary, Cambridge University Press или ее лицензиаров.

Еще примеры
Меньше примеров

И фанатизм имеет столько же вкусов, сколько и людей. Являются ли эти примеры крайне правым фанатизмом , которые не представляют и не говорят от имени всей партии?

Вероятно, это лучшее, что вышло из безудержного фанатизма , для того, чтобы быть суперфаном.Эти трансцендентные проявления обиды, подозрительности и враждебности – и, в конечном итоге, фанатизма – можно преодолеть, только понимая их очень человеческие источники.Я не считаю ловушку и ужас фанатизмом .

Фанатизм следует определять не через культурные стереотипы, а через их действия и поступки. Религиозный фанатизм , кажется, правит днем.

Оказывается, существует целая дисциплина изучения спорта , фанатизм , и она распространяется на элементы психологии, социологии и физиологии.Может, эта степень фанатизма просто плоха для души.

Это ненужное женское здоровье, движимое религиозным фанатизмом .

фанатизм – определение и значение

Религии фанатизм – это болезнь, и вы пытаетесь ее распространить дальше. bitblt говорит:

Думайте о прогрессе »Объединенный комитет начальников штабов встает и аплодирует комментариям Обамы по ядерной проблеме, молчит во время призыва отменить DADT

Фанатизм нереален, полное пренебрежение к остальной стране тоже так.

Первый взгляд: Новое предложение Императора в области здравоохранения. | RedState

И для справки, не все экстремисты являются христианами и мусульманами, но религиозный фанатизм жив и здоров, и неэкстремисты этих двух религий, похоже, боятся им противостоять.

Think Progress »Защищая« спекулянтов с чаепитием », Одом говорит активистам:« Мы должны вознаградить их своими записными книжками »

«Боюсь, что фанатизм похож на черную чуму, он заразен», – продолжил Визель.

Эли Визель, Дэвид Аксельрод говорят о фанатизме, похоже, достигнут соглашения по Park51 (ВИДЕО)

Религиозный фанатизм – двигатель империализма Скруллов! – но он мало что выполнил из своих ранних обещаний.

Это вторжение | АТАКУЮЩИЙ

Кто-то может посмеяться, но любимый фанатизм – это развивающаяся отрасль.

Первая в мире служба знакомств для домашних животных | Лаборатория воздействия

Но великая опасность фанатизма заключается в том, что он не может видеть никакой другой стороны, зависимость не допускает умеренности, и то, что призвано приносить утешение и радость, в конечном итоге становится самой разрушительной силой, созданной человечеством.

Февраль 2006 г.

Трейлер частично изображает, как американский евангелический христианин фанатизм смешивает религию с милитаризмом и правой политикой, промывание мозгов американским детям, которым любой, кто не христианин (и, что более вероятно, тот, кто не верит в свои типа христианства) надо победить.

Архив 2006-09-01

Трейлер частично изображает, как американский евангелический христианин фанатизм смешивает религию с милитаризмом и правой политикой, промывание мозгов американским детям, которым любой, кто не христианин (и, что более вероятно, тот, кто не верит в их типа христианства) надо победить.

Лагерь Иисуса: американский евангелический христианский фанатизм

Всякий раз, когда возникают наши этнические или национальные предрассудки, во времена нехватки, во время вызовов национальной самооценке или нервозности, когда мы мучимся из-за нашего уменьшенного космического места и цели, или когда фанатизм бурлит вокруг нас – тогда привычки мысли, знакомые с давних времен, тянутся к элементам управления.

Думай о прогрессе »Fox News:« Неужели «совки» важнее для СМИ, чем остановка террора? »

определение, этимология и использование, примеры и родственные слова

Неудовлетворенность прошлым редко бывает более запоминающейся, чем фанатичная попытка отделить душу от ее Бога.

“Лоялист” Джеймса Фрэнсиса Барретта

Он был фанатиком, и оппозиция легко сводила его с ума.

«Салемская ведьма» Джона Р. Мусика

Претензии некоторых фанатиков на божественное вдохновение увеличивали зло.

«Великие события известных историков, том 9», изд.

Но неизвестно, в какой момент эти фанатичные мексиканцы обнаружат, что происходит, и воспрепятствуют всему этому.

«Мальчики дяди Сэма в роли лейтенантов» Х. Ирвинга Хэнкока

Они стали очень невежественными и очень фанатичными.

“Гугеноты во Франции” Сэмюэля Смайлса

Я так люблю любовь и почти так же фанатично отношусь к ней, как экстатический художник к искусству: любовь ради любви, искусство ради искусства.

“Женщина-анархистка” Хатчинса Хэпгуда

Они составляли его настоящую боевую силу, и их фанатичному мужеству были обязаны его победы.

“Британская энциклопедия, 11-е издание, том 3, часть 1, фрагмент 2”, издательство Different

Фанатики – фанатики, потому что они не могут учиться.

«Победа в пустыне» Маргарет Хилл Маккартер

Пожалуй, самой яркой характеристикой этих фанатиков является абсолютная открытость их жульничества.

“Дикая охотница” Мэйн Рид

Секретарше он попытался объяснить, что писатель – странный фанатик, которого надо потакать.

“Аладдин Лондонский” сэра Макса Пембертона

***

Я побежал к мошеннику и дураку,
Но перерос ту школу,
Преобразовал бы деталь,
Подходящая аудитория найдена, но не может исключить
Мое фанатичное сердце.

«Раскаяние в несдержанной речи» Уильяма Батлера Йейтса

Я искал своих лучших: хотя в каждом
Хорошие манеры, либеральная речь,
Превратите ненависть в спорт,
Ничего не сказано или сделано не может достигнуть
Мое фанатичное сердце.

«Раскаяние в несдержанной речи» Уильяма Батлера Йейтса

Крушители, вознесенные тьмой, змеи, угри,
И в стае фанатичных аскарид
Преследуй тебя: пусть победа и борьба тебя низвергнут
С тех пор, как вы пробили шторм своим лбом.

“Морской зверь” Тудора Аргези

Слава этим радостным вестям, далеким и близким,
Это происходит сегодня по ныряющей магистрали;
Разбил войско дервишей, сломал их копья,
Их безумное фанатичное безумие превратилось в страх,
Отомстил за убитого Гордона!

“Омдурман” Сисели Фокс Смит

Спроси, люблю ли я тебя? Как еще я мог одолжить
Гордость от человеческой клеветы и сила от моей печали?
Смейтесь, когда они глумятся над невестой фанатика,
Не зная блаженства, кроме труда и соблюдения
Плач по тебе.

«Маргарет Дольчино» Чарльза Кингсли

Увы! крепкий напиток делает мужчин и женщин фанатиками,
И помогает наполнять наши тюрьмы и сумасшедшие;
И если бы не было крепкого напитка, таких случаев не было бы,
Это было бы очень радостным зрелищем для всех христиан.

“Напиток демона” Уильяма Топаза МакГонагалла

В фильме Уоррена Миллера «Flow State» чемпион по скоростному спуску стал фанатиком рыбалки.

Возвращение сердца меньше, чем у «Фанатика».

“Фанатичное” сердце ДВЕ С ПОЛОВИНКОЙ ЗВЕЗД.

Закуска 20-летней выдержки с высоким содержанием соли и жира вызывает у детей фанатичную лояльность.

Новый альбом Heart, Fanatic, поступит в продажу на этой неделе, и вы знаете, что он должен быть хорош, потому что одна из самых откровенных звезд музыки одобрила его: Элтон Джон.

СЕГОДНЯ HEART RELEES “FANATIC”.

Сегодня выходит 14-й студийный сет Heart, Fanatic.

Сердце бьется сильнее с новым альбомом Fanatic.

Нэнси (слева) и Энн Уилсон из Heart, вернулись к определенно “Pacific Northwest Sound” со своим новым альбомом Fanatic, который вышел во вторник.

Q- Fanatic выигрывает конкурс Smokin ‘Hot BBQ на фестивале Nisswa Fall Festival.

Новое видео Heart «Fanatic» и особое послание их поклонникам.

Fanatic ‘, их 14-й студийный альбом, выйдет в продажу в следующий вторник (2 октября).

«Фанатик» – это самое лучшее Сердце.

Мы всегда были фанатиками.

Фанатики – настоящая проблема.

***

Джордж) Вэй-Шу Хоу Я знаю, что меня считают фанатиком, говоря, что четвертое поколение то и это., четвертое поколение для всего. На самом деле я полностью согласен с тем, что сказали Мартин и Хосе, и что такого рода обсуждения могут быть бесконечными, и мы не собираемся заходить очень далеко.

Дискуссия за круглым столом на заключительной сессии FPCP 2008: Будущее физики ароматов и CP

***

Определение и синонимы слова fanaticism в словаре английский языка

FANATICISM – Определение и синонимы слова fanaticism в словаре английский языка

Educalingo Файлы cookie используются для персонализации рекламы и получения статистики веб-трафика. Мы также делимся информацией об использовании сайта с нашими партнерами по социальным сетям, рекламе и аналитике.

Скачать приложение
educationalingo

Фанатизм – это сверхкомпенсация за сомнения.

Робертсон Дэвис

ПРОИЗВОДСТВО ФАНАТИЗМА

ГРАММАТИЧЕСКАЯ КАТЕГОРИЯ ФАНАТИЗМА

Фанатизм – существительное .Существительное – это тип слова, значение которого определяет реальность. Существительные дают имена всем вещам: людям, предметам, ощущениям, чувствам и т. Д.

ЧТО ОЗНАЧАЕТ ФАНАТИЗМ НА АНГЛИЙСКОМ?

Фанатизм

Фанатизм – это убеждение или поведение, включающее некритическое рвение или навязчивый энтузиазм в отношении времяпрепровождения или хобби. Философ Джордж Сантаяна определяет фанатизм как «удвоение ваших усилий, когда вы забыли свою цель»; по словам Уинстона Черчилля, «фанатик – это тот, кто не может передумать и не меняет тему». Судя по любому описанию, фанатик демонстрирует очень строгие стандарты и мало терпит противоположные идеи или мнения. В своей книге Crazy Talk, Stupid Talk , Нил Постман заявляет, что «ключ ко всем фанатичным убеждениям состоит в том, что они самоутверждаются … фанатичны не потому, что они« ложны », а потому, что они выражаются в такой форме. таким образом, чтобы их никогда нельзя было доказать, что они ложны.”Поведение фаната, страдающего огромным энтузиазмом по поводу данной темы, отличается от поведения фанатика тем, что фанатик нарушает общепринятые социальные нормы. Хотя поведение поклонника может быть оценено как странное или эксцентричное, оно не нарушает эти нормы.

Значение слова fanaticism в словаре английский языка

Определение фанатизма в словаре – это дико чрезмерная или иррациональная преданность, преданность или энтузиазм.

СЛОВА, РИФМУЮЩИЕСЯ СО СЛОВОМ FANATICISM

ˌniːəʊˈklæsɪˌsɪzəm

Синонимы и антонимы слова fanaticism в словаре английский языка синонимов

СИНОНИМЫ «ФАНАТИЗМА»

Следующие слова имеют то же или идентичное значение, что и «фанатизм», и относятся к той же грамматической категории.

Перевод слова «фанатизм» на 25 языков

ПЕРЕВОД ФАНАТИЗМА

Узнайте, как переводится фанатизм на 25 языков с нашим многоязычным английским переводчиком.

переводов фанатизма с английского на другие языки, представленные в этом разделе, были получены посредством автоматического статистического перевода; где основной единицей перевода является слово «фанатизм» на английском языке.

Переводчик с английского на

китайский

狂热

1325 миллионов говорящих

Переводчик английский –

испанский

фанатизм

570 миллионов говорящих

Переводчик с английского на

хинди

कट्टरता

380 миллионов говорящих

Переводчик английский –

арабский

التعصب

280 миллионов говорящих

Переводчик с английского на

португальский

фанатизм

270 миллионов говорящих

Переводчик с английского на

бенгальский

ধর্মান্ধতা

260 миллионов говорящих

Переводчик английский –

французский

фанатизм

220 миллионов говорящих

Переводчик с английского на малайский

Фанатик

190 миллионов говорящих

Переводчик английский –

немецкий

Фанатизм

180 миллионов говорящих

Переводчик английский –

японский

熱 狂

130 миллионов говорящих

Переводчик с английского на

корейский

광신

85 миллионов говорящих

Переводчик с английского на

яванский

Фанатизм

85 миллионов говорящих

Переводчик с английского на

вьетнамский

lòng cuồng nhiệt

80 миллионов говорящих

Переводчик с английского на

тамильский

வெறித்தனம்

75 миллионов говорящих

Переводчик с английского языка на

маратхи

कट्टरता

75 миллионов говорящих

Переводчик с английского на

турецкий

фанатизм

70 миллионов говорящих

Переводчик английский –

итальянский

фанатизм

65 миллионов говорящих

Переводчик английский –

польский

фанатизм

50 миллионов говорящих

Переводчик с английского на

румынский

фанатизм

30 миллионов говорящих

Переводчик с английского на

греческий

φανατισμός

15 миллионов говорящих

Переводчик с английского на

африкаанс

фанатизм

14 миллионов говорящих

Переводчик с английского на

шведский

фанатизм

10 миллионов говорящих

Переводчик с английского на

норвежский

фанатизм

5 миллионов говорящих

Тенденции использования фанатизма

Тенденции использования термина «фанатизм»

Термин «фанатизм» используется регулярно и занимает 70 место. 935 позиция в нашем списке наиболее широко используемых терминов в словаре английского языка.

На показанной выше карте показана частотность использования термина «фанатизм» в разных странах.

Тенденции основных поисковых запросов и примеры использования слова fanaticism

Список основных поисковых запросов, предпринимаемых пользователями для доступа к нашему онлайн-словарю английского языка, и наиболее часто используемых выражений со словом «фанатизм».

ЧАСТОТА ИСПОЛЬЗОВАНИЯ ТЕРМИНА «ФАНАТИЗМ» НА ВРЕМЕНИ

На графике показано годового изменения частотности использования слова «fanaticism» за последние 500 лет. Его реализация основана на анализе того, как часто термин «фанатизм» появляется в оцифрованных печатных источниках на английском языке в период с 1500 года по настоящее время.

Примеры использования в английской литературе, цитаты и новости о фанатизме

10 ЦИТАТ С «ФАНАТИЗМОМ»

Известные цитаты и высказывания со словом fanaticism .

Фанатизм происходит от любой формы избранной слепоты, сопровождающей стремление к единой догме.

Как музыкант я говорю вам, что если бы вы подавили супружескую измену, фанатизм , преступление, зло, сверхъестественное, то больше не было бы средств для написания одной ноты.

Невозможно не знать того, что знаешь – результат фанатизм .

Интервал между распадом старого и формированием и установлением нового составляет переходный период, который всегда обязательно должен быть периодом неопределенности, замешательства, ошибок, дикого и жестокого фанатизма .

Фанатизм – это сверхкомпенсация за сомнения.

Я не думаю, что теракты 11 сентября научили нас чему-то, чего мы еще не знали о религии.Уже давно было очевидно – даже для глубоко религиозных людей, – что религиозный фанатизм является чрезвычайно опасным нарушителем разумных и добросердечных людей.

От фанатизма до варварства всего один шаг.

В своей сфере я сделал все, что можно было ожидать от человека, который верит в величие своего народа и исполнен фанатизма ради величия своей страны, чтобы добиться победы Адольфа Гитлера и национал-социалистическое движение.

Фанатизм стирает чувства человечества.

Сегодняшний исламский фундаментализм также является прикрытием для политических мотивов. Мы не должны упускать из виду политические мотивы, с которыми мы сталкиваемся в формах религиозного фанатизма .

10 АНГЛИЙСКИХ КНИГ, КАСАЮЩИХСЯ

«ФАНАТИЗМА»

Поиск случаев использования слова fanaticism в следующих библиографических источниках.Книги, относящиеся к фанатизму, и краткие выдержки из них, чтобы показать контекст их использования в английской литературе.

1

Фанатизм : Об использовании идеи

Исследует решающую роль, которую фанатизм сыграл в формировании современной политики и либерального государства, и подрывает идею о том, что либерализм и фанатизм безвозвратно противостоят, отчасти за счет утверждения, что фанатизм был в самой основе …

2

Новый терроризм: Фанатизм и оружие массового уничтожения

Один из ведущих экспертов по терроризму и международным стратегическим вопросам рассказывает об истории терроризма и исследует будущее террористической деятельности во всем мире.

3

Фанатизм : Пожирающий мир огонь

Эта книга поможет вам понять, почему. Специально для тех, кто обеспокоен внешне неразрешимым конфликтом между мусульманами, евреями и христианами, эта книга предлагает луч света в эти, казалось бы, темные и безнадежные времена.

4

Гражданское общество и фанатизм : объединенные истории

Включает библиографические ссылки и указатель.

5

Новый терроризм: Фанатизм и оружие массы …

Этой тенденции совпадает вызывающая тревогу доступность оружия массового поражения. Химическое и биологическое оружие дешево, и его относительно легко изготовить или купить. Даже ядерные устройства становятся все более вероятным вариантом для террористов.

Международный исследовательский совет Центр стратегических и международных исследований Уолтер Лакер Сопредседатель, Вашингтон Д. К., 1999

6

Фанатизм : историческое и психоаналитическое исследование

Обсуждает психологические корни фанатизма и исследует прошлые случаи религиозного и политического фанатизма

André Haynal, Miklós Molnár, Gérard de Puymège, 1983

7

Бог и футбол: вера и фанатизм в SEC

Как христианин, Гиббс знает, что он не может служить двум господам, но временами его вера подавляется фанатизмом.Он не одинок.

8

Сент-Вуди: история и фанатизма футбола штата Огайо

Сент-Вуди: история и фанатизм штата Огайо Футбол – это взгляд Билла Брайсона на футбол штата Огайо и духовный фанатизм, который его окружает.

9

Фанатизм и конфликт в современную эпоху

Пожалуй, очевидно, что фанатизм сыграл заметную роль в
современный вооруженный конфликт. Но концепция сложна и окутана предрассудками.
и стереотип. Важно выйти за рамки популярной поговорки о том, что «одному человеку
…

МЭТЬЮ ХЬЮЗ, Гейнор Джонсон, 2004

10

Руссо и “L’Infame”: религия, терпимость и …

Цель этой книги – провести переосмысление разногласий вокруг вопросов религии, терпимости и фанатизма в восемнадцатом веке посредством изучения диалога Руссо с Вольтером.

Урида Мостефай, Джон Т. Скотт, 2009

10 НОВОСТЕЙ, КОТОРЫЕ ВКЛЮЧАЮТ ТЕРМИН «ФАНАТИЗМ»

Узнайте, о чем говорит национальная и международная пресса и как термин фанатизм используется в контексте следующих новостей.

Эвита сделала лоботомию мужем за контроль

«Она возвысила священный огонь фанатизма . «Она была« против тех идиотов », которые призывали к осторожности. Она приказала жителям Аргентины … «Discovery News, 15 июля»

Робин ван Перси последует за бывшим товарищем по команде Нани в «Фенербахче»…

К сожалению, у этого фанатизма есть темная сторона, в том числе бесконечные коррупционные скандалы и насилие вокруг игр. Фенербахче … «Daily Mail, 15 июля»

Бхайрав Ачарья: Свобода слова и ее недовольство

Колонизаторы рассматривали туземцев и их законы как непреодолимо досовременные, непригодные для рационального мышления и склонные к фанатизму .Это мнение было … «Business Standard, 15 июля»

Обзор Human Centipede III (Final Sequence) – тошнотворно…

Фильм, конечно, совершенно ужасен и оскорблен, но интенсивность выпученных глаз Лазера и фанатизм живого черепа удерживают его воедино. Странная … «Хранитель, 15 июля»

Почему Нарендра Моди курит трубку мира в Пакистане

… случайное дело, проистекающее из фанатизма или изобилия соплеменников, но хорошо организованный бизнес при поддержке государства ». «Индийский экспресс, 15 июля»

ИГИЛ развертывает специальные ударные отряды «Победа или мученичество»

Бесчеловечная жестокость и религиозный фанатизм джихадистов ИГИЛ подкреплены эффективной дисциплиной и тактикой. Как заявляет AP, их гибкость… «Breitbart News, 15 июл»

Четыре варианта франшизы не так просты, как вы думаете

Но учтите и это: мужской чемпионат мира по футболу приносит миллионы больше доходов от телевидения и вызывает гораздо больший глобальный фанатизм , чем … «Пилот из Вирджинии, 15 июля»

Интервью: Волк Алиса

«Но есть еще и другой уровень фанатизма и строчка« Я люблю тебя ». На самом деле это не вычисляет ». Официальный пиар группы предполагает, что за … «Garstang Today, Jul 15»

По мнению имама Нима, группировка «Исламское государство» убивает христиан, но также…

Возникновение фанатизма в такой среде было неизбежным. Восточные христиане были первыми жертвами этого культурного и цивилизационного … «AsiaNews.it, 15 июля»

В. Б. Йейтс был жестким пророком нашего времени

Он должен был понять фанатизм , потому что он безнадежно влюбился в фанатика, воинствующего республиканского фанатика Мод Гонн, который позже… «Newsweek, 15 июля»

ССЫЛКА

«EDUCALINGO. Фанатизм [онлайн]. Доступно на . Фев 2021 ».

Если вы преданы религии, являетесь ли вы религиозным фанатиком?

Вы когда-нибудь встречали фанатика? Словарь определяет фанатика как человека с чрезмерным рвением или навязчивым энтузиазмом. Кто-нибудь из ваших знакомых приходит на ум?

Прежде чем вы начнете составлять список, давайте определимся с термином. Психолог Тону Лехцаар определил фанатизм как:

… погоня за чем-то или защита чего-то крайним и страстным образом, выходящим за рамки нормальности. Религиозный фанатизм определяется слепой верой, преследованием инакомыслия и отсутствием реальности…

Все мы, наверное, знаем несколько фанатичных фанатов – спортивных команд, звезд эстрады или кино- и телеактеров.Полностью преданные людям или организациям, которых они боготворят, эти супер-фанаты живут своей жизнью с рабским чувством обожания и преданности. А как же религиозные фанатики? Если вы примете определение Лехтсаара, вы сможете распознать религиозный фанатизм по слепой вере – беспрекословным, некритичным и безусловным убеждениям, ведущим к отсутствию реальности.

Один из наших читателей здесь, на BahaiTeachings.org, недавно задал вопрос, связанный с фанатизмом: «Можно ли не жить жизнью, посвященной религии?»

В нашей современной культуре мы часто думаем, что кто-то, преданный религии, является фанатиком или, по крайней мере, каким-то «религиозным психом». «Вряд ли кто-то хочет, чтобы на него так навешивали ярлык – или так думали. Фактически, некоторые считают людей, посвятивших себя религиозному учению, неуравновешенными или даже безумными.

Вера бахаи с момента своего зарождения запрещала все формы фанатизма – религиозного, расового, национального и т.д .:

В вопросах религии строго запрещены все формы фанатизма, ненависти, разногласий и раздоров. – Бахаулла, Скиния Единства , стр.

Религиозный фанатизм и ненависть – это огонь, пожирающий мир, насилие которого никто не может погасить.- Бахаулла, Послание к Сыну Волка , с. 13.

Когда Абдул-Баха впервые отправился в Европу, он описал миссию Бахауллы как «превращение невежественного фанатизма во всеобщую любовь»:

Он сравнил мир человечества с деревом и всем остальным. народы – его ветвям, а люди – его листьям, бутонам и плодам.

Его миссия состояла в том, чтобы превратить невежественный фанатизм во Вселенскую любовь, утвердить в умах Своих последователей основу единства человечества и на практике осуществить равенство человечества. Он заявил, что все люди равны перед милостью и щедротой Бога. – Абдул-Баха, Абдул-Баха в Лондоне , стр. 36.

В Северной Америке он провозгласил тот же призыв – против всех форм фанатизма. Он сказал, что учения бахаи решительно противостоят ужасным последствиям, которые фанатики несут для своего общества:

Будем ли мы оставаться погрязшими в фанатизме и цепляться за свои предрассудки? Уместно ли, чтобы мы все еще были связаны древними баснями и суевериями прошлого, были ограничены устаревшими верованиями и невежеством темных веков, ведя религиозные войны, сражаясь и проливая кровь, избегая и предавая анафеме друг другу? Это становится? Разве нам не лучше быть любящими и внимательными друг к другу? Разве не предпочтительнее наслаждаться общением и единством, присоединяться к гимнам хвалы Всевышнему Богу и превозносить всех Его Пророков в духе принятия и истинного видения? Тогда действительно этот мир станет раем, и наступит обещанный День Божий. – Абдул-Баха, Провозглашение всеобщего мира , стр. 369.

Новый религиозный принцип заключается в том, что предрассудки и фанатизм – будь то сектантский, конфессиональный, патриотический или политический – разрушают основы человеческой солидарности; поэтому человек должен освободиться от таких оков, чтобы единство мира человечества могло проявиться. – Абдул-Баха, Провозглашение всеобщего мира , стр. 455.

Этот новый религиозный принцип, примером которого является Вера бахаи, побуждает все человечество противостоять фанатизму:

Стремитесь высоко, выбирайте благородные цели; как долго эта летаргия, как долго эта халатность! Отчаяние, как здесь, так и в будущем, – это все, что вы получите от потакания своим слабостям; мерзость и несчастье – это все, что вы получите от фанатизма, от веры глупцам и безмозглым.- Абдул-Баха, Секрет божественной цивилизации , стр. 105.

Итак, отвечая нашему дорогому читателю, да, учения бахаи говорят, что жизнь, посвященная только религии и слепой вере, может привести к фанатизму. Однако учения бахаи также говорят, что истинно религиозная жизнь, когда человек живет умеренно, с любовью и добротой, может привести к миру, согласию и единству:

Пусть фанатизм и религиозный фанатизм будут неизвестны, все человечество войдет в узы братство, души сообщаются в совершенном согласии, народы земли, наконец, поднимают знамя истины, и религии мира входят в божественный храм единства, поскольку основы небесных религий – это одна реальность.Реальность неделима; он не допускает множественности. Все святые Явители Бога провозгласили и провозгласили одну и ту же реальность. Они вызвали человечество к самой реальности, и реальность едина. Тучи и туман подражаний заслонили Солнце Истины. Мы должны оставить эти подражания, развеять эти облака и туман и освободить Солнце от тьмы суеверий. Тогда Солнце Истины будет сиять самым великолепным образом; тогда все жители мира будут объединены, религии станут одним целым, секты и деноминации будут примирены, все народы сольются вместе в признании одного Отцовства, и все степени человечества соберутся в убежище одной скинии, под тем же знаменем. – Абдул-Баха, Провозглашение всеобщего мира , стр. 95-96.

Фанатик и наркоман

Что мы имеем в виду, когда говорим, что кто-то является фанатиком? Одна из разновидностей фанатизма связана с религиозными или политическими взглядами. Такой фанатик – это человек, который настолько уверен в истинности своих взглядов, что считает любого, кто придерживается других взглядов, злым или бесчеловечным.

Но мы могли бы также сказать, например, что Боб «фанатик сноубординга».«В данном случае мы можем иметь в виду ярлык почти как комплимент. Мы просто имеем в виду, что Боб так любит кататься на сноуборде, что он предпочел бы делать это, чем что-либо еще.

Третий вид фанатизма обычно обозначается сокращенной формой слова «фанат». Мы могли бы сказать, что Джиллиан является поклонницей Джастина Бибера, и мы бы имели в виду, что Джиллиан не только любит музыку Джастина Бибера, но и что она полностью очарована им как человеком, что она, возможно, начала есть его любимые блюда и что она мечтает о встрече с ним.

Большинство людей рассматривают первую форму фанатизма как потенциально опасную, а другие формы – как безвредные, хотя иногда и несколько чрезмерно. Но тот факт, что мы используем одно и то же слово для всех этих видов поведения, также предполагает, что у них есть что-то общее: человек вовлекается в что-то до такой степени, что это вытесняет другие идеи или действия. Фанатизм всегда влечет за собой нарушение баланса в жизни и мыслях человека.

В этом фанатизм кажется зависимостью.Проводя такое сравнение, я не хочу сказать, что зависимость эквивалентна фанатизму Леди Гаги. Зависимость – это опасная для жизни проблема, которая причиняет невыразимые страдания нашему обществу. Но верно также и то, что зависимость похожа на фанатизм. Зависимость также влечет за собой отсутствие равновесия, ситуацию, в которой одно вещество или действие вытесняет остальную часть жизни человека.

На самом деле, некоторые эксперты по зависимостям (например, Брюс Александер) определяют зависимость таким образом: наркоманом, скорее всего, будет человек, который отошел от своих привязок в ценностях своего сообщества и в результате отчаянно нуждается в самоопределении. .Таким образом, подобно фанатику, наркоман теряет равновесие и сосредотачивается только на одном желании. И это желание может превратиться в рак, распространяясь и захватывая жизнь человека.

Это подводит меня к сути этого поста: почему зависимость и фанатизм (включая фандом) так широко распространены в наше время? Я думаю, что Александр как никто другой подошел к ответу на этот вопрос: так же, как фанатизм и зависимость растут, вытесняя другие ценности человека, человек, твердо приверженный определенному диапазону личных ценностей, лучше способен противостоять зависимости или фанатизму.В своем неустанном стремлении к экономическому росту и прибыли современное общество подрывает обязательства людей перед своими семьями, своими традициями, своими сообществами и своими идеалами. Поступая так, наше общество делает людей более уязвимыми для зависимости и фанатизма.

Чтобы узнать больше, посетите веб-сайт Питера Г. Стромберга. Фото Эда Юрдона.

определение фанатизма | Define.

us

Наш онлайн-словарь определений поможет вам найти определения для многих сложных слов.Эта страница содержит
информация, например, что означает фанатизм.
Если вы пытаетесь описать фанатизм – наш сайт – отличный источник
информации.

Примеры использования слова «фанатизм»:

• Но с фанатизмом Уайлдмана
  к нему присоединилась нежная забота о собственной безопасности.- «История Англии с момента вступления на престол Якова II. Том 1 (из 5)»,
  Томас Бабингтон Маколей.
• Предсказание, которое епископ Батлер произнес в своей проповеди перед Палатой лордов в 1741 году, делает честь его политической прозорливости, а также его познаниям в человеческой природе; он рассчитал, что нерелигиозный дух рано или поздно вызовет политические беспорядки, подобные тем, которые в семнадцатом веке возникли из религиозного фанатизма.- “Курьезы литературы, Том 3 (из 3)”,
  Исаак Дизраэли.
• Император, ослепленный фанатизмом,
  не только благоволил инквизиторам против всякого правосудия и неуважительно относился к собственному указу 1535 года; но он написал Кардоне, что интересы веры требуют, чтобы он подчинялся, чтобы получить отпущение грехов ad cautelam.

  No related posts.