Качеств человека: Качества личности человека список (положительные, нейтральные) 🤓 [Есть ответ]

как личные качества влияют на занятость и зарплату в России и мире — ECONS.ONLINE

Характер человека накладывает отпечаток на всю его жизнь: на то, какие решения он принимает, как взаимодействует с людьми, какое образование получает, как ведет себя в быту и на рабочем месте. Однако в экономических исследованиях характеристики личности долгое время по большей части игнорировались. Ключевая роль в объяснении различий в социально-экономических результатах и на рынке труда отводилась интеллектуальным способностям и смежным компонентам человеческого капитала, в первую очередь – образованию. На этом фоне некогнитивные характеристики (они же черты личности, или психологические факторы), которые выражаются в личной устоявшейся манере вести себя в конкретных ситуациях, кажутся более субъективными и размытыми.

Большая некогнитивная пятерка

Некогнитивных характеристик много, но не все они отражаются на наблюдаемом поведении человека и на его взаимоотношениях с другими людьми. В психологии есть устоявшаяся концепция для анализа некогнитивной составляющей человека, которая называется
«Большая пятерка». В соответствии с ней все черты личности человека могут быть разделены на пять широких категорий:

1. Добросовестность, включающая в себя трудолюбие и аккуратность.
2. Экстраверсия, подразумевающая разговорчивость и общительность.
3. Открытость к опыту, показывающая, насколько человек любознателен, восприимчив к красоте и готов учиться.
4. Доброжелательность, отражающая вежливость, дружелюбие и способность идти на компромиссы.
5. Невротизм – то есть эмоциональная нестабильность, беспокойство и восприимчивость к стрессам.

Это универсальная схема, многократно проверенная учеными
в разных странах, и именно с ее позиций экономисты чаще всего смотрят на связь между личностью человека и рынком труда.

Измерение некогнитивных характеристик в основном производится путем самооценивания. Респонденты отвечают на вопросы о щедрости, трудолюбии и других собственных характеристиках, оценивая по шкале от 1 до 4, насколько часто у них проявляется та или иная черта. Далее рассчитывается среднеарифметическое для каждой из категорий «Большой пятерки». Это широко используемый подход, применяемый, в частности, в обследовании
STEP Skills Measurement Program Всемирного банка.

Конечно, для всех опросных данных, которые подразумевают самооценивание, существует вероятность ошибок. Например, на способность измерить собственные некогнитивные навыки на рынке труда может влиять общественное мнение. Но в целом индивидуальные погрешности нивелируются и сглаживаются большим количеством наблюдений.

Как личные характеристики влияют на зарплату

На индивидуальных данных мы видим статистически значимые взаимосвязи между степенью открытости опыту, добросовестностью и невротизмом, с одной стороны, и занятостью и зарплатой – с другой. Однако вопрос о каналах, по которым реализуется воздействие, более сложный и требует отдельного внимания. Есть несколько возможных объяснений, почему те или иные качества награждаются или, наоборот, штрафуются на рынке труда.

Во-первых, качество выполняемой работы и психологическая составляющая – это неразрывно связанные между собой вещи. Работодатель платит работнику за его продуктивность, за его навыки, за его умения – не за его эмоции или психологическое состояние. Но то, каким является человек психологически, может оказывать влияние на его продуктивность, на скорость и качество его работы.
Лабораторный эксперимент, проведенный в Австралийском университете, подтверждает возможность такой связи: студентам, принимавшим участие в эксперименте, предлагалось оценить свои психологические характеристики, а потом выполнить тестовые задания. Выяснилось, что те, кто описывал себя как более невротичных, имели худшие результаты в этих тестах, а те, кто описывал себя как добросовестных, наоборот, демонстрировали наилучшие результаты.

Во-вторых, связь может пролегать через канал образования. Более добросовестные люди с большей вероятностью принимают решение о получении высшего образования, для них это проще, чем для более ленивых или неусидчивых людей. Кроме того, люди могут выбирать место работы в зависимости от своих психологических черт: например, общительным людям проще взаимодействовать с другими, поэтому они целенаправленно стремятся
выбирать такие рабочие места и сектора экономики, где нужно работать в команде или координировать работу.

Борьба с бедностью через некогнитивные навыки

Есть много непростых социальных проблем, для которых изучение характеристик личности может стать ключом к решению. Например, межпоколенческая передача бедности от родителей к детям. Решение кроется в образовательной политике, однако внешнее воздействие на интеллектуальное развитие детей оказывается в основном нерезультативным без воздействия на их некогнитивные характеристики.
Исследования показывают, что программы раннего образования, направленные на развитие именно поведенческих и личностных навыков, имеют положительное долгосрочное влияние на социально-экономическое благополучие общества. Интеллект и когнитивные способности во многом наследуются генетически и формируются уже в раннем детстве, а некогнитивные факторы, будучи также на 30–60% генетически
наследуемыми, имеют более продолжительный период формирования, восприимчивы к родительским инвестициям и к внешнему воздействию. 

Какие черты ценятся на российском рынке труда…

В силу сложности измерений данные о некогнитивных характеристиках собраны по совсем небольшому количеству стран, для России это было сделано
впервые. В исследовании использовалась база данных РМЭЗ НИУ ВШЭ за 2016 г., а в итоговую выборку вошли мужчины и женщины 20–60 лет, поскольку к этому возрасту некогнитивные черты уже сформированы. Результаты подтверждают значимость характеристик личности при объяснении зарплатной разницы. Несмотря на то что прямая наблюдаемая отдача от некогнитивных характеристик может показаться сравнительно небольшой, они объясняют такую же долю в зарплатных разницах, как и высшее образование, а значит, не должны игнорироваться.

Сегодня на российском рынке труда из психологических черт личности больше всего ценится открытость к новому опыту. Она может ассоциироваться у работодателей с гибкостью работника, с его способностью к адаптации, как к рабочей среде и стремительным технологическим изменениям в экономике, так и к коллективу. Кроме того, более высокий уровень открытости говорит о высоком уровне интеллектуальных способностей. У людей, которые оценивают себя как открытых, при прочих равных уровень заработных плат в среднем выше на 4–5%, однако отдача варьируется для разных групп работников. Больше всего открытость ценится среди старших возрастных групп (50–60 лет) – для них премия в среднем достигает 7%. Примерно столько же получают за свою открытость специалисты высшего уровня квалификации.

Другое ценное качество на рынке – это добросовестность. С точки зрения зарплат данная характеристика не дает большой отдачи. В среднем более высокий уровень добросовестности ассоциирован с премией в размере 3%. Но это характеристика, в первую очередь важная для самого факта трудоустройства. Поскольку добросовестность прямо отражается на продуктивности работника и на качестве выполняемой им работы, вероятность занятости среди добросовестных людей выше на 7%.

…а какие штрафуются

Негативная связь и с зарплатой, и с вероятностью трудоустройства есть у невротизма. Если человек склонен к беспокойству и часто нервничает, он получает более низкую зарплату по сравнению со стрессоустойчивыми работниками, в среднем на 3–5%.

С ростом профессиональной квалификации работников растет их уровень открытости и добросовестности и сокращается уровень невротизма. С одной стороны, рабочие места, требующие высокого уровня профессиональной квалификации, в особенности руководящие должности, могут быть сопряжены с более высоким уровнем ответственности и стресса. Тогда для наибольшей продуктивности на таких местах человек должен быть эмоционально стабильным. Чтобы попасть на такие места, требуется уверенность в себе, которая также включается в категорию эмоциональной стабильности. Кроме того, более высокопроизводительные места требуют в качестве входного критерия высокого уровня аккуратности, дисциплинированности и трудолюбия.

С параметрами доброжелательности и экстраверсии все немного сложнее. Для большинства категорий работников они никак не отражаются на заработной плате. В случае с экстраверсией одно исключение составляют мужчины и работники в возрасте 30–39 лет, для которых экстраверсия поощряется 3% премии в зарплате. Экстраверты обладают более широкой сетью личных контактов, что потенциально важно для многих профессиональных сфер, в особенности для бизнеса. А в случае с доброжелательностью наблюдается небольшой штраф для женщин в размере 2%: это может
объясняться низкой переговорной силой, которую женщины демонстрируют в вопросах определения своей зарплаты.

В целом результаты в России схожи с результатами в западных развитых странах, хотя исследований на эту тему пока немного: открытость, как и в России, ценится на рынках труда в
США и в
Германии, а невротизм везде ассоциирован с более низкими зарплатами. Наличие подобной конвергенции в отдаче между странами с очень разным институциональным устройством может иметь объяснение с позиции культуры как общей системы ценностей и символов, влияющей на экономическое поведение агентов. Она формирует то, как люди (и работники, и работодатели) будут относиться к разным чертам личности. Например, культурные установки могут предполагать, что мужчина – лидер и начальник, который не должен проявлять свои эмоции, и поэтому для мужчин штраф за невротизм и премия за экстраверсию существенно выше, чем для женщин. Впрочем, культуры могут иметь и контрастирующие ценности, которые могут быть в основе разной отдачи отдельных черт. Например, доброжелательность штрафуется в
Голландии, но поощряется в
Японии. В странах с выраженной культурой индивидуализма согласность ассоциирована со штрафом – быть дружелюбным невыгодно, в то время как в Японии с ее культурой коллективизма доброжелательность, напротив, является ценной характеристикой.

Впрочем, результаты и выводы, которые мы имеем для России на текущий момент, – это только начало для большой дискуссии, которая приобретает особую актуальность сегодня, когда все кругом говорят о важности так называемых soft skills. Мы переходим к новому пониманию нетривиальной связи между когнитивными характеристиками, некогнитивными навыками и человеческим капиталом, исследование которой требует усилий не только со стороны экономистов, но и со стороны психологов и других социальных ученых.

Хорошие качества человека: список лучших черт

Чтобы понять хороший ли человек перед вами, стоит обратить внимание на его черты характера. Они считаются относительно постоянными психологическим качествами человека. Способны меняться лишь с годами и при приложении невероятных усилий. Какие это хорошие качества человека? О чем лучше написать в резюме? И какие стоит развивать в себе? Условно психологи делят все черты характера на три подгруппы: волевые, эмоциональные, интеллектуальные. Выбрав из этой классификации только хорошие, можно понять, какие пригодятся для комфортной жизни.

Волевые хорошие качества человека

Ряд волевых качеств покажет хорошего человека. Во всем нужна мера и такие черты, как бережливость, воспитание и дисциплинированность помогут в этом.

Бережливость

Это внимательное и заботливое отношение к благам. Это качество соизмеряют с домовитостью, оно позволяет экономить, не переходя в скупость. Бережливый хороший человек может обращать внимание не только на внешние и материальные ресурсы, но и внутренние качества и энергию других людей.

Верность

Выражение постоянства во всем: партнере, мировоззрении, делах, Родине. Это одна из основных черт для продолжительных и крепких отношений. Верный человек является преданным. Хороший человек не изменяет своим обещаниям, выполняет обязанности. Качество верности сопряжено с силой воли. Как правило, волевые люди более верные.

Воспитанность

Умение показать в обществе свои лучшие качества, высокие навыки соблюдения правил поведения, согласно принятым нормам. Воспитанные хорошие люди имеют высокую внутреннюю культуру. Они вежливы абсолютно со всеми. У них хорошие манеры и с ними приятно общаться.

Дисциплинированность

Это умение человека проявлять и соблюдать нравственные нормы и установленный порядок жизнедеятельности. Человек дисциплинированный с легкостью организовывает свои дела, проявляет ответственность и способен повышать работоспособность. Эта черта характерна собранностью.

Ответственность

Это осознание человека, что именно зависит от него и на что он способен повлиять. Умение отвечать за свои поступки, принимать решения, понимать их последствия. Зрелость личности проявляется именно тем, насколько человек способен брать на себя ответственность. Хороший человек должен это уметь.

Пунктуальность

Умение человека управлять своим временем. Пунктуальные люди хороши, они вовремя приходят на встречи. Свои обязанности выполняют в срок, соблюдают договоренности. Такие люди ценятся во многих денежных сферах деятельности.

Решимость

Это положительное качество человека смело и быстро принимать решения. Отсутствие колебаний, уверенность в своих действиях, осознание их последствий. Решительные люди обычно уверенны в себе, проявляют надежность. Таких людей называют храбрыми.

Скромность

Духовно-нравственное свойство человека, которое характеризуется умеренностью всех требований, отсутствием тяги к роскоши или выпячиванием себя. Особенно приятно, если люди способные и добившиеся многого не расхваливают себя, а проявляют сдержанность. Мотивы у скромности бывают разные. Это могут быть, как и уважительные качества, так и стыдливость.

Смелость

Способность человека не поддаваться страхам, чувству растерянности, проявлять решительности в поступках. В опасных условиях оставаться психически устойчивым и трезво мыслить. Смелость, в отличие от храбрости, позволяет мудро оценить происходящее и лишь после действовать. Данное качество помогает хорошему человеку чувствовать себя защищенным и ощущать надежность жизни. Смелый человек действует вопреки опасности, адекватно оценивая случившееся.

Справедливость

Умение беспристрастно оценивать ситуацию, опираясь на основные законы добра и зла. Это одна из категорий этики, а как черта характера – добродетель. Крайне необходимо, проявляя справедливость, оставаться объективным, порой это бывает очень сложно или даже невозможно, но хороший человек будет к этому стремиться.

Уважение к другим

Это почитание ценности иных взглядов. Ощущение и соблюдение границ между людьми. В рабочем процессе это хорошее качество обязательно для субординации. Только при появлении уважения возможно взаимопонимание.

Уверенность

Адекватная оценка собственных умений и качеств, а также их использование без страха ошибиться. В неоднозначной ситуации уверенный человек будет более спокоен. Он позитивно оценивает собственные качества.

Упорство

Настойчивость в стремлении или достижении чего-либо. Упорный человек умеет уверенно идти к цели, его не пугают неудачи. Он осуществляет планы, показывая твердость характера. Благодаря этому хорошему качеству получается достичь вершин.

Честность

Открытое отношение к окружающим, недопустимость обмана. Это нравственное хорошее качество, им обладают сильные, порядочные люди, способные уважать других.

Чувство собственного достоинства

Умение проявлять самоуважение, знать себе цену. Хороший человек в первую очередь будет обращать внимание на свое мнение, а затем уже оценку окружающих. Люди, обладающие этим качеством, не станут совершать низких поступков.

Хорошие эмоциональные качества

Не все эмоциональные качества являются положительными, но некоторые покажут на столько человек хорош и будет ли с ним комфортно.

Бескорыстность

Нежелание получить вознаграждение за содеянные добрые дела. Эта черта присуща людям, которые думают о других больше, чем о себе. Бескорыстный человек будет помогать, не требуя ничего взамен.

Гармоничность

Человек обладающий душевным равновесием. Соответствие внешних качеств внутренним.

Доброта

Это духовное качество хорошего человека. Обоснованное проявлением заботы, нежным отношением и желанием оказать помощь или совершить хороший поступок, не ожидая ничего взамен. Добрые люди отзывчивы и внимательны к другим. Это постоянное внутреннее состояние, а не разовый порыв. Довольно часто такие люди притягивают и подают пример своим поведением.

Дружелюбие

Стремление человека к доброму и мирному сосуществованию. Сглаживание или отсутствие конфликтов. Дружелюбие искреннее и чистое хорошее качество. Дружелюбный человек ведет себя открыто и участливо с окружающими. Он стремится к взаимному приятному общению.

Жизнелюбие

Оптимистичное отношение к любым жизненным ситуациям. Жизнелюбивые люди всегда настроены положительно и верят, что завтра будет лучше, чем вчера. Они ценят не только свое существование, но и жизни других.

Заботливость

Получение удовольствия от оказываемого внимания, сочувствия и помощи. Заботливому хорошему человеку нравится дарить радость другим.

Коммуникабельность

Умение с легкостью общаться даже с малознакомыми людьми. Коммуникабельные люди заводят множество знакомств, им комфортно первыми начинать разговоры, и они редко бывают одни. У них нет барьеров в общении. Они способны конструктивно выстроить беседу.

Отзывчивость

Способность человека оказать доброе содействие, проявить внимательное отношение, легко откликнуться на помощь. Отзывчивые хорошие люди обычно чувствительные и видят, когда человек в беде.

Чувство юмора

Способность относиться к ситуации с комической стороны. С такими людьми всегда проще и веселее. Говорят, что смех продлевает жизнь.

Щедрость

Это готовность поделиться с кем-либо, без взаимообмена. Щедрый человек получает удовольствие занимаясь благотворительностью и даря подарки. Это хорошее качество показывает широту души.

Хорошие интеллектуальные черты характера

Чтобы понять, какие черты лучше использовать для работы, нужно отобрать свойства интеллектуальных качеств.

Аккуратность

Это стремление содержать вокруг себя порядок, чистоту. Аккуратность заметна во внешнем облике человека, его опрятности, бережному отношению к окружающим вещам, точности и старательности в делах. Окружающий порядок вокруг хорошего человека отпечатывается и на внутренней гармонии.

Вежливость

Проявления уважения к окружающим. Вне зависимости от поведения собеседника вежливый человек будет продолжать общение в своем спокойном и учтивом тоне, тем самым показывая свою позицию.

Дальновидность

Человек умеющий просчитывать все на несколько шагов вперед. Хороший человек уверенно строит планы и понимает, что произойдет в будущем.

Креативность

Умение находить творческий подход, мыслить нестандартно и необычно. Это хорошее качество для работы.

Мудрость

Умение человека применять знания и опыт в нужный момент. Способность избегать нежелательных ситуаций, с умом распоряжаться полученными умениями и ресурсами. Советы хороших людей бывают крайне важны.

Самокритичность

Умение трезво оценить свои качества, навыки и поступки, заметить свои ошибки и исправить их. Самокритика способствует требовательному отношению к себе, умению не останавливаться на единственном мнении, способности переосмысления полученного опыта. Хорошему человеку нужно выдерживать золотую середину чужого мнения и своего, иначе это приведет к низкой самооценке.

Толерантность

Это терпимость к другим людям, иному мировоззрению, привычкам. Хороший человек не перечеркивает другого, но ему не обязан принимать его точку зрения. Это проявление уважения к любым отличиям.

Трудолюбие

Удовлетворение от собственного труда. Умение наслаждаться своей работой, с удовольствием уделять ей время и силы. Это не означает, что человек не устает на работе, но при этом он заряжается тем, что делает.

Вывод

Знания о хороших качествах человека поможет лучше разбираться в людях, понимать на что обращать внимание и каким образом помочь себе стать лучше!

О лучших девяти качествах хорошего человека вы узнаете из видео:

Возможно вам также будет интересно узнать о том, как выбрать победителя в Инстаграм.

Говорим о характере человека на английском

Все люди разные. Кто-то — общительный экстраверт, который является душой в любой компании, а кто-то, в свою очередь, тихоня-интроверт со своим богатым внутренним миром. Характер человека может быть таким многогранным, что простых слов для его описания может быть недостаточно. Хорошо, что существует много прилагательных, которые помогут нам описать характер человека на английском как можно точнее.

Из этой статьи вы узнаете какие бывают черты характера, как описать характер человека на английском и дать ему краткую или развернутую характеристику.  А также, выучите несколько полезных идиом и устойчивых выражений о характере человека.

Слово «характер» переводится как character, а вот черты характера по-английски — это traits или character traits. Как мы знаем, характер человека формируется со временем, начиная с рождения и может меняться в течение всей жизни. У каждого individual (человека, индивидуума) — своя personality (личность) с ярко выраженными теми или иными чертами характера.

Свойства характера или качества человека еще описываются таким словом, как quality, а inner qualities — это как раз-таки наши внутренние свойства.

Описывая как человека, так и его характер, мы должны ответить на вопрос: «Какой он?». Так, человек может быть friendly (дружелюбный), optimistic (оптимистичный), reliable (надежный) или unreliable (ненадежный), self-confident (уверенный в себе) и т.д.

Стоит отметить, что разные прилагательные употребляются в зависимости от того, насколько ярко выражена та или иная черта характера. Например, calm — это просто спокойный человек, а вот прилагательным composed мы обозначим уравновешенного человека.

Аналогично, человека сообразительного мы назовем quick-minded, толкового парня — intelligent, а вот личность с блестящим и острым умом — не иначе как sharp.

Многие прилагательные парные и построены на противопоставлении. Их довольно легко запомнить. Так, например, fearless переводится как «бесстрашный», а fearful — боязливый. Оба они образованы от слова fear (страх), и отличаются по смыслу окончанием.

Вы уже наверняка знаете много прилагательных на русском, которыми можно описать человека, поэтому давайте рассмотрим основные черты характера человека на английском языке с переводом.

Человек в целом может быть:

• active — активный
• adaptable — легко адаптирующийся
• ambitious — амбициозный
• attention-seeking — жаждущий внимания
• cheerful — жизнерадостный
• competitive — склонный к соперничеству
• creative — творческий
• curious — любопытный
• cynical — циничный
• determined — решительный
• eager — устремленный
• easy-going — коммуникабельный
• energetic — энергичный
• enthusiastic — полный энтузиазма
• entrepreneurial — предприимчивый
• flexible — психологически гибкий
• friendly — дружелюбный
• generous — щедрый
• good natured — приятный (общее впечатление)
• hard-working — трудолюбивый
• helpful — полезный
• honest — честный
• independent — независимый
• industrious — трудолюбивый, усердный
• intellectual — интеллектуальный
• mature — психологически зрелый
• modest — скромный
• motivated — мотивированный
• observant — наблюдательный, внимательный
• optimistic — оптимистичный
• organized — организованный
• original — оригинальный
• outgoing — легкий на подъем
• patient — терпеливый
• progressive — прогрессивный
• reliable — надежный
• resourceful — изобретательный, находчивый
• romantic — романтичный
• shy — застенчивый
• self-confident — уверенный в себе
• self-sufficient — самодостаточный
• serious — серьезный
• sociable — общительный
• successful — успешный
• tactful — тактичный
• talkative — разговорчивый
• thorough — добросовестный
• uninhibited — раскованный
• unpredictable — непредсказуемый

Что касается внутренних свойств личности, тех самых inner qualities, то человека можно описать следующими словами:

• ambitious — честолюбивый
• amiable — приветливый
• arrogant — надменный, заносчивый
• boastful — хвастливый
• boring — скучный
• callous — нечуткий, черствый
• calm — спокойный
• capricious — капризный, своенравный
• cheerful (merry) — веселый, жизнерадостный
• complacent — самодовольный
• composed — уравновешенный
• conceited — высокомерный
• cool — невозмутимый
• defiant — непокорный
• easy-going — беззаботный, легкомысленный
• emotional — эмоциональный
• envious — завистливый
• irritable — раздражительный
• neat — аккуратный
• obedient — послушный
• rational — разумный, рациональный
• self-assured — самоуверенный
• self-critical — самокритичный
• self-denying — бескорыстный
• selfless — самоотверженный
• sensitive — чувствительный
• serious — серьезный
• sloppy — неряха
• sober-minded — здравомыслящий
• sullen — угрюмый, мрачный
• superficial — поверхностный
• touchy — обидчивый
• trustworthy — надежный

Другие прилагательные, характеризующие внутренние качества человека и его отношение к окружающим:

• affectionate — любящий
• altruistic — альтруистичный
• amiable — любезный
• bold — смелый
• brave — храбрый
• cautious — осторожный
• contemptuous — презрительный
• considerate — внимательный
• courageous — отважный
• courteous — учтивый
• cowardly — трусливый
• cruel — жестокий
• daring — смелый, отчаянный
• detached — беспристрастный
• disloyal — нелояльный, неверный
• disrespectful — неуважительный
• doubtful — сомневающийся
• egotistic — эгоистичный  
• fair — справедливый
• faithful — верный
• firm — твердый, настойчивый
• flexible — гибкий
• frank — искренний
• gentle — мягкий
• harsh — грубый
• haughty — надменный
• hesitant — колеблющийся
• honest — честный  
• hostile — враждебный
• hypocritical — лицемерный
• humane — гуманный
• impertinent — наглый
• impolite — невежливый
• indecisive — нерешительный
• independent — независимый
• indifferent — безразличный
• ingenuous — бесхитростный
• jealous — ревнивый
• kind — добрый
• lying — лживый
• mean — подлый
• meek — кроткий
• merciful — милосердный  
• merciless — безжалостный
• moral — высокоморальный
• naive — наивный
• noble — благородный
• obstinate — упрямый
• open — открытый
• outspoken — прямой
• picky — придирчивый
• proud — гордый
• polite — вежливый
• pushy — давящий
• quarrelsome — вздорный
• reckless — безрассудный
• reliable — надежный
• resolute — решительный
• responsive — отзывчивый
• reputable — достойный уважения
• rude — грубый
• selfish — эгоистичный
• sincere — искренний
• sinful — порочный
• sly — хитрый, коварный
• snobbish — сноб
• strict — строгий
• stubborn — упрямый
• submissive — податливый
• suspicious — подозрительный
• sympathetic — сочувствующий
• tactless — бестактный
• tactful — тактичный
• tender — чуткий
• tough — упрямый
• treacherous — коварный
• trusting — доверчивый
• undemanding — нетребовательный
• uncivil — невежливый
• unfair — несправедливый
• warm-hearted — сердечный
• well-behaved — благонравный
• wicked — злой
• withdrawn — замкнутый

Также, возьмите на заметку следующие выражения:

• keep aloof — отстраненный
• lack self-reliance — отсутствие уверенности в себе
• scoundrel — подлец
• stand one’s ground — держаться принципов
• strong-willed — волевой
• weak-willed — слабовольный  
• unable to control one’s emotions — неспособный управлять своими эмоциями

Что касается умственных способностей, описать кругозор помогут следующие прилагательные:

• bright — способный
• broad-minded — с широким кругозором
• clever / smart (амер. ) — умный
• educated — образованный
• enlightened — просвещенный
• feeble-minded — слабоумный
• genius — гениальный
• gifted — одаренный
• ignorant — невежественный
• intelligent — умный
• knowledgeable — знающий
• narrow-minded — с узким кругозором
• quick-minded — сообразительный
• quick-witted — смышленый
• mediocre — посредственный
• ordinary — заурядный
• scholarly — ученый
• silly — глупый
• simple-minded — простодушный
• shallow — поверхностный
• sharp — проницательный
• slow-minded — несообразительный
• sophisticated — утонченный
• stupid — невежественный, глупый
• talented — талантливый
• uneducated — необразованный
• unlettered — неграмотный
• well-read — начитанный
• wise — мудрый
• witty — остроумный

Что касается отношения ко всему «с трудом нажитому» и деньгам в целом, то человек может быть: generous (щедрый) или greedy (жадный), economical (экономным) или wasteful (расточительным), может быть stingy (скупым) или же просто thrifty (бережливым).

Говорят, что друг познается в беде, но вот человека в целом можно оценить по тому, как он работает: насколько у него «горят глаза» и насколько он честолюбив или ленив. Прилагательные, описывающие характер человека в работе:

• accomplished — квалифицированный
• attentive — внимательный
• awkward — неуклюжий
• careless — небрежный
• committed — обязательный
• concentrated — сосредоточенный
• conscientious — сознательный
• dedicated — преданный
• diligent — упорный
• disciplined — дисциплинированный
• distracted — отвлекающийся
• incompetent — некомпетентный
• indifferent — безразличный
• industrious — трудолюбивый
• irresponsible — безответственный
• hard-working — трудолюбивый
• lazy — ленивый
• neglectful — небрежный
• punctual — пунктуальный
• responsible — ответственный
• unconcerned — равнодушный
• unskilled — неквалифицированный

Если кто-то отлынивает от работы, то его назовут idle (ленивым), shirker (прогульщиком) или slacker (лодырем).

Немаловажно следить и за своим внутренним эмоциональным состоянием и быть в гармонии с собой. Keep calm (сохраняйте спокойствие), как говорится. Следующие прилагательные помогут описать emotional state (эмоциональное состояние) правильно:

• agitated — возбужденный
• anxious — нервный, обеспокоенный
• apathetic — равнодушный, апатичный
• blue — грустный
• calm — спокойный
• cheerful — бодрый
• cool — невозмутимый
• delighted — радостный
• disappointed — разочарованный
• displeased — недовольный
• distressed — подавленный
• enthusiastic — полный энтузиазма, воодушевленный
• excited — взволнованный, возбужденный
• frustrated — разочарованный
• glad — довольный
• gloomy — мрачный
• grim — мрачный
• happy — счастливый
• hopeful — полный надежды
• hopeless — лишенный надежды
• inspired — вдохновленный
• joyful — радостный
• miserable — несчастный
• moody — угрюмый
• nervous — нервный
• passionate — страстный
• placid — безмятежный
• pleased — довольный
• quiet — спокойный
• sad — грустный
• sorrowful — печальный
• unhappy — несчастный
• upset — встревоженный

Если человек в хорошем настроении, то про него можно сказать что он in a good mood или in high spirits, а вот если в плохом — то это будет in a bad mood или in low spirits.

Напоследок, дадим несколько популярных идиом о характере человека.

A know-it-all — всезнайка
Человек, который знает все-все ответы на свете и готов влезать со своим мнением даже там, где его не просят.

A worrywart — мнительный человек
Так называют того, кто боится пробовать что-то новое и сходить с «проторенной дорожки».

A go-getter — предприимчивый человек
Так говорят о людях, которые видят во всем возможности и стараются их не упускать.

A social butterfly — очень общительный человек

Скорее всего, этим человеком будет экстраверт по натуре. Тот, кто много общается и легко находит контакт с незнакомыми людьми.

A cheapskate — скряга

Он не потратит и лишнего пенни без необходимости.

A fuddy-duddy — консерватор

Эдакий ворчун, которому не по нраву перемены, даже если они объективно к лучшему. Причем, это не зависит от возраста.

A wet blanket — зануда

Человек, портящий всем настроение своими нравоучениями. Иногда таких еще называют killjoy или «убийца веселья».

Neither fish nor flesh — ни рыба ни мясо

Ничем не примечательный и не выдающийся человек.

10 основных качеств защитника Отечества, по мнению женского коллектива Службы 112

Кто такой защитник Отечества, и какими личностными качествами он должен обладать? Узнаем ответы на эти вопросы у женщин, работающих в Службе 112 Москвы, ежесуточно принимающих экстренные вызовы от всех, кому требуется помощь

Близится праздник – 23 февраля – День защитника Отечества.

У этого праздника длинная и сложная история, и сегодня 23 февраля в этот день принято поздравлять всех представителей сильного пола – наших дорогих мужчин – защитников Отечества, защитников своих семей и родных.

Наравне с мужчинами, есть женщины, которые также достойны звания защитниц Отечества. Одними из них можно назвать женщин Службы 112 Москвы, ведь они стоят на страже безопасности граждан, ежесуточно принимая экстренные вызовы по единому номеру «112». Мы решили узнать у них: кто же такой защитник Отечества в их понимании, а главное, какими личностными качествами он должен обладать?

По большей части женщины Службы 112 считают, что День защитника Отечества – это праздник всех мужчин, ведь каждый мужчина – это своего рода защитник, готовый встать на защиту своей страны, семьи и окружающих.

Однако настоящими защитниками Отечества женщины Службы 112 считают тех, кто отдал долг Родине, отслужил или собирается в армию, участвовал в боевых действиях или на данный момент находится на службе в вооруженных силах Российской Федерации (69% опрошенных). Для кого-то (26% опрошенных) защитник Отечества – это любой мужчина, Мужчина с большой буквы.

Всего 4% женского коллектива Службы 112 Москвы считают защитниками Отечества всех, вне зависимости от пола, кто работает и трудится во благо Родины (в экстренных оперативных и аварийных службах, на производствах и т.д.).

Некоторые из опрошенных назвали защитниками Отечества всех тех, кто готов пожертвовать своими интересами ради интересов своей Родины, а кто-то называл защитником Отечества своего сына или дедушку, участника Великой Отечественной войны.

Так какие же они, наши защитники Отечества?

1. Смелые (храбрые, бесстрашные, отважные)

Самое популярное качество, называемое женщинами Службы 112. Смелый мужчина-защитник – это не тот, кто ничего не боится, а тот, кто действует, несмотря на свои страхи и сомнения.

2. Мужественные

Второе по популярности качество. Что мы понимаем под ним? Человека, обладающего мужеством, того, кто сохраняет спокойствие в любой ситуации? Или мужественность это собирательная характеристика настоящего Мужчины, включающая в себя силу воли, чувство долга, благородство, доблесть и др. ? Оба варианта имеют место быть и могут охарактеризовать защитника Отечества.

3. Сильные

Женщины Службы 112 считают, что сила человека проявляется как физически (выносливость), так и психологически (сила духа, стойкий характер, внутренний стержень). И то и другое крайне важно, если вы – защитник Отечества.

4. Ответственные

Каждый Защитник должен уметь отвечать за свои поступки и понимать, к каким последствиям они могут привести. По сути, ответственность – универсальное качество личности, которым должен обладать любой гражданин, будь то мужчина или женщина.

5. Умные

Способность логически и здраво мыслить, анализировать, способность принимать верные решения в сложных и непредвиденных ситуациях – одно из необходимых качеств Защитника.

6. Добрые

По мнению женщин Службы 112 доброта должна проявляться в готовности прийти на помощь ближнему, заботе и вниманию к окружающим.

7. Честные, порядочные

Что делает человека порядочным? Соблюдение общепринятых норм поведения в социуме, будь то, вежливость, уважение к старшим, уступать места пожилым, инвалидам, женщинам и детям, придерживать дверь за собой для следом идущего человека и т.п. Порядочный человек неспособен на низкие и аморальные поступки. Он честен перед собой и другими. Это неотъемлемые качества достойного гражданина своего Отечества.

8. Верные и преданные Родине

Женщины Службы 112 называли эти качества наравне с честностью и порядочностью. Патриотизм – любовь к своему Отечеству, своему народу. Каждый по-своему объясняет, с чего начинается его любовь к Родине. Но в первую очередь любовь к Родине начинается с бережного отношения друг к другу.

9. Решительные

Твердость в поступках, умение быстро принимать решения и не останавливаться перед трудностями, без колебаний добиваться своих целей.

10. Справедливые

Самое неоднозначное качество из всех выше названных. Можно сказать, что быть справедливым, значит стремиться к правде в своих поступках и мнениях, способность человека относиться ко всему непредвзято, беспристрастно, без предубеждений.

Итак, мы рассмотрели 10 наиболее популярных качеств, которыми должен обладать защитник Отечества, по мнению женского коллектива Службы 112 Москвы. Хочется добавить, что звучали и многие другие качества, например, такие как рассудительность и проницательность, самообладание и дисциплинированность, отзывчивость, благородство, великодушие, милосердие и другие. А для немногочисленных мужчин Службы 112 Москвы, по мнению тех же женщин, характерны также такие качества, как коммуникабельность, терпеливость, уважительность, эмоциональная устойчивость, внимательность, галантность, уверенность в себе и чувство юмора.

И пусть вы не считаете себя защитником Отечества, не участвовали в боевых действия, не служили в армии, будь вы мужчина или женщина, мальчик или девочка, не важно, кто вы – помните, человек, прежде всего, должен оставаться Человеком.

Поздравляем от лица коллектива Службы 112 Москвы всех мужчин и женщин с наступающим Днем защитника Отечества!

Пучков В.О. Репрезентация внешних качеств человека в русских и французских фразеологизмах с компонентом-зоонимом

Пучков В.О. Репрезентация внешних качеств человека в русских и французских фразеологизмах с компонентом-зоонимом

http://dx.doi.org/10.15688/jvolsu2.2015.4.6

Вячеслав Олегович Пучков

Аспирант кафедры теории языка и русского языка, Южный федеральный университет (
Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.
) 

---

Аннотация. Русские и французские фразеологизмы с компонентом-зоонимом рассмотрены в аспекте их антропоморфной семантики (внешние качества человека). Актуальность исследования обусловлена необходимостью сравнительного изучения национальных картин мира, репрезентированных, в частности, во фразеологических картинах мира каждого этноса. В статье выявлены универсальные и национально-специфические признаки анималистической фразеологии. Фразеологические единицы с компонентом-зоонимом используются не столько для фиксации физических качеств человека, сколько для их оценки. При этом во французской картине мира доминирует эстетический критерий (красота / уродство), а в русской – физиологический и социальный (здоровье и благополучие). Выдвижение на первый план эстетического критерия во французской фразеологической картине мира обусловлено менталитетом, в частности гедонизмом; тогда как доминирование физиологического и социального в оценке внешности человека в русской фразеологической картине мира определяется происхождением фразеологии, связанным с крестьянской средой. Отсутствие фиксации русского языкового сознания на эстетическом критерии объясняется также ведущей ролью православия в формировании картины мира: телесная красота противопоставлена внутренней, духовной красоте. Во французской культуре влияние католичества сформировало эстетизированное отношение как к церковным ритуалам, так и к телесной красоте. В качестве универсальных свойств фразеологии выявлены аксиологизация (антропологизация) мира и экспрессивно-оценочная функция.

Ключевые слова: русская фразеология, французская фразеология, зооним, контрастивная лингвистика, лингвокультурология.

 

Произведение «Репрезентация внешних качеств человека в русских и французских фразеологизмах с компонентом-зоонимом» созданное автором по имени Пучков В.О., публикуется на условиях лицензии Creative Commons «Attribution» («Атрибуция») 4.0 Всемирная.

Вложения:

2_Puchkov.pdf URL: https://l.jvolsu.com/index.php/ru/component/attachments/download/1193

506 Скачивания

Практика йоги и пять основных физических качеств человека | Фитнес

Кажется, йога слабо отвечает развитию таких физических качеств, как сила, быстрота, выносливость, гибкость и ловкость, однако на поверку эта древняя индийская практика отвечает всем потребностям организма. Как и чем — рассказывает элит-тренер по йоге Андрей Ус

Сила — это способность преодолевать внешнее сопротивление посредством мышечных усилий. Динамическая сила проявляется в движении, а статическая, наоборот, движениями не сопровождается (изометрическая).

В практике йоги внешнее воздействие — это воздействие веса собственного тела, то есть в большинстве случаев это статическая сила, направленная на то, чтобы удержать положение в пространстве (асану) от 30 секунд до 1 минуты. Исключение составляют виньясы Аштанга и Дживамукти йоги, а также самая распространённая виньяса-связка «Сурья Намаскар» — приветствие солнцу.

Динамическая сила хорошо развивается в Аштанга-йоге с ее многочисленными переходами из асаны в асану, прыжками и глубокими выпадами на обе ноги. Основными асанами, направленными на развитие силы являются: асаны стоя (вирабхадрасана 1, 2 и 3, адхомукхашванасана, урдхвамукхашванасана), балансы (чатуранга дандасана, васашихтасана, пурвотасана), также балансы на руках (бакасана — асана журавля, титибхасана — асана светлячка, бхуджапидасана — асана паука, аштавакрасана — асана восьми углов), все перевернутые асаны (адхомукхаврикшасана — стойка на руках, пинча маюрасана — стойка на предплечьях, ширшасана — стойка на голове, сарвангасана — стойка на плечах). В практике йоги большое значение придается силе, но йоги не качаются на тренажерах, а укрепляют мышцы вышеперечисленными асанами. Большая ошибка считать, что йоги только гибкие, но не сильные. Это не соответствует действительности.

Быстрота — это способность выполнять движения в минимальный отрезок времени. В большинстве школ йоги не развивают это физическое качество. Это связано с тем, что изначально йога была очень статичной, основные асаны выполнялись в положении сидя и только в конце XIX-начале XX века благодаря Шри Тирумалаю Кришнамачарье и его ученикам Б.К.С. Айенгару и Патаббхи Джойсу появляются асаны стоя и виньясы. Мой учитель Б.К.С. Айенгар в Институте в Пуне учил нас быстрым связкам и переходам из асаны в асану с увеличением темпа и скорости перехода. Я на своих занятиях включаю быстрые связки и переходы из асаны в асану с ускорением, так как считаю скорость важным качеством для улучшения практики и гармоничного развития личности.

Выносливость — способность выполнять движения без заметного снижения работоспособности с быстрым восстановлением. В практике йоги это физическое качество формируется и улучшается в виньясах Аштанга и Дживамукти йоги, а также в классах йоги по методу Айенгара под названием «Интенсив», но этот класс не для новичков. Не рекомендую проводить интенсив, если в классе есть те, кто пришел первый раз, у них может пропасть желание прийти на следующее занятие. Опытные практики и преподаватели обычно делают интенсив в субботу днем, так как есть возможность восстановиться и отдохнуть до понедельника. Б.К.С. Айенгар проводил серьезные интенсивы в Институте в Пуне по два, иногда и по три часа, но только для продвинутых практиков и учителей. Такой класс повышает порог выносливости, закаляет волю и укрепляет характер.

 Гибкость — способность выполнять движения с наибольшей амплитудой. В практике йоги большое значение придается развитию этого качества, но процесс более вдумчивый, осознанный, отличается от спортивного. Например, нет вибрационных станков, разрушающих суставные сумки, нет чрезмерной спешки и желания достичь результата любой ценой. В йоговской практике асаны на развитие гибкости последовательно переходят из одной в другую по принципу «от простого к сложному». Для продвинутых практиков тестом служат: хануманасана — продольный шпагат, самаконасана — поперечный шпагат, урдхвамукхадханурасана — мостик, а также сложные скручивания с предельным разворотом туловища. Еще раз подчеркну, гибкость йога отличается от гибкости спортсмена, йоговская более статичная, спортивная же более динамичная.

Ловкость — способность двигательно выйти из любого положения тела в пространстве. В йоге ловкость нарабатывается в переходах из асаны и асану, во входах и выходах, то есть в промежуточных положениях тела. Б.К.С. Айенгар подчеркивал, что вход и выход из асаны так же важны, как и сама асана. Опытные практики делают сложные переходы — перебросы ног в прогибах, прыжки из собаки мордой вниз в наклон на прямых ногах. Это очень эффектно смотрится и имеет мотивационный характер, порождает желание улучшить собственную практику.

Из вышесказанного следует сделать вывод, что правильно сформированная последовательность асан в одном занятии, чередование наклонов, скручиваний, прогибов, балансов, перевернутых асан в течение недели и месяца развивают и улучшают все пять основных физических качеств человека: силу, быстроту, выносливость, гибкость и ловкость. Еще раз подчеркну, что основная заслуга в обогащении йоги динамичными практиками принадлежит выдающемуся йогу ХХ века Шри Тирумалаю Кришнамачарье и двум его ученикам Б.К.С. Айенгару и Патаббхи Джойсу. Именно они сделали йогу живой и динамичной— такой, какой практикуют и преподают во всем мире. Успехов в практике!

           

Соотношение социальных и духовных качеств человека Текст научной статьи по специальности «Философия, этика, религиоведение»

УДК 100.4:[13+159.964] А.А. Туман-Никифоров

СООТНОШЕНИЕ СОЦИАЛЬНЫХ И ДУХОВНЫХ КАЧЕСТВ ЧЕЛОВЕКА

Статья посвящена исследованию соотношения социальных и духовных качеств человека в их единстве и взаимопроникновении. Вместе с тем проводится идея о несводимости духовных качеств человека к его социальным качествам, о неправомерности рассмотрения духовных качеств как автоматического или полуавтоматического следствия социализации индивида. Социальные качества рассматриваются как проявление гражданственности, что выражается в действиях индивида, направленных во вне, на других людей и на общество в целом. Духовные качества рассматриваются как проявление интеллигентности, что выражается в действиях индивида, направленных во внутрь, на самого себя, не в свой собственный “внутренний” мир. Соотношение социальных и духовных качеств человека обозначается термином личность, который, таким образом, получает новую трактовку, объединяющую и интегрирующую две популярные трактовки: социологическую и психологическую, которые до сих пор плохо коррелировали друг с другом.

В советской философской науке господствующей точкой зрения на человека, его природу и сущность являлась марксистская концепция человека как биосоциального существа, как производного от общества, как продукта общественной трудовой деятельности [14, 358-359]. Всем знакомо марксистское определение сущности человека «… сущность человека не есть абстракт, присущий отдельному индивиду…

она есть ансамбль всех общественных отношений» [8, 3]. Пытаясь систематизировать качества, присущие

человеку, представители марксистской философии шли по пути их разделения на природные (биологические) и социальные. Хотя периодически встречались упоминанания о важности признания духовного начала человека, его сознания, все-таки эти взгляды не получили широкого распространения. Само сознание было принято связывать с социальностью человека, рассматривать, в первую очередь, как общественное сознание. «Сознание…высший уровень психической активности человека как социального существа» [15, 622]. «.Сознание рассматривается. как духовная жизнь общества», как общественное сознание в совокупности всех его форм (наука, философия, искусство, нравственность, религия, правосознание, социальная психология)» [14, 43]. Все духовные качества человека принято было рассматривать как производные от его социальных качеств, как автоматическое или полуавтоматическое следствие социальных качеств человека.

Данная точка зрения до сих пор имеет широкое распространение. Многие являются ее воинствующими сторонниками и даже слышать не хотят о каких-то коррективах, дополнениях, о ее переосмыслении. Вместе с тем за последние 15 лет, когда марксизм стал «выходить из моды» и многие поспешили «добить», «пнуть» упавшего гиганта, появилось большое количество публикаций, в которых содержится полный или частичный отказ от биосоциальной концепции человека и предлагаются другие подходы к рассмотрению его природы и сущности [2-4; 10; 12]. Однако, на наш взгляд, в большинстве этих работ преобладает тон не дискуссии (направленной на совместный с оппонентом поиск и достижение истины), а полемики (направленной на победу над оппонентом, связанной с желанием переспорить его). Полемизируя с марксистской концепцией, многие авторы наряду с биологическими и социальными, или даже вместо них, предлагают выделить другие качества, но при этом, на наш взгляд, иногда явно увлекаются насчитывая «лишние» грани человеческой сущности. К примеру, В.С. Поликарпов и В.А. Поликарпова проводят идею о том, что сущность человека состоит из пяти измерений: космического, биологического социального, культурного, психологического [10]. Про космическую составляющую сущности человека пишут Ю.М. Федоров, Е.З. Волчек и др. [2; 12]. Но выделение этой составляющей представляется сомнительным. Конечно, с одной стороны, все существа и все предметы – часть космоса и в этом смысле – космические, но влияние космоса на челове-

ка (к примеру, влияние Солнца, Луны и др. небесных тел) проявляется, в первую очередь, во влиянии на его организм, т.е. на его биологические качества, а во вторую очередь, если следовать теориям А.И. Чижевского и Л.Н. Гумилева, влиянием на социальные качества. Таким образом, мы не видим оснований для выделения космического измерения в особую составляющую часть сущности человека, отдельно от биологической и социальной составляющих.

Аналогично, на наш взгляд, обстоит дело с культурной составляющей. Культура есть форма бытия социальности, ее «свое иное», «оборотная сторона медали» и отдельно от социальной составляющей рассматриваться не может. Сложнее обстоит дело с психологическим измерением человека. Многие авторы выделяют психологическое (психическое) в качестве особой составляющей сущности человека, наряду с биологической и социальной составляющими. Так, В.П. Ратников пишет: «… человек есть единство трех составляющих начал – биологического, социального и психического, это …биопсихосоциапьный феномен … его целостное формирование всегда связано с этими основными факторами: природными задатками, социальной средой и внутреннем «Я» (волей, стремлениями, интересами и т.д.)» [13, 458]. Однако эта концепция встречает довольно серьезные и обоснованные возражения. С.Э. Крапивенский пишет: «Эту концепцию попробуем сразу же отвести. Дело в том, что необходимо различать принципиально разные уровни психики, психического отражения внешнего мира. Есть уровни и формы психического отражения, присущие уже высшим животным . но они не выводят их обладание за пределы биологической формы движения материи. А есть такие уровни и формы, которые своим происхождением и развитием обязаны включенности человека в мир социальный и являются атрибутами социальной формы движения материи. Таким образом, выдвигаемое в качестве третьей составляющей психическое в интересующем нас контексте без особых погрешностей покрывается биологическим и социальным» [6, 40].

Эти возражения кажутся нам достаточно обоснованными, но, тем не менее, биосоциальная концепция человека представляется нам существенно неполной. Про это же пишут В.С. Барулин, А.С. Панарин, Е.З. Волчек и многие др. [1; 2; 9]. В частности, В.С. Барулин отмечает: «.сведение сущности человека к общественным отношениям абсолютно выводит человеческую духовность за пределы его сущности, его сущностных определений» [1, 458]. Мы не вполне согласны с В.С. Барулиным, на наш взгляд, не абсолютно выводит, а относительно. Ведь К. Маркс говорит именно обо всей совокупности общественных отношений, т.е. и материальных, и идеальных (духовных). Но в то же время человеческая духовность не сводима целиком к идеальным (духовным) общественным отношениям, к отражению общественного сознания в индивидуальном, она включает в себя и внутреннюю духовную жизнь индивида, которая действительно выпадает из марксова определения сущности человека. Е.З. Волчек отмечает, что «в марксизме силен абстрактный социологизм, сводящий индивидуальность, ее уникальность к общеродовой социальной сущности» [2, 118]. А.С. Панарин к этому добавляет: «Социологический разум не найдет успокоения до тех пор, пока от индивида не останется ничего, кроме социально-представительских функций: пока он не предстанет в качестве репрезентации объективной экономической необходимости, классового интереса, социального заказа и т.п. Антропологический подход ставит перед собой прямо противоположную задачу: представить индивида как носителя иначе возможного, объективно не предопределенного, альтернативного. Индивид не только представляет, но и противопоставляет, – через его волю, фантазию, воображение и упрямство в порядок бытия вклинивается стохастический момент вариативности и свободы. В основании проблемы гуманитарного видения мира – видения, при которых человек преодолевает свою надстроечно-репрезентивную ограниченность и приобретает вес онтологически значимого фактора, – лежит проблема статуса самой духовности. Проблема человека изоморфна проблеме Духовного начала» [9, 200]. Мы не вполне согласны с противопоставлением социологического и антропологического подходов к изучению человека, мы за социально-антропологический подход, за изучение человека как целостности, за изучение перехода индивидуального на уровень социального и обратного перехода социального на уровень индивидуального.

Но именно по этой причине мы не согласны с тем, что социологический разум не успокоится до тех пор, пока от индивида не останется ничего, кроме социально-представительских функций. В. Шкуратов отмечает, что человека часто приравнивают к отпечатку чего-либо: « .общества, внешней среды, межличностных отношений. Но душа человека отсутствует в этих схемах!!!» [16, 495]. Е.З. Волчек указывает на «.явно недостаточное внимание к человеку как космическому, а не только социальному существу, и к его внутреннему миру. На практике это выражается в «остаточном принципе» по отношению ко всему, что выходит за пределы экономики и политики, а также во взгляде на человека в лучшем случае как фактор общественного развития» [2, 118]. Действительно, рассмотрение внутреннего мира человека, его индивиду-

альности, духовности это то, что может и должно дополнить анализ человека, наряду с изучением его биологической и социальной составляющих.

Что такое духовность, духовные качества человека? Какой смысл и содержание следует вкладывать в эти понятия? Термин «духовность» употребляют довольно часто, но далеко не всегда при этом отдают отчеты в том, что стоит за данным термином, что он обозначает и как его следует понимать. В рамках религиозно-идеалистических учений духовность – это, прежде всего, единение человека с Богом, устремленность к Нему и помыслы о Нем. В христианской традиции духовность часто трактуется как презрение к материальным благам, как забота о спасении души, избавлении от грехов и достижении через праведные поступки – благодати. В восточной, в частности, буддистской традиции духовность связывается с занятиями различными медитативными практиками, например, йогой и т.п. В идеалистической философии духовность очень часто связывают с творчеством, с занятиями науками и искусствами, с размышлениями и переживаниями.

Употребляется этот термин и в материалистической, в том числе, в марксисткой философии. Но и здесь его значение строго не определено. Его отождествляют то с сознанием [14, 43], то с творчеством, то с духовной культурой, духовной сферой общественной жизни, общественным сознанием и т.п., то пытаются выделить в качестве самостоятельного явления, но, как правило, безуспешно, потому что не могут указать четкие критерии отличающие духовность от всего остального. А если указывают, то часто произвольно, без должного обоснования. Так, Е.В. Сенницкая, описывая особый тип русской духовности, пишет: «,..духовность…есть способность к переживанию различных состояний … к их сознательному созданию и поддержанию» [11, 259]. Однако все это в лучшем случае неполное понимание духовности; ни одно из них не схватывает сущность и специфику данного феномена, в отличие и от других феноменов.

Что же такое духовность в нашем понимании? Пытаясь объединить в единое целое биопсихосо-циальную концепцию человека, в частности мысль В.П. Ратникова о том, что все существование и формирование человека определяются тремя факторами (в т.ч. внутренним «Я» (волей, стремлениями, интересами)), а также указание Е.З. Волчека на внимание к внутреннему миру человека, А.С. Панарина на значение воли, фантазии, воображения и упрямства индивида и другие тому подобные мысли, мы пришли к пониманию духовности как высших, сверхживотных, т. е. собственных человеческих слоев психики, как такого психического явления, которое отличает психику человека от психики высших животных и делает его человеком в полном смысле этого слова.

Теперь остается только ответить на вопрос: сколько же этих слоев психики и как их следует обозначить? Один из таких слоев (уровней, сфер) это, безусловно, – сознание. Сознание мы трактуем как постигающую часть человеческой психики, способность постижения действительности, а также специфические процессы этого постижения. В советской философской науке сознание, как и все остальные духовные качества человека, принято было объяснять, исходя из социальных качества человека: «Созна-ние.высший уровень психической активности человека как социального существа» [15, 622]. С одной стороны это правильно: сознание и другие духовные качества человека безусловного детерминированы его социальными качествами, но не сводимы к ним, относительно самостоятельны. Кстати, эта относительная самостоятельность признавалась и в советской философии: «В психологии сознание трактуется как психическая деятельность, которая обеспечивает. контроль и управление поведением личности, ее способность отдавать себе отчет в том, что происходит как в окружающим, так и в своем собственном духовном мире» [14, 43]. Однако отсюда почему-то не делался сам собой напрашивающийся вывод о том, что духовный мир личности является самостоятельной, третьей сущностной стороной человека, наряду с биологической и социальной стороной, а сознание и самосознание составляют ядро личности, ядро ее духовного, мен-тально-эмоциального аспекта. Но в то же время, если личность и ее духовный аспект, на наш взгляд, неправомерно отождествлять только с сознанием и самосознанием, то какие еще высшие собственно человеческие уровни психики мы отнесем к духовным качествам человека? П.С. Гуревич отмечает: «Античные трагики.блестящие показали нам, что разум, воля и чувства человека растаскивают его в разные стороны, точно демоны» [4, 256].

Крупной и относительно самостоятельной сферой психики является чувственно-эмоциональная сфера, т. е. именно то, что Е.В. Сенницкая называет способностью к переживанию различных состояний. Еще одна сфера психического связана с волевыми качествами человека, а также с их основой – характером, которые, в свою очередь, тесно связанны с поступком, с деятельностью, активностью, творчеством. Все это различные проявления активности, внутренняя, психическая активность (воля) и внешняя, эксте-риоризированная активность (деятельность, творчество). Но какими специальными терминами мы назовем эти две сферы человеческой психики? Изучив специальную литературу, мы не нашли однозначно ответа на

этот вопрос, поэтому выдвинули авторские названия. Создание нового термина возможно двумя способами: либо изобретение неологизма, либо придание нового смысла и звучания хорошо известному термину. Мы решили пойти вторым путем.

Чувственно-эмоциональную сферу человеческой психики мы назвали «душой», поскольку и в обыденной речи выражения «душевный», «душевно-чуткий», «душевно-отзывчивый», «бездушный», «душевноглухой» и т. п., как правило, связываются с эмоциональным состоянием человека, с его восприимчивостью чужого эмоционального состояния. Таким образом, то, что Е.В. Сенницкая называет духовностью, на наш взгляд, правильнее назвать душевностью. Активно-творческую, деятельностно-волевую сферу мы назвали «дух». «Сильный духом» – говорят о человеке волевом, активном, стремление которого к деятельности и творчеству не могут побороть никакие внешние, в том числе социальные обстоятельства, а «слабый духом» – говорят о человеке бездеятельном, безвольном, пассивном. Эта сфера психического напрямую связано с творческим началом в человеке.

Таким образом, термин «духовность», «духовные качества» мы трактуем в двух взаимосвязанных смыслах – широком и узком. В широком смысле духовность это высшие, собственно человеческие слои психики – сознание, душа, дух. В узком смысле «духовность» – это активно-творческая часть человеческой психики, то, что, в первую очередь, связано с проявлениями творческого начала в человеке. «Духовность» в узком смысле входит составной частью в духовность, а в широком смысле является ее составной частью, наряду с сознанием и душой. Мы отдаем себе отчет в терминологической недоработанности данной концепции, но пока еще одного, дополнительного термина вывести не смогли. С одной стороны, в истории философии духовность связывают с творчеством, с другой – со всем внутренним миром человека. И то, и другое мы склонны трактовать как духовные качества человека, первое – духовность в узком смысле, второе – в широком.

Подтверждение своих взглядов мы находим в различных, порой самых неожиданных местах. Так, например, К. Симонов пишет в своем предисловии к книге Л. Жуховицкого «Банан за чуткость» (1977): «Эта книга написана с любовью к современной молодежи, с пониманием ее духовных запросов и душевных сложностей» [5, 5]. Со свойственной многим великим писателям прозорливостью, основанной на интуиции, К. Симонов лучше многих профессиональных философов развел и определил термины «душа» и «дух». «Духовных запросов», т.е. запросов к изменению окружающего мира, к внесению в него творческого, личностного начала. «Душевных сложностей», т.е. сложностей эмоционального реагирования на окружающую действительность, переживания своего бытия в мире.

Конечно, все эти духовные качества человека невозможны без его социальных качества, без процесса социализации в онтогенетическом и без процесса социогенеза в филогенетическом планах. Но, на наш взгляд, неверно было бы рассматривать их как автоматическое или полуавтоматическое следствие социализации индивида. Духовность имеет немаловажное самостоятельное значение и, в свою очередь, влияет на социальные качества индивида.

В.И. Ленин указывает нам на три различных варианта личностного осознания и оценки своего наличного социального положения и своих социальных ролей. «Раб, сознающий свое рабское положение и борющийся против него, есть революционер. Раб, не сознающий своего рабства и прозябающий в молчаливой, бессознательной и бессловесной рабской жизни, есть просто раб. Раб, у которого слюнки текут, когда он самодовольно описывает прелести рабской жизни и восторгается добрым и хорошим господином, есть холоп, хам» [7, 40]. Но в чем причины различий между этими тремя рабами? Разве у них разные социальные качества? У всех трех рабов одинаковая наличная социальность, но она по-разному преломляясь через духовный внутренний мир личности, через «совокупность внутренних условий», приводит к трем различным социально-духовным проявлениям. Здесь мы видим воплощение знаменитой гегелевской триады: тезис – раб, как безличная социальная роль, антитезис – революционер, как сознательная, духовная, ментальноэмоциональная роль, синтез – раб-революционер, как духовно-социальная, личностная роль.

Поэтому, на наш взгляд, социальные и духовные качества человека тесно взаимосвязаны, но не сводимы друг к другу. Единство социального и духовного в том, что духовность невозможна без процессов социализации, а социальность невозможна без общественного сознания (которое в свою очередь невозможно без индивидуального), а различие в том, что социальность – это, в первую очередь, социальные связи и отношения индивида, а духовность – высшие слои психики. Социальное и духовное нами разводятся так: социальное это, прежде всего, внешнее: совокупность связей и отношений с другими людьми, с обществом, а духовность – внутреннее-ментально-эмоциональное бытие индивида.

Социальные качества человека обозначаются нами сводным термином «гражданин». Правомочность употребления данного термина в этом значении может вызывать сомнения, т.к. он имеет иной, уже общепринятый смысл: в юридической науке «гражданин» – субъект права, лицо – политически и юридически принадлежащее конкретному государству.

Однако нам думается, что вполне уместная юридическая трактовка может рассматриваться как частный случай более широкой общефилософской (а также социологической, исторической, культурологической и т. д.) трактовки гражданина как члена общества, социума; как лица, принадлежащего обществу и входящего в него. Можно сказать, что гражданин – это общественный человек (подобно тому, как Homo sapiens – биологический человек) и, следовательно, сущность гражданина есть «совокупность всех общественных отношений». Термин «гражданин» многозначен, в научной литературе, толковых словарях, справочных, энциклопедических изданиях указывается, что этот термин имеет не только правовое и политическое значение, но и обозначает всякого человека, как члена общества, в т.ч. и лишенного гражданских (юридических) прав (обращение к незнакомым людям, к заключенным: «гражданин», «гражданка»). Широко распространенное словосочетание: «Гражданин Мира», указывает на то, что более широкое, чем юридическое, значение термина «гражданин» давно распространено.

Кстати в известном противоречии с юридической трактовкой гражданина находится не только предлагаемая нами общефилософская трактовка данного термина, но и его социологическая и политологическая трактовка. Гражданином, в широком (философском) смысле, может быть назван любой «общественный человек», любое лицо, включенное в систему общественных связей и отношений. В более узком (политологическом) смысле, именно член гражданского общества, сознательный и ответственный субъект, который не ждет санкций государства, но самостоятельно организует свои взаимоотношения с другими гражданами. Первое значение больше соответствует категориальному аппарату философии, второе – политологии, в социологии, на наш взгляд, равно употребимы оба значения термина «гражданин», а также промежуточное значение: свободный и сознательный член общества (в отличие от политологического значения не обязательно гражданского общества), участвующий в решении государственных дел, в управлении государством. Заметим, что политологическое понимание гражданина не противоречит его философскому пониманию, а является его частным случаем.

Духовные качества человека обозначаются термином «интеллигент». Разумеется, данное понимание интеллигента несколько отличается от его традиционного понимания, точно так же, как наше понимание «гражданина» отличается от традиционного. Но мы полагаем это вполне возможным. В отличие от «гражданина», термин «интеллигент» вообще строго не определен, насчитывается более двух десятков его определений. Мы не предлагаем упразднить данные определения (так же, как не выступаем против юридической или политологической трактовки гражданина), однако полагаем, что термин «интеллигент» вполне приемлем для обозначения духовной составляющей человека и его личности.

Каждый человек (за исключением детей «Маугли» и других сходных случаев) в нашей трактовке является гражданином и интеллигентом, что отнюдь не устраняет того факта, что есть граждане ответственные и безответственные, интеллигенты подлинные и неподлинные. Причем данные оппозиции могут получать различную трактовку, но, в первую очередь, мы понимаем ответственного гражданина как полноценного, сознательного и неравнодушного члена общества, заботящегося об общественном, а не только о своем личном благе, а безответственного – как обывателя, далекого от животрепещущих проблем своего общества, не считающего необходимым вмешательство в ход общественных дел, особенно если это связано с риском для его благополучия, карьеры, здоровья и жизни, заражающего своим отношением окружающих; подлинного интеллигента как человека с богатым, развитым внутренним духовным миром, а неподлинного – как дегенерата, живущего простейшими животными потребностями. Таким образом, подлинный интеллигент, человек с развитым, богатым внутренним духовным миром – это обладатель развитых – сознания (широта и глубина постижения действительности), души (богатство эмоционального восприятия), духа (активный, деятельный, волевой, творчески преобразующий действительность).

К. Линней, составляя свою первую в истории зоологическую классификацию видов животных и растений и помещая туда человека, обозначил его как Homo sapiens (человек разумный), поскольку полагал разум главным отличительным свойством человека. Тем самым Линней внес немалую путаницу в дело понимания и изучения человека, особенно в понимание соотношения биологического и небиологического в человеке. Название «человек разумный» абсолютно не подходит для обозначения человека как биологического вида,

потому что биологической составляющей человека разум как раз не присущ (пример, дети «Маугли»). Поэтому с биологической стороны, помещая человека в зоологическую классификацию, его следовало бы назвать как-нибудь по-другому, например: «человек двуногий с мягкой мочкой уха и твердыми ногтями», но при этом обязательно подчеркивая, что это, как раз, наименование его с биологической стороны, то есть не как человека, а как представителя животного мира. Для того чтобы этот представитель животного мира стал человеком, ему необходима еще одна, «вторая» природа, т.е. социально-культурная среда, взаимодействуя с которой Homo sapiens приобретает социальные и духовные качества, становится человеком в подлинном смысле этого слова.

Совокупность социальных и духовных качеств, интегрирующее начало, объединяющее гражданственность и интеллигентность, трактуются нами как «личность». Личность объединяет в себе и внешние (социальные), и внутренние (духовные, ментально-эмоциональные) качества человека. Хотя встречаются люди с гипертрофированной социальностью или, наоборот, с гипертрофированной духовностью, у которых одна сторона личности частично вытесняет и подавляет другую сторону, на наш взгляд, это нельзя признать нормальным. Мы за гармоническое развитие личности, за гармонию социальности и духовности.

Человек, на наш взгляд, биосоциодуховное существо, состоящее из биологической (Homo sapiens) и личностной составляющих, последняя из которых, в свою очередь раскладывается на социальную (гражданин) и духовную (интеллигент) составляющие.

Таким образом, социальные и духовные качества соотносятся у разных людей по-разному. Есть люди с гипертрофированной социальностью, а есть с гипертрофированной духовностью, хотя, на наш взгляд, социальные и духовные качества индивида должны гармонично сочетаться друг с другом, а не превалировать одни над другими. Конечно, у любого человека одни из этих качеств сопровождаются другими, нет людей без социальных или без духовных качеств, это свойство человека, составляющие его сущности, но именно поэтому они не сводимы друг к другу, а являются равноправными составляющими природы и сущности человека.

Литература

1. Барулин, В.С. Социальная философия: учеб. / В.С. Барулин. – М., 1999.

2. Волчек, Е.З. Философия / Е.З. Волчек. – Минск, 1998.

3. Губин, В., Некрасова Е. Философская антропология / В. Губин, Е. Некрасова. – М.: СПб., 2000.

4. Гуревич, П.С. Введение в философию / П.С. Гуревич. – М., 1997.

5. Жуховицкий, Л.А. Банан за чуткость / Л.А. Жуховицкий. – М., 1977.

6. Крапивенский, С.Э. Социальная философия / С.Э. Крапивенский. – М., 1998.

7. Ленин, В.И. Памяти графа Гейдена (чему учат народ наши беспартийные «демократы») / В.И. Ленин // Полн. собр. соч. – Изд-е 5-е. – Т. 16. – М., 1961.

8. Маркс, К. Тезисы о Фейербахе // К. Маркс, Ф. Энгельс // Соч. – Т. 3. – М., 1955.

9. Панарин, А.С. Философия политики / А.С. Панарин. – М., 1996.

10. Поликарпов, В.С. Феномен человека – вчера и завтра / В.С. Поликарпов, В.А. Поликарпова. – Ростов-н/Д, 1996.

11. Сенницкая, Е.В. «Русская духовность» – существует ли она на самом деле? / Е.В. Сенницкая // Философия образования. – 2003. – № 8.

12. Федоров, Ю.М. Сумма антропологии. Расширяющаяся вселенная Абсолюта. – Кн. 1 / Ю.М. Федоров. -Новосибирск, 1994.

13. Философия / [под ред. Лавриненко В.Н.]. – М., 1996.

14. Философская энциклопедия / [под ред. Константинова Ф.В.]. – Т.5. – М., 1970.

15. Философский энциклопедический словарь / [под ред. ИльичеваЛ.Ф.]. – М., 1983.

16. Шкуратов, В. Историческая психология / В. Шкуратов. – Ростов-на/Д, 1994.

Восемь человеческих качеств, раскрывающих величие | EY

Каждый из нас построен на Великой Восьмерке.

Эти качества делают нас уникальными и успешными.

Когда мы сталкиваемся с быстро меняющимися реалиями, как мы можем решить проблему повышения удовлетворенности сотрудников, улучшения качества обслуживания клиентов и энергичного выполнения бизнес-стратегии? Как мы вплетаем создание долгосрочной стоимости в повседневную деятельность?

Ответ пришел к нам благодаря слиянию множества точек данных.В EY мы быстро обнаружили, что оптимальная цифровая стратегия – это человеческая стратегия, которая использует технологии для улучшения людей. Затем мы изучили, что делает человека уникальным видом.

Полный набор способностей, которые делают нас полностью людьми, составляют «большую восьмерку»: доверие, коллективное сотрудничество, воображение, значимая цель, стойкость, сострадание, счастье и повторяющиеся практики. «Большая восьмерка» взаимосвязаны и двигают друг друга. Когда они активируются в комбинации, они высвободят лучшее из отдельных лиц и команд – и, следовательно, раскроют возможности организаций.

1. Доверие: когда то, что мы делаем, соответствует тому, что мы говорим

Доверие – это сверхдержава, которая закладывает основу для появления остальных семи. Чтобы установить доверие, лидерам необходимо создать культуру, в которой ценится прозрачность, подлинность и смелость потерпеть неудачу.

Мы укрепляем доверие через образец самоотверженных действий – отдавая свое время, внимание и ресурсы другим без ожидания материальной отдачи. Бескорыстные действия, такие как неожиданное вознаграждение или предложение дополнительной поддержки во время повышенного стресса, укрепляют наши человеческие связи, укрепляют нашу психологическую безопасность и помогают справиться со страхом.

• Доверие создает ощущение общей миссии, высвобождая значимую цель.
• Доверие создает чувство безопасности, высвобождает устойчивость и коллективное сотрудничество.
• Trust способствует здоровому принятию риска и активирует установку на рост, давая волю воображению.
• Trust помогает нам общаться как личности, высвобождая счастье и сострадание.
• Trust открывает двери для возможностей, давая волю трансформирующей практике.

Знак успеха:

• Сотрудники могут принимать самостоятельные решения

2. Значимая цель: когда мы знаем и понимаем, почему

Человек может быть единственным видом, способным задавать вопросы. Мы спрашиваем, почему, мы увлечены поиском и мотивируемся ответами.

Когда у организации есть четко определенная цель, людям легче с ней работать. Чувство принадлежности, основанное на доверии, создает общую историю, которая позволяет раскрыть смысл.

Признаков успеха:

• Рассказать о целях вашей организации несложно
• Вы помните, когда впервые осознали свое индивидуальное чувство цели, когда вы поняли, как использовать свои таланты для построения лучшего рабочего мира

10 качеств, которыми должен обладать каждый человек – Фея цели

«Я очень рано решил просто безоговорочно принять жизнь; Я никогда не ожидал, что это сделает для меня что-то особенное, но, похоже, я достиг гораздо большего, чем когда-либо надеялся. В большинстве случаев это происходило со мной, а я даже не искал этого ». ~ Одри Хепберн

Если вы спросите меня, каждый человек должен обладать определенными качествами. Качества, которые могут помочь каждому из нас на более глубоком уровне соединиться с самим собой и окружающим миром.

10 качеств, которыми должен обладать каждый человек

Создавая лучшую жизнь для себя и окружающих, делая мир более счастливым и ярким местом для жизни.А вот эти качества:

1. Вера

Вера в себя и все, что вы есть. Вера в свои способности. Вера в жизнь и вера в Бесконечный разум, который создал всех нас.

«Он ответил:« Потому что у тебя так мало веры. Истинно говорю вам, если у вас есть вера размером с горчичное зерно, вы можете сказать этой горе: «Двигайтесь отсюда туда», и она сдвинется. Для вас не будет ничего невозможного ». ~ Матфея 17:20

2. Смелость

Смелость создавать жизнь, в глубине души вы знаете, что заслуживаете жить. Смелость идти туда, куда большинство людей не решаются. Смелость быть тем, кем вы родились.

«Смелость – самая важная из всех добродетелей, потому что без мужества вы не сможете последовательно практиковать никакую другую добродетель. Вы можете беспорядочно практиковать любую добродетель, но ничего последовательно без мужества ». ~ Майя Ангелу

3. Любовь

Любовь к себе. Любовь к своим друзьям. Любовь к своей семье. Любовь к своей работе. Любовь к своим питомцам. Любите свою планету и любите свою жизнь.Любовь к тем, кто любит вас, и любовь к тем, кто не любит.

«Сердце любящее вечно молодо». ~ Греческая пословица

4. Глубокое чувство связи

Чувство принадлежности и глубокое чувство связи со всеми вещами, всеми людьми и местами. Узнавать себя во всем и во всех. Понимание ЕДИНОСТИ всех вещей.

«Если я пойду в то место в себе, которое является любовью, а вы войдете в то место в себе, которое является любовью, мы будем вместе в любви. Тогда мы с вами по-настоящему влюблены, в состоянии любви. Это вход в Единство ». ~ Рам Дасс

5. Воображение

Способность вдохновлять и чувствовать вдохновение. Способность использовать свой разум для создания новых миров и открытия новых сфер. Отправляться туда, куда никто никогда не ходил, и создавать вещи, которые еще никто не создавал.

«Логика доставит вас от А до Я; воображение доставит вас повсюду ». ~ Альберт Эйнштейн

6. Отрицание всего страшного

Способность отрицать все, что проистекает из страха.Игнорировать, отвергать и демонстрировать полное безразличие к тем вещам, которые заставляют вас чувствовать себя отделенным от других людей, отделенным от мира вокруг вас, отделенным от вещей, о которых вы мечтаете и желаете, и отделенным от самого Бога.

«У вас всего две эмоции, страх и любовь, одну вы создали, а другую дали вам». ~ Курс чудес

7. Благодарность

И отношение благодарности. Хвалить и благодарить за то, что есть, и за то, чего нет.За то, что у вас уже есть, за жизнь, которой вы сейчас живете, и за множество благословений, которые жизнь послала и будет продолжать посылать вам.

«Что, если бы вы сделали кому-то подарок, а они не поблагодарили вас за него, – вы бы подарили ему еще один? Жизнь такая же. Чтобы привлечь больше благ, которые может предложить жизнь, вы должны по-настоящему ценить то, что у вас уже есть ». ~ Ральф Марстон

8. Открытость

Чистый и открытый ум, который приветствует все и каждого.Без необходимости судить, навешивать ярлыки и осуждать вещи, людей и опыт, которые не соответствуют тому, кто вы есть, что вы отстаиваете и во что сами верите.

«Нам нужно дать друг другу пространство для роста. , быть самими собой, проявлять наше разнообразие. Нам нужно дать друг другу пространство, чтобы мы могли давать и получать такие прекрасные вещи, как идеи, открытость, достоинство, радость, исцеление и включение ». ~ Макс де Пре

9. Доверие

Доверие силе и мудрости жизни.Верьте, что вам никогда не дают больше, чем вы можете выдержать. Верьте в себя, верьте в свою внутреннюю силу и мудрость и верьте в свою способность проявлять то, что вы хотите проявить.

«Когда я стою перед Богом в конце своей жизни, я надеюсь, что у меня не останется ни капли таланта, и могу сказать:« Я использовал все, что ты мне дал »». Эрма Бомбек

10. Отряд

Сила отпустить все, что больше не служит вам. Все места и все люди, которые больше не нужны или не хотят быть в вашей жизни.Способность отпустить вашу привязанность к ограничениям, страхам, сомнениям и неуверенности. Отвлекитесь от того, кем вы являетесь сейчас, и направьте его на то, кем вы хотите стать. Сила позволить старому «умереть», позволить старому уйти, чтобы родиться новое.

«Пока человек не отпустит то, что он сейчас осознает, он не станет тем, кем он желает быть». ~ Невилл Годдард, Ваша вера – это ваша удача

И просто приняв эти 10 качеств, ваша жизнь улучшится, и вы обнаружите, что стали намного более великим человеком, чем вы когда-либо мечтали быть. Что ты говоришь? Как вы думаете, сможете ли вы принять эти качества и сделать их частью своей повседневной жизни?

~ любовь, Luminita💫

Комментарии

Luminita, основатель PurposeFairy, увлеченно изучает искусство, психологию и духовность. Ее знаменитым сообщением в блоге «15 вещей, от которых нужно отказаться, чтобы стать счастливым» поделились более 1,3 миллиона человек в Facebook. Позже он стал сердцем ее книги «15 вещей, от которых вы должны отказаться, чтобы быть счастливой», книги, изданной Penguin Random House.Для получения дополнительной информации ознакомьтесь с страницей книги «15 вещей, от которых нужно отказаться, чтобы быть счастливым».

подробнее

Вам также может понравиться

Это одно из моих любимых стихотворений всех времен. Это действительно красиво, и уроки невероятно мощные. Он называется […]

Luminita D. Saviuc.
Счастье

Давайте поговорим о СТРЕССЕ Кажется, что всех в этом мире, в котором мы живем, чем-то беспокоит. Подчеркивая деньги, делая упор на […]

Люминита Д.Савюк
Счастье

Я люблю Уэйна Дайера! Я люблю его мудрость и просто не могу описать словами, что чувствую каждый раз, когда слушаю это […]

Люминита Д. Савюк
Счастье

Качества человека в JSTOR

American Quarterly представляет инновационные
междисциплинарная стипендия, связанная с ключевыми
вопросы американистики. Журнал издает
очерки, исследующие американские общества и
культуры, прошлые и настоящие, в глобальном и местном
контексты.Это включает в себя работу, которая способствует
наше понимание Соединенных Штатов в их
разнообразие, его отношения с его полушарием
соседей, и его влияние на мировую политику и
культура. Путем публикации обзоров
книги, выставки и различные СМИ, журнал
стремится сделать доступным широкий спектр возникающих
подходы к американистике.

Одно из крупнейших издательств в США, Johns Hopkins University Press сочетает в себе традиционные издательские подразделения книг и журналов с передовыми сервисными подразделениями, которые поддерживают разнообразие и независимость некоммерческих, научных издателей, обществ и ассоциаций. Журналы
The Press – это крупнейшая программа публикации журналов среди всех университетских изданий США. Отдел журналов издает 85 журналов по искусству и гуманитарным наукам, технологиям и медицине, высшему образованию, истории, политологии и библиотечному делу. Подразделение также управляет услугами членства более чем 50 научных и профессиональных ассоциаций и обществ.

Книги
Имея признанные критиками книги по истории, науке, высшему образованию, здоровью потребителей, гуманитарным наукам, классике и общественному здравоохранению, Книжный отдел ежегодно публикует 150 новых книг и поддерживает более 3000 наименований.Имея склады на трех континентах, торговые представительства по всему миру и надежную программу цифровой публикации, Книжный отдел объединяет авторов Хопкинса с учеными, экспертами, образовательными и исследовательскими учреждениями по всему миру.

Проект MUSE®
Project MUSE – ведущий поставщик цифрового контента по гуманитарным и социальным наукам, предоставляющий доступ к журналам и книгам почти 300 издателей. MUSE обеспечивает выдающиеся результаты научному сообществу, максимизируя доходы издателей, обеспечивая ценность для библиотек и предоставляя доступ ученым по всему миру.Услуги Hopkins Fulfillment Services (HFS)
HFS обеспечивает печатную и цифровую рассылку для выдающегося списка университетских издательств и некоммерческих организаций. Клиенты HFS пользуются современным складским оборудованием, доступом в режиме реального времени к критически важным бизнес-данным, управлением и сбором дебиторской задолженности, а также беспрецедентным обслуживанием клиентов.

10 неизмеримых качеств человека

За последние 15 лет я, вероятно, нанял десятки тысяч людей, и я узнал, что, хотя есть много вещей, которые можно измерить, есть много вещей, которые вы не можете измерять, не видя, как человек справляется с тем, через что он проходит, и как он реагирует на него с течением времени.

[thrive_leads id = ’7165 ′]

В этом видео я говорю о следующих 10 неизмеримых качествах человека.

# 1: Сердцебиение организации

Иногда вы нанимаете кого-нибудь, и через месяц, два или три они становятся сердцем вашей организации.

Например, через две или три недели после того, как Марио начал работать на меня, у нас было совещание по продажам. Во время встречи кто-то сделал замечание об одном из наших продавцов в нашем офисе.Эти два менеджера по продажам влезли в это. Марио встал и сказал: «Послушайте, я не знаю, кто вы, но вы просто не разговариваете с такой дамой». Бум! Мы сразу же узнали о нем много нового, спустя две недели. Он стал сердцебиением. С тех пор все знали, что когда этот кот был рядом, людей защищали, потому что он защищал людей. Это сердцебиение. Но вы не знаете этого сразу, когда работаете с кем-то. Вы не узнаете эту часть, пока не пройдет время и не возникнут ситуации, в которых они могут подняться.

# 2: видение

Многие люди говорят: «У меня очень большое видение». Они утверждают, что у них великое видение, но когда они добиваются небольшого успеха, вы понимаете, что их видение – очень маленькое видение.

Кроме того, есть определенные люди, которые могут не много говорить о большом видении, и следующее, что вы знаете, они реагируют и действуют таким образом, который демонстрирует, что у них есть более широкое видение, чем у людей, которые были там шесть лет. Они постоянно преследуют то видение, которое есть у них в жизни.

Вы не можете измерить чье-то зрение, сказав: «Расскажите мне о своем видении». Чтобы узнать, есть ли у человека зрение, требуется много времени.

# 3: желание

Если бы появился механизм, который сканировал людей и говорил: «У него есть желание на самом высоком уровне» или «У этого парня нет никаких желаний», это сэкономило бы тысячи, а может быть, даже миллиарды часов для разных руководителей и компаний, потому что они будут знать, с кем работать, а с кем не работать.

Люди говорят о том, как сильно они чего-то хотят, а потом бум, происходит одно – и они уходят. «О, вы не знаете, что только что произошло. У нас был семейный кризис ». Что за кризис? «У нас был мой седьмой двоюродный брат, который только что попал в аварию». Семейный кризис? «Да, ты не понимаешь, потому что мне нужно было пойти и. . . ”

Один раз, два раза и каждый раз, когда что-то происходит, их не было на неделю. У этого человека нет никакого желания. Они просто говорят о большой игре. Для них все – семейный кризис.У них нет желания.

Вы узнаете об этом, когда поработаете с ними. А в другой раз, когда вы работаете с кем-то, вы говорите: «У этого кота много желаний».

# 4: Амбиции

Слушайте мои мысли о том, как выглядят амбиции.

# 5: Долгосрочное мышление

Большинство людей мыслит краткосрочно. Если что-то не получается в течение 30, 60 дней, они говорят: «Вы знаете, это не работает, я сдам залог. Я собираюсь пойти в другое место.
Долгосрочное мышление – это тот, кто говорит: «Я не знаю почему, но у меня такое чувство, что эти ребята идут куда-то. Я не знаю почему, но я вижу, что в долгосрочной перспективе я могу быть лидером, и я собираюсь прийти сюда и стать важной частью этой организации ».

Нет никакого способа узнать, имеет ли человек долгосрочное или краткосрочное мышление, пока вы не наймете этого человека и не начнете с ним работать.

# 6: Упорство / Толстая кожа

Послушайте мои мысли о стойких людях.

# 7: Верность

Чтобы понять, кто лоялен, а кто нет, нужно время. Вы понимаете, кто в этом участвует только для них, а кто – для всей организации. Верность мне – очень важная вещь, потому что не нужны тысячи людей, чтобы создать крупное движение. Для этого нужна горстка людей, которые абсолютно лояльны к вам, амбициозны, целеустремленны, имеют желание, большие мыслители, большие видения и думают о долгосрочной перспективе. Это люди, которые купились на то, что вы хотите делать, которые готовы сделать все, что в их силах, чтобы пробиться сквозь стену, чтобы это дело стало реальностью, а вы построили для себя огромный конгломерат. Но для этого нужно найти верных преданных людей.

# 8: Творчество

Некоторые люди утверждают, что они очень креативны, но когда мы вместе проводим встречи по инновациям, чтобы придумывать идеи, все идеи, которые они предлагают, звучат мягко. После одной, двух, трех, четырех встреч они не высказали никаких идей. Этот человек не творческий. Нужно время, чтобы понять, креативен человек или нет.

# 9: Насколько они конкурентоспособны

Вы слышите, как много людей говорят: «Я очень конкурентоспособен.Я хочу подняться наверх. Я очень, очень конкурентоспособен. Я самый конкурентоспособный человек, которого я знаю ». А потом вы вводите их, и они действительно не настолько конкурентоспособны. Если они проиграют, они не против. Они проигрывают дважды, их это устраивает. У них нет этого желания приходить, задерживаться допоздна, приходить на выходные или брать выходные, чтобы учиться и совершенствовать свое ремесло.

В других случаях кто-то входит, тихо и не похоже на конкурента, но абсолютно конкурентоспособен. Они берут выходные, чтобы стать лучше, а на следующей встрече они возвращаются более резкими. Со временем они улучшаются. Вы не можете сразу сказать, конкурентоспособен кто-то или нет.

# 10: Тяжелая работа

У меня было много людей, которых я нанял за эти годы, которые говорили: «Я самый трудолюбивый человек из всех, кого я знаю». А потом им не терпится уйти домой в 5:00. Это не самый трудолюбивый человек, которого вы знаете. Если вам не терпится пойти домой в 5:00, то гораздо больше людей работает усерднее вас.«Но вы знаете, мне нужно домой. Что-то произошло ». Хорошо, но потом это происходит во второй раз, в третий, четвертый раз.

Пятница, выезд в 15:00. а потом в понедельник они приходят, и их лицо такое красное, потому что они все время ходили в гольф.

Имея все эти точки, единственный способ измерить эти вещи – это время.

Обращайте пристальное внимание на эти области, и со временем вы сможете увидеть, обладают ли они этими качествами или нет.

Если вы не подписывались на этот канал, сделайте это, нажав кнопку ниже. Если у вас есть какие-либо вопросы и комментарии, не стесняйтесь комментировать и внизу.

[button content = “Подписаться на мой канал YouTube” color = “red” text = “white” url = “http://www.youtube.com/subscription_center?add_user=patrickbetdavid” openin = “_ blank”]

Оставить комментарий

Теги: мышление предпринимателя Как получить максимальную отдачу от лидерства команды

По данным исследования, по мере того, как природа ухудшается, ухудшается качество жизни людей

• Исследователи, работающие с Межправительственной научно-политической платформой по биоразнообразию и Экосистемные услуги (IPBES) проанализировали более 2000 исследований, чтобы определить, как ухудшение состояния окружающей среды влияет на благосостояние людей.
• Исследование выявило «однозначное снижение» качества жизни, связанное с половиной из категорий вклада природы в человечество по IPBES.
• В тех случаях, когда результаты были неоднозначными, негативные последствия часто более остро ощущались людьми с низкими доходами и более бедными странами.

За последние 50 лет экосистемы и природная среда планеты катастрофически упали. Ежедневно исчезает не менее 32 300 гектаров (80 000 акров) леса, а размер популяций диких животных сокращается в среднем на 60%, согласно опубликованному в 2018 году исследованию Всемирного фонда дикой природы (WWF).

Для некоторых это разрушение – нежелательный побочный эффект человеческого экономического развития. Для других это символ того, что вид, который не в ладу со своим окружением, быстро создает условия для катастрофы. Но в то время как дебаты о затратах и ​​преимуществах все более глубокого и глубокого проникновения человечества в природу бушуют по всему миру, лишь немногие исследования пытались дать количественную оценку одному из центральных вопросов этих дебатов: улучшают или ухудшают положение все эти изменения?

В исследовании, опубликованном в октябре прошлого года, группа исследователей, работающая с Межправительственной научно-политической платформой по биоразнообразию и экосистемным услугам (IPBES), попыталась ответить на этот вопрос. МПБЭУ – это совместный межправительственный орган, созданный Организацией Объединенных Наций в 2012 году, аналогичный Межправительственной группе экспертов по изменению климата (МГЭИК), но с упором на биоразнообразие и экосистемные услуги, а не на выбросы углерода.

Исследователи, представляющие 12 стран на пяти континентах, проанализировали более 2000 исследований, опубликованных в научных журналах вместе с другими материалами. Они обнаружили, что почти повсеместно разрушение окружающей среды ухудшает положение людей, и там, где результаты были неоднозначными, негативные последствия часто сильнее ощущались людьми с низкими доходами и в более бедных странах.

«Мы проанализировали научную литературу, в которой рассматриваются различные способы, которыми природа способствует благополучию человека, так что это был огромный синтез существующих данных, и мы пытались обобщить состояние и тенденции этих различных преимуществ, которые люди получают от природы. – сказал Стивен Поласки, профессор экологии и экономики окружающей среды в Университете Миннесоты и один из авторов отчета.

Чтобы прийти к согласованному набору данных, Поласки и его коллеги должны были найти способ классифицировать различные способы, которыми другие исследователи оценивали преимущества природы в своей работе.Они выделили четыре категории: «потенциальный вклад» природы, «реализованный вклад», состояние окружающей среды и воздействие на людей.

Первые два были разделены путем рассмотрения того, получают ли люди выгоду от услуг экосистемы в настоящее время или нет, но могли бы в какой-то момент в будущем. Так, например, разрушение лесного массива считалось уменьшением потенциального вклада природы независимо от того, оказывала она услуги людям или нет, тогда как оно измерялось как изменение реализованного вклада только в том случае, если это изменение повлияло на человеческую жизнь. .

Условиям окружающей среды была дана отдельная категория, чтобы отличить то, как природа реагирует на изменения, от того, как эти основные изменения влияют на людей. Примером, который исследователи использовали для объяснения этого, было загрязнение: по мере того, как источники воды становятся более загрязненными, вклад природы в благосостояние людей увеличивается, поскольку экосистемы усерднее работают над фильтрацией загрязняющих веществ, но общие условия окружающей среды, в которых живут люди, ухудшились.

Наконец, эти три набора данных были объединены и проанализированы, чтобы определить их общее влияние на качество жизни по 18 категориям вклада природы в человечество в IPBES.

На рисунке показаны результаты анализа изменений в природе и их влияния на благополучие человека.

В половине из этих категорий исследователи обнаружили «однозначное снижение» качества жизни, которое было напрямую вызвано изменениями в природе с 1970 года. Это включало рост смертности из-за загрязнения воздуха, повреждение систем опыления, имеющих решающее значение для воспроизводства видов растений. используется людьми, а также последствиями экологических катастроф, таких как наводнения и лесные пожары.

«Если вы живете в тропиках и здесь есть мангровые заросли, которые помогают защитить вас от прибрежных штормов и наводнений, мы можем, например, количественно оценить, какую степень защиты фактически обеспечивают мангровые заросли или прибрежные водно-болотные угодья? И каково снижение вероятности того, что вас затопит, – сказал Поласки Монгабай. «В конце концов, мы можем количественно выразить в денежном выражении уменьшение имущественного ущерба».

Наиболее положительные последствия были замечены в преобразовании экосистем в производство товаров народного потребления, наряду с занятостью, вызванной этими изменениями. В исследовании говорится, что было легче собрать данные об этих воздействиях, потому что они обычно регистрируются в экономической статистике, в отличие от менее простых услуг, которые предоставляет природа, связанных с идентичностью, культурой и психологическим благополучием.

По словам Поласки, ограниченные данные о последних воздействиях, которые имеют решающее значение для коренных и сельских жителей во всем мире, представляют собой пробел, который необходимо заполнить с помощью социальных и антропологических исследований, чтобы составить полную картину человеческих издержек упадка природы. .

«Когда вы говорите об идентичности и опыте, вы имеете в виду то, как люди думают и чувствуют разные вещи, и это сложнее выразить количественно», – сказал он. «Социальные и гуманитарные науки не участвовали в подобных оценках в такой степени, и это пробел.Надеюсь, что по мере продвижения вперед мы начнем восполнять некоторые из этих пробелов ».

Данные, которые действительно существовали для категорий «идентичность» и «опыт», показали, что воздействие изменения окружающей среды неравномерно ощущается среди социальных классов как внутри страны, так и между странами. Поскольку сельские жители и коренные народы теряют доступ к экосистемам и в некоторых случаях вынуждены переезжать в городские районы, более обеспеченные люди могут использовать экономические ресурсы, имеющиеся в их распоряжении, для посещения и погружения в дикие пространства.

«Люди, теряющие самобытность и непосредственный опыт в природе, связаны с этим глобальным дисбалансом между сельскими и городскими потребностями, и это также проблема прав человека с точки зрения захвата земель в районах, находящихся под обычным контролем коренных народов и сельских общин», сказал Йылдиз Амирудди-Томас из Французского национального центра научных исследований и соавтор исследования.

Другими словами, по мере того, как экосистемы были повреждены или разрушены в результате экономического роста и других изменений, вызванных деятельностью человека, бедняки в мире страдают от снижения качества жизни, в то время как богатые могут найти способы противодействовать некоторым из последствий.

Исследователи осторожно указали, что их результаты отражают конкретные воздействия изменений в окружающей среде и не учитывают компенсацию роста благосостояния, вызванного снижением уровня бедности и технологическими инновациями.

В целом, однако, Поласки сказал, что обзор рисует мрачную картину растущего ущерба, который человечество наносит самому себе своим подходом к биоразнообразию и природе.

«Природа влияет на то, как работают экосистемы, например, как они фильтруют загрязнения и как опыление дает пищу.Многие из этих вещей являются своего рода скрытыми благами природы, которые мы принимаем как должное, но когда вы их теряете, и вы теряете те блага, это имеет реальные последствия для людей », – сказал он. «Мы видим, что эти последствия подтверждаются сейчас, и если мы продолжим придерживаться этих тенденций, они, вероятно, усугубятся».

Изображение к заголовку: Дети коренных народов Джуруна на реке Шингу в Бразилии любезно предоставлены Келли Лима / ISA.

Образец цитирования:

Брауман, К.А., Гарибальди, Л.А., Поласки, С., Амирудди-Томас, Ю., Бранкалион, П. Х. С., ДеКлерк, Ф.,… Верма, М. (2020). Глобальные тенденции в том, что природа дает людям. Proceedings of the National Academy of Sciences , 117 (51), 32799-32805. DOI: 10.1073 / pnas.2010473117

Биоразнообразие, Сохранение, Вырубка лесов, Экологическая политика, Уничтожение среды обитания, Влияние изменения климата, Природа и здоровье, Вырубка тропических лесов, Тропические леса, Исследования, Угрозы тропическим лесам

человек в исследованиях качества воды | Исследования воды

На этой странице

---

Вода – один из наших самых ценных ресурсов. Мы зависим от него как источник средств к существованию, здоровые экосистемы и людей, а также крепкая экономика. Чтобы лучше защитить этот важный ресурс, ученые EPA проводят исследования того, как люди используют и ценят чистую воду. Это исследование включает набор подходов и исследований, охватывающих различные аспекты человеческого измерения качества воды. В них рассматриваются вопросы исследований, посвященные поведению людей, знаниям, восприятию, а также социальным и экономическим ценностям, связанным с качеством воды.

Восприятие качества прибрежных вод

ученых EPA проводят исследования, в ходе которых изучается восприятие людьми качества прибрежной воды с использованием опросов, фокус-групп и анализа содержания в сочетании с пространственным анализом качества воды.Эта работа включает обзор результатов прошлых исследований; разработка шкал восприятия качества воды для прибрежных вод; и анализ влияния различных биофизических характеристик, таких как обычно собираемые измерения качества воды или близлежащие разработки, на восприятие качества воды.

Связанная информация

Отдых в прибрежных водах

Восприятие качества воды влияет на выбор и отдых людей. Понимание этих представлений помогает EPA связать экологические меры с тем, что больше всего волнует людей.Качество воды может улучшить или отрицательно повлиять на отдых, а в некоторых случаях может повлиять на здоровье человека. Однако мало что известно об экономической ценности отдыха в прибрежных районах, особенно в устьях рек.

ученых EPA проводят исследования, чтобы оценить ценность прибрежного отдыха в Новой Англии, используя обзоры литературы, исследования и моделирование. Это исследование предоставляет практические и применимые методы количественной оценки социальной и экономической ценности изменений качества воды для отдыха, включая понимание того, сколько людей используют прибрежные районы для отдыха, и того, какое значение люди придают отдыху на побережье и защите или улучшению качества воды.

Научные публикации

Дополнительные ресурсы для исследований

Связанная информация

Начало страницы

Загрязнение прибрежными питательными веществами

Хотя питательные вещества (азот и фосфор) являются естественной частью водных экосистем, их избыток может вызвать загрязнение водных систем. Загрязнение питательными веществами является одной из наиболее распространенных причин ухудшения качества воды в Соединенных Штатах и ​​может отрицательно сказаться на окружающей среде, здоровье человека и экономике.Неточечные источники загрязнения прибрежных биогенных веществ – избыточные питательные вещества, которые попадают в прибрежные воды из множества различных природных и антропогенных источников – могут быть устранены с использованием самых разных подходов к сокращению биогенных веществ. Однако понимание того, когда и где использовать тот или иной подход, является проблемой для местных руководителей, которым поручено снизить загрязнение питательными веществами. Некоторые подходы были протестированы более тщательно, в то время как другие могут быть менее затратными в реализации, но не так тщательно.

Ученые Агентства по охране окружающей среды исследуют несколько ведущих подходов, которые рассматриваются для сокращения загрязнения биогенными веществами в прибрежных районах, а также влияние выбора и внедрения различных технологий на сообщества. Ученые EPA также изучают, какие факторы влияют на желание домохозяйств внедрять новые подходы к управлению питательными веществами и их опыт использования, используя фокус-группы и интервью. Эти исследования предоставят информацию, которая поможет местным лицам, принимающим решения, сделать сложный выбор среди технологий.

Публикация исследования

Связанная информация

Начало страницы

Стоимость недвижимости и качество воды

Рынки недвижимости – идеальное место для исследователей, которые могут наблюдать и количественно определять предпочтения и ценности людей в отношении окружающей среды и качества воды.Например, покупателей домов могут привлекать открытое пространство и другие экологические удобства, но они будут стараться избегать домов рядом с загрязненными участками.

Используя данные с отдельных рынков по всей стране, исследователи EPA изучают, как качество воды влияет на стоимость дома. Это исследование исследует, влияет ли качество воды по-разному на стоимость собственности в разных регионах США и в разных типах водоемов. Он также предоставляет информацию, которая может использоваться для поддержки анализа выгод государственной и экологической политики.

Научные публикации

Дополнительные исследовательские ресурсы

Начало страницы

Защита источника воды

Установки по очистке питьевой воды часто сталкиваются с ухудшением качества исходной воды из-за долгосрочных изменений в условиях водосбора, таких как увеличение стока сельскохозяйственных культур или частота лесных пожаров. Эти изменения могут иногда приводить к временным остановкам предприятий и предупреждению о питьевой воде, что может существенно повлиять на повседневную социальную и экономическую деятельность человека.В ответ очистные сооружения могут модифицировать или дополнять существующие процессы очистки, но это может привести к увеличению расхода воды для потребителей. Следовательно, снижение качества исходной воды может привести к снижению благосостояния потребителей и увеличению затрат на очистку.

Станции по очистке питьевой воды могут принимать меры по защите исходной воды от загрязнения до того, как она попадет в водозабор своих предприятий, включая приобретение земли, стимулы для использования передовых методов управления и просвещение общественности. Понимание затрат и преимуществ защиты исходных вод по сравнению с дополнительной обработкой может помочь специалистам по водным ресурсам выбрать наиболее рентабельные способы защиты здоровья человека при минимизации затрат на воду для потребителей.

Ученые EPA проводят исследования, чтобы оценить, как изменения качества исходной воды влияют на стоимость очистки питьевой воды и является ли защита исходной воды экономически эффективным решением.

Научные публикации

Связанная информация

Начало страницы

Гедонизм движет одним из наших самых ценных человеческих качеств – любопытством

Эмоции играют важную роль в поиске информации и решении проблем

Джорджан Сэк

Фото: brightstars / iStock / стандартная лицензия

В прошлую пятницу мне посчастливилось послушать доклад Жаклин Готтлиб в (виртуальном) сериале ораторов Калифорнийского университета в Дэвисе, исследуя разум. Готлиб – профессор нейробиологии Колумбийского университета, где она является членом Института мозговых исследований Кавли и Института психического мозга и поведения Цукермана.

Ее выступление было сосредоточено на аспекте принятия решений, о котором я раньше особо не думал. Когда мы принимаем решение, мы хотим собрать как можно больше актуальной информации. Или, как выразился Готтлиб, «у животных есть биологический императив минимизировать неопределенность».

В лабораторных условиях исследователи часто упрощают сценарии принятия решений, предоставляя человеку или животному только ту информацию, которая необходима для принятия соответствующего решения.Об этих типах исследований я читал раньше. В реальном мире нас постоянно засыпают информацией, и мы должны решить, что наиболее актуально для нашей текущей цели. Это то, что изучает Готлиб.

Как мы решаем, на какую информацию обращать внимание? Эту фазу принятия решения можно назвать выборкой информации, когда мы рассматриваем несколько информационных потоков и решаем, на какой из них следует активно обратить внимание.

Некоторые виды информации доставляют нам удовольствие

Хотя в ее выступлении было много интересных аспектов, больше всего мне понравилось ее знакомство с двумя типами информации.Во-первых, это информация, которая снижает неопределенность. Во-вторых, есть информация, которая вознаграждает нас за внимание к ней.

Эта вторая категория информации не является логичной или обязательно полезной для точного решения проблем и принятия решений, но получать ее приятно. Исследователи называют это гедонистической информацией .

После ее выступления кто-то спросил, почему люди принимают во внимание гедонистическую информацию. Ответ Готлиб, который она описала как размахивание руками, заключался в том, что люди созданы, чтобы иметь дело с гораздо большей степенью неопределенности.«Во многих случаях нет оптимального решения», – сказала она. «Гедонистическая информация может быть лучшим способом, который природа нашла для принятия решений при отсутствии определенности. Это эвристика, которая позволяет нам справляться с невероятно высоким уровнем неопределенности ».

Исследования Готтлиб впечатляют, потому что она тщательно их разрабатывает. В каждом случае она стремится изменить одну переменную, которая важна для выборки информации, оставляя другую неизменной.

Для выборки информации, основанной на неопределенности, люди решают, следует ли обращать внимание на данный источник, основываясь на своих предварительных ожиданиях получения информации от этого источника и на надежности новой, входящей информации из этого источника.Чтобы проверить этот процесс, Готтлиб поддерживал постоянство надежности новой информации (источник предоставляет точную информацию в 100% случаев), изменяя при этом предыдущие ожидания (Horan et al.).

Для выборки информации, основанной на гедонистическом подходе, люди решают, следует ли обращать внимание на данный источник, основываясь как на неопределенности, так и на значимости новой информации. Валентность – это хорошо или плохо, прибыль или убыток. То, как люди приписывают вещам значимость, – это захватывающая область исследований и основная черта человеческого опыта.Чтобы проверить этот процесс, Готлиб держал валентную константу (всегда коэффициент усиления), варьируя неопределенность (Кобаяши и др.).

Ценность, которую каждый человек придает источнику гедонической информации, и вопрос о том, будут ли они более активно искать гедонистическую информацию или информацию, снижающую неопределенность, представляется субъективным. Разные люди используют разные стратегии, основанные на их собственных системах ценностей (их субъективные полезности и затраты).

И еще у нас есть любопытство.Готтлиб описал любопытство как рассмотрение бесполезной информации. Любопытство можно рассматривать как подобласть выборки гедонистической информации.

В обзоре 2018 года Готлиб и Пьер-Ив Аудейер написали:

Тот факт, что животные и люди ищут информацию, даже если она не служит очевидной цели, кажется тесно связанным с любопытством, и исследования поиска информации заложили основу для недавних исследований нейронных механизмов любопытства.

Неоднократно было показано, что любопытство коррелирует с активацией структур мозга, связанных с вознаграждением. В исследовательской работе 2019 года Кенджи Кобаяши, Готтлиб и соавторы написали: «Преобладание любопытства в поведении означает, что лица, принимающие решения, приписывают внутреннюю ценность некоторым свойствам (или свойствам) внутренних состояний, которые порождаются информацией».

Другими словами, нам любопытно, потому что приятно узнать что-то новое. Точно так же, как гедонистическая информация в более общем смысле, «перцептивное любопытство – желание получить новые сенсорные данные – и эпистемическое любопытство – интерес к новым знаниям или семантической информации» основано на субъективных полезностях и затратах, которые приводят к индивидуальным предпочтениям (из исследовательской работы 2015 г. Адриен Баранес, Пьер-Ив Аудейер и Готтлиб).

Связь между эмоциями и осознанием?

Пришло время для моих собственных размышлений. Как сознание вписывается в эту картину?

Во-первых, давайте рассмотрим уровни сознания. Существует значительная куча исследовательских работ, указывающих на то, что норадреналин (также называемый норадреналином) наводняет мозг, когда мы находимся в состоянии внезапной неуверенности, например, когда происходит что-то неожиданное или нас проверяют.

Норадренергические ядра – главный компонент восходящей ретикулярной активирующей системы, которая регулирует уровни возбуждения (подробно описано в этой предыдущей публикации).При высвобождении норадреналин говорит «ПРОБУДИТЕСЬ !!!», чтобы мы могли следить за входящими потоками информации.

Теперь давайте рассмотрим содержимое сознания. Мы можем неосознанно обращать внимание на информационные потоки и даже выполнять функции более высокого уровня, такие как выборка информации и принятие решений, даже не допуская, чтобы эта информация попадала в наше сознание.

Например, представьте, как ехать домой по знакомому маршруту после работы. Вы постоянно принимаете решения, чтобы избежать столкновения и как можно быстрее добраться домой, но не думаете об этом.Ваш ум, вероятно, блуждает или сосредоточен на подкасте или музыке, которую вы слушаете.

Единственное исключение – когда происходит что-то неожиданное. Если другой автомобиль подъезжает к вам на автостраде и агрессивно нажимает на тормоза, вы можете держать пари, что информация появится в вашем сознательном содержании.

Когда мы отбираем информацию в безопасных ситуациях, достаточно ли удивления, которое мы испытываем при встрече с неожиданной информацией, чтобы она вошла в наше сознательное содержание?

Как насчет хороших чувств, которые мы испытываем при встрече с гедонистической информацией? Этого достаточно, чтобы внести эту информацию в наше сознательное содержание?

Приятное ощущение внезапного озарения

Недавнее исследование, проведенное лабораторией творческих исследований Джона Куниоса в Университете Дрекселя, предполагает, что ответ на этот второй вопрос – утвердительный. В «Связанном с пониманием сигнале нейронного вознаграждения» Yongtaek Oh et al. описать два типа решения проблем. Один из них – это аналитическое, преднамеренное и сознательное рассмотрение информации до тех пор, пока вы не придете к решению. Другой воспринимается индивидуумом, как решение, которое «приходит в сознание внезапно и дискретно, по принципу« все или ничего ». Это называется прозрением. Более того, когнитивный компонент озарения, репрезентативное изменение часто сопровождается внезапным приятным эффектом.

Мне кажется, что логическая цель поиска информации по уменьшению неопределенности аналогична аналитическому решению проблем, а гедонистический поиск информации аналогичен инсайту.В обоих случаях то, что приносит информацию в сознание, – это эмоции, будь то удивление, коррелирующее с высвобождением норадреналина, или удовольствие, коррелирующее с высвобождением дофамина.

Подобно тому, о чем писал Готтлиб в статье «Разнообразные мотивы человеческого любопытства», Oh et al. обнаружили, что существуют индивидуальные различия в чувствительности к вознаграждению и индивидуальные тенденции использовать одну форму решения проблем вместо другой.

Группа, очень чувствительная к вознаграждению, как правило, чаще использовала проницательность для решения проблем, но эта тенденция была маргинальной.Это может быть связано с простотой поставленной задачи – анаграммы решения. Возможно, среда тестирования, которая ближе к реальной ситуации, в которой нет оптимального решения, сделает связь между чувствительностью к вознаграждению и пониманием.

Кажется, мы запрограммированы на ощущение шока, когда наши ожидания ошибочны, и на удовольствие, когда мы обращаем внимание на определенные типы информации или решаем проблему. Являются ли эмоции сигналом, который привносит определенное содержание в сознание? Могут ли различия в нашем субъективном опыте возникать из-за наших индивидуальных эмоциональных ассоциаций?

Возьмем, к примеру, математику. Я долгое время думал, что успех человека в математике лучше предсказать по его эмоциональной связи с ним, чем по когнитивным способностям (хотя оба важны, и высокое когнитивное функционирование, вероятно, сделает математику проще и, следовательно, более полезной). Я заметил, что некоторых людей математика эмоционально отталкивает, в то время как другие находят удовольствие в работе и решении математических задач, даже если на это у них уходит много времени. Эта разница в эмоциональных наклонностях предсказывает их успех. Я предполагаю, что первые занятия математикой создают эти эмоциональные ассоциации.

Ищу сигнал вознаграждения за понимание

В Oh et al. Авторы попытались определить активность мозга, специфичную для решения задач инсайта. Людям, участвовавшим в исследовании, были предоставлены наушники для ЭЭГ и анаграммы, которые нужно было решать по одной. Их попросили нажать кнопку, когда они решат анаграмму. Затем они произнесли решение вслух. Затем их попросили рассказать о своем опыте получения этого ответа, выбрав один из трех вариантов:

1. Решение возникло в осознании внезапно и, казалось, отключилось от продолжающегося потока мыслей как «момент ага» (прозрение).
2. Решение было получено сознательно, осознанно (анализ).
3. Не уверен.

Кроме того, все участники исследования ответили на вопросник из 8 пунктов, чтобы определить свою чувствительность к вознаграждению.

Исследователи обнаружили образец активности в гамма-диапазоне (колебательная нервная активность в диапазоне 30–37 Гц), который, по их мнению, отмечает момент озарения. Или, как они выразились, активность в гамма-диапазоне – это «нейронный коррелят сознательной доступности решений, полученных с помощью инсайта».”

В испытаниях, в которых испытуемые сообщали об использовании инсайта для решения анаграммы, активность гамма-диапазона наблюдалась в левой нижней височной извилине и правой средней лобной извилине от -540 до -428 мс до нажатия кнопки. «Выбор времени для этого всплеска активности отражает вероятное количество времени, в течение которого участник осознает решение и выполняет нажатие кнопки», – говорит О и др. написал.

Еще один всплеск активности в гамма-диапазоне 30–33 Гц наблюдался в орбитофронтальной коре сразу после момента инсайта, с -438 до -355 мс до нажатия кнопки. Этот второй всплеск был сильнее у людей с более высокой чувствительностью к вознаграждению.

Орбитофронтальная кора головного мозга иннервируется нейронами, выделяющими дофамин. «Орбитофронтальная кора головного мозга активируется в ответ на множество основных гедонистических переживаний, таких как еда, оргазм, наркотики, вызывающие привыкание, и позитивные социальные взаимодействия, включая общий смех, глядя на лица детей, а также более абстрактные удовольствия, такие как музыка и эстетические переживания», Ох и др. написал. «Связанный с вознаграждением эффект прозрения, локализованный в правой орбитофронтальной коре головного мозга, предполагает, что способность проникновения в суть задействует те же области мозга, что и другие гедонические удовольствия, и поддерживает идею о том, что понимание приносит вознаграждение.”

Авторы утверждают, что тот факт, что сигнал вознаграждения происходит в пределах 100 мс от сигнала инсайта, предполагает, что «нейронное вознаграждение, связанное с инсайтом, не связано с последующей сознательной оценкой решения, но интегрировано с инсайтом или запускается им.

No related posts.