Музыка холотропное дыхание: Музыка для дыхания

Ребефинг и холотропное дыхание | Ребефинг.ру

Если во всем мире большое распространение получила практика ребефинга, то в России, пожалуй, не меньшей, а то и бОльшей известностью пользуется «холотропное дыхание».   Их часто путают, смешивают, принимают одно за другое,  выдают одно за другое и т.д.

Конечно же есть то, что их объединяет:  обе техники используют работу с дыханием, обе техники относятся к «большому формату дыхания» — их выполнение требует большого времени (не менее 1 часа),  работа проходит на очень глубоком уровне внутренних структур человеческой личности.

Однако это разные техники.  Давайте разберемся в их отличиях.

Холотроп

«В начале 70-х годов прошлого столетия в США появился психиатр, разработавший совершенно новое направление в психологии и психотерапии. Его имя Станислав Гроф.
Выходец из Польши, Гроф все свое время посвящал исследованиям в области человеческого бессознательного, экспериментируя с различными способами воздействия на человеческий мозг. В число веществ, с которыми он работал, был ЛСД, мощный синтетический наркотик, популярный среди хиппи. Оказалось, что в малых дозах ЛСД потенцирует раскрытие памяти, вплоть до нулевого уровня, т.е. до момента зачатия. Эксперименты продолжались и Гроф использовал ЛСД в клинике для лечения больных шизофренией и психозами до тех пор, пока наркотик не запретили. Примерно в это же время произошла встреча врача с Леонардом Орром, человеком во всех отношениях нетривиальным, проведшим несколько лет на Тибете. Орр в полной мере владел дыхательными техниками тибетцев и Гроф увлекся ими. Через некоторое время он с удивлением обнаружил, что, работая с дыханием, можно получить результат, сходный по воздействию с ЛСД.
Источник http://www.pan-club.narod.ru/creat/article03.htm 

Вот что говорит сам Леонард Орр о своем общении со Станиславом Гроффом:

ВИДЕО

Техника выполнения

Холотропное дыхание является очень интенсивным процессом.  За счет активного дыхания происходит активизация внутренних блоков с тем, чтобы они вырвались на свободу — через голос, через тело, любым спонтанным способом.

Ребефинг — это более мягкая и деликатная техника, обязательным элементом ребефинга является расслабление физического тела во время дыхания, поэтому внутренние блоки скорее растворяются и вымываются при помощи дыхания.

Осознанность

Холотропное дыхание погружает человека в трансовое состояние, при котором контроль за проявлениями внутренних процессов отключается.   Ребефинг является техникой осознанного дыхания,  в ходе всего дыхательного процесса человек сохраняет осознанное понимание того, где он находится и что делает.  Специалисты все еще спорят о терминах, которыми можно называть разные режимы сознания — на мой взгляд в ребефинге имеет место «расширенное состояние сознания»,  поскольку наряду с ощущением себя в реальности появляется дополнительное вИдение своего внутреннего мира и происходящих там процессов.   Если под трансом понимать отсутствие сознательного получения и обработки информации  — то получается, что ребефинг выводит человека из транса повседневности,  и впервые человек начинает осознавать состояние своего тела, эмоции,  мысли и душу.   С этой точки зрения холотропное дыхание не относится к техникам осознанного дыхания,  а режим сознания в ходе холотропного дыхания можно охарактеризовать как «измененный» — практикующий входит в измененное состояние сознания.

Опасности, возможность самостоятельной практики

Холотропное дыхание выполняется под присмотром индивидуального помощника (его называют «ситтер»). Он обеспечивает безопасность как самого дышащего, так и других участников группы.  Самостоятельная практика холотропного дыхания дома в одиночестве запрещается. Практика холотропного дыхания проводится только в формате тренингов для группы, все участники обязательно имеют пару  (один дышит, другой является ситтером, затем наборот). Есть ряд медицинских противопоказаний.

Ребефинг выполняется индивидуально.  После начального обучения — прохождения базового курса из 10 занятий — человек может самостоятельно практиковать ребефинг у себя дома. Медицинских противопоказаний ребефинг не имеет (однако при определенных состояниях здоровья требуется тонкая регулировка параметров дыхания,  которую сам человек вполне может освоить).

Музыка

Холотропное дыхание сопровождается специально подобранной музыкой, она создает необходимое воздействие на внутренние процессы и способствует продвижению по разным этапам процесса.

Ребефинг не требует музыкального сопровождения.  Прекрасно проходят дыхательные сессии ребефинга на природе — на поляне в лесу, на берегу моря,  в любом месте, где человек может расслабиться и не отвлекаться в течение нужного времени (порядка 1 часа).   При занятиях в зале практика ребефинга также может сопровождаться музыкой.  Подборка музыки определяется личными вкусами ведущего — может быть поставлена в специальной последовательности по разным этапам процесса либо просто создавать фон.

Теоретическая основа и направленность воздействия

Практика холотропного дыхания  относится к арсеналу трансперсональной психологии (Станислов Грофф считается одним из родоначальников этого современного направления психологии, впрочем не получившей полного признания в академических кругах). Это означает определенные рамки

Практика ребефинга не является инструментом психотерапии, она затрагивает более широкие вопросы, стоящие перед человеком — от физического здоровья до духовного преображения.   Леонард Орр, будучи неординарным человеком,  не стремится к формализации учения о ребефинге и создания свода правил.  Он показывает людям, как им учиться у самого дыхания — «стать мастером своего дыхания».

С чего начать обучение ребефингу

По Вашему запросу холотропное дыхание -активная стимулирующая- найдены композиции

lone madman

холотропное дыхание (prod. by trip music) (prod. by trip music)

01:34

Еще треков

Слушайте холотропное дыхание -активная стимулирующая- самые свежие новинки на нашем сайте Souts.ru! Возле каждой композиции доступна кнопка для скачивания. Нажмите на нее и файл в mp3 формате сразу сохранится на телефон или на компьютер. Скачивайте понравившиеся хиты в хорошем качестве и слушайте в любое время.

Последние запросы скачиваемой музыки:

По интересующим вас вопросам обращайтесь на EMAIL     [email protected]

Обращение администрации сайта к пользователям

Теория и практика холотропного дыхания – Статьи – Медиатека (видео, фото, книги, статьи)

автор:Станислав Гроф За последние двадцать лет мы с моею женой Кристиной Гроф разработали метод лечения и самоосвоения, который мы назвали «холотропным дыханием». В нём необычайно мощные холотропные состояния вызываются сочетанием очень простых средств — ускоренного дыхания, побуждающей переживания музыки и методов телесной работы, помогающих избавится от остающихся биоэнергетических и эмоциональных блоков и напряжений. И в своей теории, и на практике этот метод собирает и объединяет различные составляющие древних и первобытных традиций, восточных духовных философий и западной глубинной психологии. Исцеляющая сила дыхания Использование различных техник дыхания с религиозными и лечебными целями можно обнаружить на заре человеческой истории. В древних и доиндустриальных культурах дыхание играло очень важную роль в космологии, мифологии и философии и выступало как важное орудие в обрядовой и духовной практике. С начала истории каждая значительная духовно-психическая система, стремящаяся постичь природу человека, рассматривала дыхание как решающую связь между телом, умом и духом. Это ясно выражают слова, которыми многие языки обозначают дыхание. В древнеиндийской литературе слово прана означает не только физическое дыхание и воздух, но также священную сущность жизни. Точно так же в традиционной китайской медицине слово ци относится как к космической сущности и энергии жизни, так и просто к воздуху, который вдыхают наши лёгкие. В Японии ему соответствует слово ки. В японской духовной практике и в воинских искусствах ки играет чрезвычайно важную роль. В Древней Греции слово “holos” означало и воздух или дыхание, и дух или жизненную сущность. Греки также полагали, что дыхание тесно связано с душой. Слово “holos”употреблялось и для обозначения диафрагмы, самой широкой мышцы, участвующей в дыхании, и для обозначения ума (как это видно из термина шизофрения — «расщеплённый ум»). В древнееврейской традиции такое же слово — руах обозначало и дыхание, и творящий дух, ибо они считались тождественными. В латыни для обозначения и духа, и дыхания также употреблялось одно слово — spiritus. А в славянских языках слова «дух» и «дыхание» имеют один и тот же лингвистический корень. На протяжении веков было известно, что на сознание можно повлиять методами, включающими в себя дыхание. Приёмы, которые использовались с этой целью различными древними культурами и теми, что ещё не подавлены современным Западом, охватывают широкий диапазон методов от решительного прекращения дыхания до тонких и изысканных упражнений различных духовных традиций. Так, первоначальный способ крещения, практиковавшийся ессеями, включал погружение посвящаемого под воду на продолжительное время, что приводило к мощному переживанию смерти и возрождения. В некоторых традициях новообращаемые наполовину удушались дымом, сдавливанием горла или сонной артерии. Глубокие перемены в сознании могли вызываться как гипервентиляцией и продолжительной задержкой дыхания — этими крайностями в ритме дыхания, — так и их поочерёдным использованием. Необычайно утончённые и развитые методики подобного рода можно найти в древнеиндийской науке дыхания — пранаяме. Особые техники, включающие напряженное дыхание или задерживание дыхания, также являются частью различных упражнений в Кундалини-Йоге, Сиддха-Йоге, тибетской Ваджраяне, бирманских буддистских и даосских способах медитации, практике суфиев и множестве других. Более тонкие техники, которые делают в связи с дыханием упор, скорее, на особом осознавании, чем на изменениях в дыхательных движениях, занимают важное место в буддизме Сото Дзен (сикан таза) и в некоторых даосских и христианских практиках. Косвенно на глубину и ритм дыхания сильно влияют такие художественно исполняемые обряды, как балийское обезьянье пение, или Кетжак, горловая музыка эскимосов-инуитов, пение киртанов, бхаджанов или пение суфиев. В материалистической науке дыхание утратило своё священное значение и было оторвано от его связи с душой и духом. Западная медицина свела дыхание к некой важной физиологической функции, а все физиологические и психологические проявления, которые сопровождают различные изменения в дыхании, были объявлены патологией. И психосоматическая реакция на учащение дыхания, так называемый синдром гипервентиляции, рассматривается скорее как состояние патологическое, нежели как то, чем оно в действительности является, — действием, обладающим огромными целительными возможностями. А когда гипервентиляция происходит непроизвольно, она, как правило, подавляется назначением успокоительных, внутривенными инъекциями кальция и наложением на лицо бумажного пакета, чтобы увеличить содержание углекислого газа и подавить кислородное отравление, вызываемое учащённым дыханием. За последние несколько десятилетий западные терапевты вновь открыли целительные возможности дыхания и развили методики, их использующие. Мы сами испробовали различные использующие дыхание подходы во время наших месячных семинаров Эсаленского института в Биг Суре, Калифорния. Они заключали в себе как дыхательные упражнения древних духовных традиций, проводимые под руководством индийских и тибетских учителей, так и методы, разработанные западными терапевтами. Каждый из этих подходов выделял нечто особенное и использовал дыхание по-своему. В наших же собственных поисках действенного метода, который использовал бы целительные возможности дыхания, мы старались упростить его применение, насколько это было возможно. Мы пришли к выводу, что достаточно просто дышать быстрее и глубже, чем обычно, с полным сосредоточением на внутренних движениях. Вместо того, чтобы придавать значение какой-то особой технике дыхания, именно в этой сфере мы придерживаемся общей стратегии холотропной работы — доверие к внутренней мудрости тела и следование внутренним путеводным нитям. При холотропном дыхании мы побуждаем людей начинать сеанс с дыхания учащённого и несколько более глубокого, связывающего вдох и выдох в непрерывном процессе дыхания. Оказавшись внутри действия, индивиды находят собственный ритм и способ дыхания. Нам неоднократно доводилось подтверждать наблюдения Вильгельма Райха, что виды психологического сопротивления и защиты связаны с ограниченным дыханием (Reich, 1961). Дыхание является самостоятельной функцией, но может также подвергаться и воздействию воли. Умышленное увеличение скорости дыхания, как правило, распускает психологические защиты и ведёт к высвобождению и проявлению бессознательного и сверхсознательного содержания. Но пока кто-либо лично сам не стал свидетелем этого процесса или не пережил его, ему только на основе теории трудно поверить в силу и действенность названного метода. Исцеляющие возможности музыки В холотропной терапии изменяющее ум действие дыхания сочетается с побуждающей музыкой. Подобно дыханию, музыка и другие виды звуковой технологии на протяжении тысячелетий использовались как мощнейшие составляющие обрядовых и духовных практик. С незапамятных времён монотонный барабанный бой, пение и другие виды звуковых техник были главным орудием шаманов в разных частях света. Многие доиндустриальные культуры независимо друг от друга развили барабанные ритмы, которые в условиях лабораторных экспериментов производили очень заметное воздействие на электрическую активность мозга (Jilek, 1974; Neher, 1961, 1962). Архивы антропологов, изучающих первобытные культуры, содержат неисчислимые примеры преобразующих методик необычайной силы, сочетающих музыку, пение и танцы. Во многих культурах звуковые технологии во время проведения сложнейших церемоний использовались именно для целей врачевания. Целительные обряды навахо, проводимые подготовленными певцами по своей поразительной сложности сравнимы с партитурами вагнеровских опер. Экстатические танцы бушменов !Кунг из африканской пустыни Калахари обладают необычайной целительной силой, что было засвидетельствовано многими антропологическими исследованиями и кинофильмами (Lee and DeVore, 1976; Katz, 1976). Целительные возможности обрядов синкретических религий Карибского бассейна и Южной Америки, таких, как кубинская сантерия и бразильская умбанда, признаются многими профессиональными психиатрами этих стран, хотя они и получили традиционное западное образование. Замечательные примеры эмоционального и психосоматического исцеления происходят и на собраниях христианских групп, использующих музыку, пение и танцы, таких как Укротители Змея или Народ Святого Духа, возрожденцы или члены церкви пятидесятников. Некоторые великие духовные традиции разработали звуковые техники, которые вызывали не только общее состояние транса, но и обладали более специфическим воздействием на сознание. Прежде всего это тибетское многоголосое пение, священные песнопения различных суфийских орденов, индуистские бхаджаны и киртаны, а особенно древнее искусство нада-йоги или пути к единению через звучание. Индийские техники устанавливают конкретную связь между звуками особых частот и чакрами индивида. Посредством правильного применения подобного знания, становится возможным влиять на состояние сознания предсказуемым и желаемым образом. И это только несколько примеров широкого применения музыки с обрядовыми, врачебными и духовными целями. В программе психоделической терапии Мэрилендского центра психиатрических исследований в Балтиморе мы использовали в качестве метода музыку и многое узнали о её необычайных возможностях для психотерапии. Тщательно подобранная музыка, по всей видимости, обладает особым значением в холотропных состояниях сознания, где выполняет несколько важных функций. Она приводит в движение чувства, связанные с вытесненными воспоминаниями, выводит их на поверхность и облегчает выражение. Она помогает открыть дверь в бессознательное, усиливает и углубляет ход излечения и предоставляет содержательную среду для переживания. Непрерывный музыкальный поток создаёт бегущую волну, помогающую субъекту продвигаться сквозь трудные переживания и тупики, преодолевать психологические защиты, отдавшись ей и позволяя процессу идти своим чередом. На сеансах холотропного дыхания, которые обычно проводятся в группах, музыка играет ещё и дополнительную роль, заглушая создаваемые участниками посторонние шумы и вплетая их в поток меняющихся ощущений. Чтобы использовать музыку в качестве катализатора глубинного самоосвоения и работы переживания, необходимо научиться новому способу слушать музыку — такому, который нашей культуре чужд. На Западе мы часто используем музыку как звуковой фон, который почти не несёт эмоциональной нагрузки. В качестве типичных примеров можно назвать использование популярной музыки на приёмах или набившей оскомину фирменной или популярной музыки в лавках, магазинах и на рабочих площадках. Для более искушенных слушателей характерен совершенно иной подход — дисциплинированное и интеллектуализированное прослушивание музыки в концертных залах. Характерный для рок-концертов динамичный и стихийный способ использования музыки гораздо ближе к ее использованию в холотропной терапии. Тем не менее, всё внимание участников таких событий обычно направлено вовне, и переживанию не достаёт важнейшей составляющей, которая столь существенна в холотропной терапии и самоосвоении, — длительного направленного взгляда внутрь себя. При холотропном дыхании важно полностью отдаться музыкальному потоку, позволить музыке резонировать во всём теле и откликаться на неё стихийно и непроизвольно, что включает такие проявления, которые немыслимы в концертном зале, где даже плачь или кашель могут вызвать возмущение. Здесь же каждому индивиду нужно давать полный выход всему, что бы ни вызывала музыка, будь то громкие крики или смех, детский лепет, звериные крики, шаманское пение или разговоры на чужих языках. Важно также не подавлять физические порывы, такие, как странное гримасничанье, чувственные движения тазом, сильная дрожь или судороги всего тела. Естественно, у этого правила есть исключения, ибо разрушительное поведение, направленное на самого себя и других или на физическое окружение, недопустимо. Мы также рекомендуем участникам прекращать всякую умственную деятельность, включая попытки угадывать, кто написал эту музыку или из какой культуры она происходит. Другие способы уклониться от чувственного воздействия музыки заключаются в том, что привлекается профессиональная оценка — суждение об уровне игры оркестра, догадки о том, на каких инструментах играют музыканты, критическая оценка технического качества звукозаписи или музыкального оснащения комнаты. Но если нам удастся избежать подобных ловушек, музыка станет поистине мощным орудием вызова и поддержания холотропных состояний сознания. Поэтому у такой музыки должно быть высокое техническое качество и достаточная громкость для того, чтобы подгонять переживание. А сочетание музыки с учащённым дыханием обладает удивительной преобразующей силой. Что же касается конкретного выбора музыки, то я лишь обозначу общие правила и дам несколько советов на основании нашего опыта. По прошествии некоторого времени с начала сеансов терапевт или терапевтическая группа вырабатывают свой список излюбленных музыкальных произведений для разных стадий сеанса. Главное правило: по чувствам они должны соответствовать фазе, напряженности и содержанию переживаний участников, но не пытаться программировать их. Именно такой подход соответствует общей философии холотропной терапии, в частности, её глубокому доверию к мудрости внутреннего целителя, к коллективному бессознательному, к независимости и произвольности хода исцеления. Очень важно использовать музыку, которая была бы мощной, призывной и ведущей к благоприятным переживаниям. Мы стараемся избегать выбора резкой, диссонирующей и вызывающей тревогу музыки. Предпочтение должно отдаваться музыке высокого художественного уровня, не очень известной и имеющей не слишком насыщенное конкретное содержание. Следует избегать использования песен и других вокальных произведений на языках, известных участникам, которые могли бы своим словесным содержанием привнести какое-то конкретное сообщение или внушить особую тему. Когда применяются вокальные композиции, то они непременно должны звучать на иностранных языках, чтобы человеческий голос воспринимался как иной музыкальный инструмент. По той же причине предпочтительно избегать произведений, которые вызывали бы конкретные рассудочные ассоциации и могли бы запрограммировать содержание сеанса, таких, как свадебные марши Вагнера и Мендельсона или увертюра к опере Бизе «Кармен». Как правило, сеанс начинается с активизирующей музыки, динамичной, плавной, эмоционально приподнятой и ободряющей. По мере продолжения сеанса музыка постепенно нарастает по напряженности и доходит до очень сильных мест, вызывающих транс, в идеале взятых из обрядов или духовных традиций разных коренных культур. Несмотря на то, что многие из таких исполнений могут оказаться также и эстетически приятными, всё же главной целью тех групп людей, что их создавали, было отнюдь не увеселение, а вызывание холотропных переживаний. Через полчаса или же час после начала сеанса холотропного дыхания, когда переживание обычно достигает вершины, мы даем то, что называем «музыкой прорыва». Для этого момента выбирается музыка религиозная — мессы, оратории, реквиемы и другие мощные оркестровые произведения, за исключением звуковых дорожек из художественных фильмов. Во второй половине сеанса напряженность музыки постепенно ослабевает и мы вводим нежную, эмоционально волнующую «душевную музыку». Наконец, в завершение сеанса музыка становится успокаивающей, плавной, неритмичной и задумчивой. Большинство практикующих холтропное дыхание собирают музыкальные записи и стремятся создать собственный излюбленный ряд для пяти последовательных фаз сеанса: 1) вступительная музыка, 2) преобразующая музыка, 3) музыка прорыва, 4) душевная музыка и 5) созерцательная музыка. Некоторые из них используют предварительно записанные музыкальные программы на весь сеанс, что овобождает помощников для работы с группой, но делает невозможным гибкое согласование подбора музыки с энергией группы. Таблица 5.1 перечисляет музыкальные произведения, которые чаще всего используются при холотропном дыхании и особенно популярны среди тех, кто практикует холотропное дыхание. Она основана на итогах опроса, который психолог Стивен Дайнен, дипломированный ведущий специалист по холотропному дыханию, провёл среди других практикующих. Таблица 5.1 Избранные музыкальные произведения для холотропного дыхания. (Основана на опросе, проведенном Стивеном Дайненом среди ХД-помощников) Альбом Исполнитель: Nomad Nomad Dorje Ling David Parsons 1492 Vangelis (soundtrack) Globalarium James Asher Passion Peter Gabriel Dance the Devil Away Outback Feet in the Soil James Asher Mission Ennio Morricone (soundtrack) Power of One Hans Zimmer (soundtrack) Last of the Mohicans Trevor Jones (soundtrack) Egypt Mickey Hart Passage in Time Dead Can Dance Antarctica Vangelis (soundtrack) Deep Forest Deep Forest Jiva Mukti Nada Shakti & Bruce Becvar Legends of the Fall James Horner (soundtrack) Mustt-Mustt Nusrat Fateh Ali Khan Planet Drum Mickey Hart Shaman’s Breath Professor Trance & the Energizers Themes Vangelis Trancendance Tulku X Klaus Schultze All One Tribe Scott Fitzgerald Baraka Michael Stearns (soundtrack) Bones Gabrielle Roth Braveheart James Horner (soundtrack) Direct Vangelis Dynamic/Kundalini Osho Earth Tribe Rhythms Brent Lewis Music to Disappear In Raphael Schindler’s List John Williams (soundtrack) Tana Mana Ravi Shankar Thunderdrums Scott Fitzgerald All Hearts Beating Barbara Borden Closer to Far Away Douglas Spotted Eagle Distant Drums Approach Michael Uyttebroek Drums of Passion Babatunde Olatunji Gula Gula Mari Boine Persen Heaven and Earth Kitaro/soundtrack Journey of the Drums Prem Das,Muruga, & Shakti Kali’s Dream Alex Jones Lama’s Chant Lama Gyurme & Rykiel Mishima Philip Glass (soundtrack) Powaqqatsi Philip Glass (soundtrack) Rendezvous Jean-Michel Jarre Skeleton Woman Flesh & Bone Songs of Sanctuary Adiemus Transfer Station Blue Michael Shrieve Voices Vangelis Waves Gabrielle Roth Anima OIO At the Edge Mickey Hart Divine Songs Alice Coltrane Drummers of Burundi The Drummers of Burundi Drums of Passion: The Beat Babatunde Olatunji Exotic Dance Anugamo & Sabastian Force Majeure Tangerine Dream From Spain to Spain Vox Gnawa Music of Marrakesh Night Spirit Masters House of India d. j. Cheb I Sabbah Little Buddha Ryuichi Sakamoto (soundtrack) Mask Vangelis Meeting Pool Baka Beyond Miracle Mile Tangerine Dream Out of Africa Dan Wallin et al.(soundtrack) Oxygene Jean Michel Jarre Pangea Dan Lacksman Piano Michael Nyman (soundtrack) Planets Gustav Holst Private Music of.. Tangerine Dream Rai Rebels various Rhythm Hunter Brent Lewis Sacred Site Michael Stearns Serpent’s Egg Dead Can Dance Stellamara Sonya Drakulich & Jeff Stott Tibetan Tantric Choir The Gyuto Monks Tongues Gabrielle Roth Totem Gabrielle Roth Whirling Omar Faruk Tekbilek Winds of Warning Adam Plack & Johnny White Ant Использование телесной работы Ответы тела на холотропное дыхание значительно различаются у разных людей. В большинстве случаев учащённое дыхание прежде всего привносит более или менее яркие психосоматические проявления. Руководства по физиологии дыхания говорят о подобной реакции как о «синдроме гипервентиляции» и описывают его как стереотипный образец физиологических реакций, которые главным образом заключаются в появлении напряжения в руках и ногах («карпопедальные спазмы»). Но к настоящему времени мы провели сеансы холотропного дыхания более чем с 30 тысячами людей и обнаружили, что устоявшееся понимание воздействия учащённого дыхания неправильно. Существует множество индивидов, у которых учащённое дыхание, продолжающееся три или четыре часа, приводит не к классическому синдрому гипервентиляции, но к постепенному расслаблению, сильным сексуальным ощущениям и даже мистическим переживаниям. У других же развиваются напряжения в различных частях тела, но признаки карпопедальных спазмов так и не появляются. Более того, и у тех, кто ощущает подобные напряжения, продолжающееся интенсивное дыхание ведёт не к дальнейшему усилению напряжений, но проявляет склонность ко всё большему самоограничению. Ведь, как правило, за критической верхней точкой следует глубокое расслабление. Образ подобной последовательности имеет некоторое сходство с половым оргазмом. При повторных холотропных сеансах эта последовательность нарастающих напряжений и последующего их разрешения проявляет свойство переходить с одной части тела на другую, в порядке, необычайно меняющемся у разных лиц. Общее количество мускульных напряжений и сила эмоций с возрастанием числа проведённых сеансов постепенно убывает, и в ходе сеанса происходит так, что учащённое дыхание, растянутое на продолжительный отрезок времени, вызывает химические изменения в организме таким образом, что заблокированные физические и эмоциональные энергии организма, связанные с различными травматическими воспоминаниями, высвобождаются и становятся пригодными для внешней разрядки и обработки. Это делает возможным то, что прежде вытесненное содержание этих воспоминаний возникает в сознании и воссоединяется с ним. Поэтому происходящее является целительным событием, которое следует поощрять и поддерживать, а не патологическим процессом, который должен всячески подавляться, как это обычно практикует конформистская медицина. Физические проявления, которые наблюдаются в разных частях тела, — это не просто физиологические реакции на гипервентиляцию. Они обладают сложной психосоматической структурой, а по отношению к вовлечённым в них индивидам обычно и конкретным психологическим смыслом. Иногда они представляют какую-то усиленную разновидность напряжений и болей, известных индивиду из повседневной жизни либо как хронические недуги, либо как симптомы, которые возникают в периоды эмоционального или физического напряжения, усталости, недосыпания, болезненного истощения или употребления алкоголя или марихуаны. В других же случаях они могут распознаваться как возобновление старых симптомов, от которых индивид страдал в младенчестве, детстве и подростковом возрасте, либо в иное время своей жизни. Напряжения, которые мы носим в своём теле, могут высвобождаться двумя путями. Первый из них включает катарсис и абреакцию — разрядку сдерживаемых физических энергий через дрожь, судорожные сокращения мышц, кашель, отрыжку и рвоту. И катарсис, и абреакция, как правило, также включают в себя высвобождение заблокированных эмоций через плач, крики или другое голосовое выражение. Все эти механизмы хорошо известныы традиционной психиатрии со времён опубликования Зигмундом Фрейдом и Йозефом Брёйером исследования по истерии (Freud and Breuer, 1936). Различные приёмы предоставления выхода подавленным эмоциям использовались в традиционной психиатрии при лечении травматических эмоциональных неврозов. Абреакция также представляет собою неотъемлемую часть новых психотерапий переживания, таких, как неорайхианская работа, гештальтистская практика и первичная терапия. Второй механизм, который может содействовать высвобождению эмоциональных и физических напряжений, играет важную роль в холотропном дыхании, рибёфинге и других видах терапии, использующей техники дыхания. Он представляет собою новое открытие в психиатрии и, кажется, во многом является более действенным и интересным. Здесь глубинные напряжения выходят на поверхность в виде перемежающихся мышечных сокращений различной длительности. Посредством длительного поддержания этих мышечных напряжений организм расходует огромное количество прежде сдерживаемой энергии и, используя её, упрощает своё проживание. А глубокое расслабление, как правило, следующее за временным усилением старых напряжений или проявлением ранее скрытых, свидетельствует о врачующей природе подобного события. Эти два механизма имеют свои параллели в физиологии спорта, где хорошо известно, что можно выполнять работу и тренировать мускулы двумя способами — путём изотонических и изометрических упражнений. Как видно из их названий, во время изотонических упражнений напряжение мускулатуры остаётся постоянным, тогда как их продолжительность колеблется. При изометрических упражнениях напряжение мускулов изменяется, но их продолжительность всё время остаётся одной и той же. Хороший пример изотонических занятий — бокс, тогда как тяжелая атлетика явно изометрична. Оба эти механизма при высвобождении и разрешении мышечных напряжений необычайно действенны. Так, несмотря на поверхностные различия, между ними много общего, и в холотропном дыхании они очень хорошо дополняют друг друга. Во многих случаях тяжелые эмоциональные и физические проявления, которые проникают из бессознательного во время холотропных сеансов, разрешаются сами собой, и в конце концов дышащие оказываются в глубоко расслабленном созерцательном состоянии. В этом случае необходимости в каком-то внешнем воздействии не возникает, и они пребывают в подобном состоянии, пока не вернутся к обычному состоянию сознания. После краткой проверки у помощников психотерапевта они переходят в художественную комнату, где рисуют мандалу. Если же дыхание само по себе не приводит к благоприятному завершению и остаются либо неразрешенные эмоции, либо остаточное напряжение, помощники предлагают участникам особый вид телесной работы, которая поможет им добиться более благоприятного завершения сеанса. Общая стратегия этой работы заключается в том, чтобы попросить дышащего сосредоточить своё внимание на том месте, в котором возникли затруднения, и сделать что-либо для того, чтобы усилить существующие физические ощущения. И в том случае, если потребуется соответствующее внешнее воздействие, помощник помогает усилить эти ощущения. Пока дышащий сосредоточен на энергетически нагруженной зоне, в которой чувствуется недомогание, его воодушевляют на то, чтобы он нашёл какой-либо непроизвольный отклик на подобное состояние. Этот отклик не должен отражать сознательное решение дышащего, он должен полностью предопределяться только бессознательным движением. Зачастую он принимает образ неожиданный и даже поразительный — голос конкретного животного, говорение на чужом языке, в том числе на неизвестном иностранном, шаманское пение из какой-либо определённой культуры, тарабарщина или детский лепет. Не менее часты неожиданные физические реакции, такие, как сильные содрогания, дрожь, кашель и рвота или движения, подобные тем, что характерны для животных. Существенно, чтобы помощники просто поддерживали происходящее, а не применяли какие-либо приёмы, предлагающиеся той или иной терапевтической школой. Работа эта продолжается до тех пор, пока и помощник, и пациент не сойдутся на том, что сеанс завершился удачно. Подпитывающее телесное соприкосновение В холотропном дыхании мы пользуемся также совсем иным видом физического воздействия, который предназначен для того, чтобы обеспечить помощь на глубинном дословесном уровне. Основан он на наблюдении, что существуют два совершенно разных вида травм, которые требуют диаметрально противоположных подходов. О первом из них можно говорить как о травме деянием. Возникает она из-за внешнего воздействия, оказывающего вредоносное воздействие на всё последующее развитие индивида. К подобному воздействию можно отнести такие наносящие ущерб действия, как физическое или сексуальное насилие, угрожающие жизни происшествия, уничтожающая критика или высмеивание. Такие травмы представляют собою чужеродные элементы, внесённые в бессознательное, которые впоследствии могут быть вынесены в сознание и исчезнуть, разрядившись энергетически. Второй вид травмы — травма недеянием, отличается от первого коренным образом, хотя подобному различию и не придаётся значения в общепринятой психиатрии. На самом деле она задействует противоположный механизм — недостаток благоприятных переживаний, которые необходимы для здорового эмоционального развития. Ведь и у младенца, и у ребёнка более старшего возраста есть важнейшие первичные потребности, которые заключаются в удовлетворении инстинктов и чувстве безопасности и которые педиатры и детские психиатры называют анаклитическими. Сюда входят потребности в ласке, в удобстве и в том, чтобы с младенцем играли, держали его на руках, чтобы на нем было сосредоточено внимание взрослых. И если эти потребности не удовлетворяются, это оказывает серьёзные воздействие на будущее индивида. У многих людей в прошлом были случаи лишенности чувственных взаимоотношений, заброшенности и невнимания, что выливалось в серьёзное неудовлетворение анаклитических потребностей. И у этого вида травмы есть только один путь исцеления — предоставить какое-то исправляющее переживание в холотропном состоянии сознания в виде поддерживающего телесного соприкосновения. Но для того, чтобы подобный подход оказался действенным, индивид должен вернуться далеко назад, на младенческую стадию развития, иначе исправляющее воздействие не достигнет того уровня развития, на котором произошла травма. В зависимости от обстоятельств и предварительного соглашения такая телесная поддержка может различаться от простого держания за руку или прикосновения ко лбу до полного телесного соприкосновения. Использование подпитывающего телесного соприкосновения — очень действенный способ исцеления ранних эмоциональных травм. Тем не менее, при нём требуется строгое следование этическим правилам. Перед сеансом мы должны объяснить пациентам обоснование этого метода и заручиться их одобрением на его использование. Ни при каких обстоятельствах этот подход не может быть применён на практике без предварительного согласия, недопустимо и любое давление ради того, чтобы добиться подобного разрешения. Ибо для многих людей, переживших сексуальное насилие, телесное соприкосновение — вопрос очень чувствительный и острый. Ведь очень часто именно те, кто нуждается в исцеляющем соприкосновении больше всего, испытывают наибольшее к нему отвращение. Иногда может пройти много времени, прежде чем у человека появится достаточное доверие по отношению к помощникам и к группе, и он окажется способен принять этот метод и получить от него пользу. Поддерживающее телесное соприкосновение должно использоваться исключительно ради удовлетворения потребностей пациента, а не нужд сиделок или помощников. Под этим я подразумеваю не только сексуальные потребности либо потребность в близости, что, конечно, чаще всего приходит на ум. Не менее насущной может быть сильная потребность быть необходимым, любимым, ценимым или потребность неосуществлённого материнства и другие, менее терзающие виды эмоциональных желаний и нужд. Мне вспоминается случай, произошедший на одном из наших семинаров в Эсаленском институте в Биг Суре, в Калифорнии, который мог бы послужить хорошим примером. В начале пятидневного семинара одна из участниц, женщина, пережившая менопаузу, поведала группе о том, как сильно она хотела иметь детей и как страдала из-за того, что этого не произошло. Посреди холотропного сеанса, в котором она была сиделкой у молодого мужчины, она внезапно притянула верхнюю часть туловища напарника к себе на колени и начала его качать и убаюкивать. Но время, в которое это случилось, было неподходящим, ибо как это открылось позже, во время совместной беседы участников, в то время её напарник находился в центре переживания прошлой жизни, в котором он ощущал себя могучим воином-викингом, участвующим в военном походе. Распознать, когда же дышащий возвращается на ранние стадии младенчества, обычно очень легко. При настоящей глубокой возрастной регрессии морщины на его лице исчезают и индивид на самом деле может выглядеть и вести себя, как младенец. Это заключается в разнообразных позах и жестах, характерных для младенцев, а так же в повышенном слюноотделении и сосательных движениях. В иных случаях уместность применения телесного соприкосновения с очевидностью вытекает из хода переживания, к примеру, когда дышащий, только что завершив повторное проживание биологического рождения, выглядит покинутым и одиноким. Но материнские потребности женщины с Эсаленского семинара были настолько сильны, что они полностью возобладали, сделав её неспособной объективно оценивать положение и действовать соответствующим образом. Перед тем как завершить этот раздел, посвящённый телесной работе, мне хотелось бы обратиться к вопросу, который часто задается на семинарах или лекциях по работе с переживанием: «Поскольку повторное проживание травматических воспоминаний, как правило, очень болезненно, почему же они всё-таки считаются излечивающими, а не представляют собою повторную травматизацию?». Я думаю, что лучший ответ на него можно найти в статье «Непережитое переживание», написанной ирландским психиатром Айвором Брауном и его группой (McGee et al., 1984). Авторы полагают, что здесь мы имеем дело не с точным отображением или повторением изначального травмирующего положения, но с первым полным переживанием надлежащей эмоциональной и физической реакции на него. Это означает, что в то время, когда происходили травмирующие события, они были запечатлены в организме, но не были полностью сознательно пережиты, переработаны и приняты. Кроме того, человек, который сталкивается с прежде вытесненной травматической памятью, — уже не беспомощный и полностью зависимый во всех своих жизненных функциях младенец или ребенок, каким он был в момент первоначального события, но взрослый. Таким образом, холотропное состояние, вызываемое мощными видами психотерапии переживания, позволяет индивиду присутствовать и действовать в двух разных наборах пространственно-временных координат. Полная возрастная регрессия позволяет пережить все чувства и физические ощущения изначального травматического происшествия с точки зрения ребёнка, и в то же время проанализировать и оценить эту память в терапевтических обстоятельствах зрелым взглядом взрослого человека. Ход холотропных сеансов Природа и протекание холотропных сеансов значительно отличаются у разных людей, а у одного и того же лица и от сеанса к сеансу. Некоторые индивиды остаются спокойными и почти полностью неподвижными. У них могут происходить очень глубокие переживания, и всё же у наблюдателя может складываться впечатление, что ничего подобного не происходит и что они просто спят. Другие же проявляют выразительную двигательную активность. Они испытывают сильную дрожь и совершают сложные извивающиеся движения, крутятся и вертятся, принимают положение плода в утробе матери, ведут себя как младенцы, борющиеся в родовом канале, или же выглядят и поступают, как новорожденные. Для них также характерны ползающие, плавательные, копательные или карабкающиеся движения. Иногда движения и жесты могут быть необычайно утончёнными, сложными, совершенно конкретными и узнаваемыми. Они могут уподобляться странным движениям животных, изображать повадки змей, птиц или хищных кошачьих и быть связаны с соответствующими звуками. Иногда пациенты непроизвольно выполняют различные йогические позы и жесты (асаны и мудры), с которыми они не были знакомы интеллектуально. Временами автоматические движения и звуки напоминают обрядовые или театральные представления из разных культур — шаманские камлания, яванские танцы, балийское обезьянье пение, японский театр Кабуки, либо разговоры на разных языках, напоминающие явление пятидесятницы. Качество эмоций, наблюдающихся во время холотропных семинаров, покрывает очень широкий спектр. На одной стороне спектра можно столкнуться с чувствами необычайного благополучия, глубокого покоя, безмятежности, отрешенности, блаженства, космического единения или исступлённого восторга. На другой — с приступами неописуемого ужаса, всепоглощающей вины, убийственной враждебности, с ощущением вечного проклятия. Необычайная сила подобных чувств может превосходить всё, что можно пережить или даже представить себе в повседневном состоянии сознания. Эти крайние эмоциональные состояния обычно связаны с переживаниями, которые по природе своей являются околородовыми или надличностными. В средней части спектра переживаний, наблюдаемых на сеансах холотропного дыхания, представлены более обычные качества эмоций, которые ближе к тем, что мы знаем из нашего повседневного существования, — приступы страха, тревоги, тоски, безнадёжности, чувства неудачи, униженности, стыда, вины или отвращения. Они, как правило, связаны с биографическими воспоминаниями, и их источником выступают травматические воспоминания младенчества, детства и последующих периодов жизни. Их благоприятной противоположностью являются чувства счастья, эмоциональной наполненности, радости, сексуального удовлетворения и общего возрастания жизненных сил. Как ранее уже упоминалось, в некоторых случаях учащённое дыхание не вызывает никаких физических напряжений или тяжелых эмоций, а непосредственно ведёт к всё возрастающему расслаблению, ощущению расширения и благополучия и световым видениям. Пациент может ощущать, что его переполняют чувства любви и переживания мистической связи с другими людьми, с природой, космосом и Богом. Но чаще эти благоприятные эмоциональные состояния возникают в конце холотропных сеансов, после того, как уже схлынули бурные, требующие напряжения сил части переживания. Удивительно, как много людей в нашей культуре либо из-за твёрдолобой протестантской этики, либо по иным причинам испытывают огромные трудности в принятии экстатических переживаний, и то только в том случае, если эти переживания следуют за страданиями или тяжким трудом. Зачастую они отзываются на них сильным чувством вины или ощущением того, что они обретают их незаслуженно. Очень распространена также, особенно среди умственно здоровых профессиональных психиатров, манера реагировать на благоприятные переживания с недоверием и подозрительностью, пряча или маскируя их каким-либо крайне болезненным и неприятным содержанием. В этих обстоятельствах особенно важно уверить пациентов, что благоприятные переживания обладают необычайной целительной силой, и вдохновить их на то, чтобы они принимали их без всяких подозрений на то, что это незаслуженная милость. Обычное следствие сеанса холотропного дыхания — глубокое эмоциональное освобождение и физическое расслабление. После успешного, хорошо воспринятого сеанса многие люди говорят, что чувствуют себя более раскрепощёнными, чем когда-либо в жизни. Таким образом, продолжительное ускоренное дыхание представляет собой чрезвычайно мощный и действенный метод уменьшения напряжения, ведущий к эмоциональному и психосоматическому исцелению. Другим частым следствием подобной работы является установление связи с измерениями чудесного, присутствующими в собственной психике и в существующем вообще. Именно такое понимание можно найти в духовной литературе многих эпох и культур. Целительные возможности дыхания особенно выделяются в кундалини-йоге. В ней случаи учащённого дыхания используется в течение медитативной практики (бхастрика) или происходят непроизвольно как часть эмоциональных и физических проявлений, известных как крийя. Это согласуется с моей собственной точкой зрения, что подобные происходящие с пациентами непроизвольные случаи, о которых говорится как о синдроме гипервентиляции, являются попытками самоисцеления. Они должны поощряться и поддерживаться, нежели просто подавляться, как повсеместно заведено это в лечебной практике. Сеансы холотропного дыхания различаются по длительности от индивида к индивиду, а у одного и того же индивида и от сеанса к сеансу. Для наилучшего приятия переживания существенно, чтобы помощники и сиделки оставались при дышащем, пока он испытывает необычные переживания. На заключительной стадии сеанса соответствующая телесная работа может значительно облегчить эмоциональное и физическое расслабление. Тесное общение с природой также может оказать необычайно успокаивающее и закрепляющее воздействие и способствовать приятию сеанса. Особенно действенным в этой связи может оказаться пребывание в воде, например, в тёплой ванне, либо плавание в бассейне, озере или океане. Рисование мандалы и группы сопереживания Когда сеанс завершается и дышащий возвращается в обычное состояние сознания, сиделка сопровождает его в комнату мандалы. В этой комнате должны быть различные принадлежности для рисования — фломастеры, пастель, акварель и большие альбомы для рисования. На листах этих альбомов карандашом следует нарисовать круги размером с суповую тарелку. Пациентов просят сесть, задуматься над собственным переживанием и найти способ выразить то, что происходило с ними во время сеанса. По рисованию мандалы нет конкретных руководств. Некоторые люди просто воспроизводят сочетания цветов, другие же создают геометрические фигуры, образные рисунки или картинки. Последние могут изображать видение, случившееся во время сеанса, либо путешествие с несколькими отдельными эпизодами. Иногда рисующий решает запечатлеть один сеанс в нескольких мандалах, отражающих отдельные стороны или стадии сеанса. В более редких случаях у пациента не возникает никакого представления относительно того, что он собирается нарисовать, и он создаёт какой-нибудь автоматический рисунок. Мы встречались со случаями, когда мандала не воспроизводила непосредственно предшествующий сеанс, а предвосхищала сеанс последующий. Это согласуется с представлением К.Г. Юнга о том, что творения психики нельзя полностью объяснить из предшествующих исторических событий. Во многих случаях они обращены не только к прошлому, но и к будущему. Стало быть, некоторые мандалы отражают то движение в психике, которое Юнг называл процессом индивидуации, и вскрывают его предстоящую стадию. Возможной альтернативой рисованию мандалы может быть лепка из глины. Мы применяли этот метод с группой слепых, которые не могли рисовать. Интересно отметить, что и другие участники прибегают именно к этому средству, когда оно доступно, или предпочитают сочетать рисование мандалы с лепкой трёхмерной фигуры. В тот же день некоторое время спустя пациенты приносят свои мандалы на сеанс сопереживания, в ходе которого они рассказывают о своих переживаниях. Стратегия помощников, руководящих группой, в то время, когда пациенты делятся переживаниями, состоит в том, чтобы вдохновить их на максимальную открытость и честность. Готовность участников открыть содержание своих сеансов, включая интимные подробности, приводит к сплочённости и развитию доверия в группе, что углубляет, усиливает и ускоряет ход излечения. В противоположность практике большинства терапевтических школ помощники воздерживаются от того, чтобы истолковывать переживания участников. Причина этого — отсутствие согласия у существующих школ относительно деятельности психики. Как мы уже говорили ранее, в подобных условиях любые объяснения кажутся спорными и произвольными. Другая причина для воздержания от истолкований состоит в том, что психологические содержания имеют множество причин и связаны по смыслу с несколькими уровнями психики. Выдвижение какого-либо предположительно определяющего объяснения и толкования несёт в себе опасность остановки и застывания происходящего, что создает препятствия на пути постепенного излечения. Более продуктивный путь заключается в том, что пациенты задают вопросы, что помогало бы выявить дополнительные сведения для самого пациента, который из-за того, что всё это пережито именно им, является лучшим экспертом относительно всего, что связано с его собственными переживаниями. Когда мы терпеливы и противимся искушению поделиться собственными впечатлениями, участники сеансов часто находят собственные объяснения, лучше отражающие их переживания. В этом случае было бы очень полезно поделиться нашими собственными наблюдениями из прошлых сеансов, касающимися схожих переживаний, или подчеркнуть взаимосвязи с переживаниями других членов группы. Когда же переживания имеют архетипическое содержание, использование юнговского метода распространения — выделения параллелей между отдельным переживанием и сходными мифологическими мотивами из разных культур — либо обращение к хорошему словарю символов могло бы оказаться очень полезным. В дни после напряженных сеансов, заключающихся в значительном эмоциональном прорыве или раскрытии, воссоединение может облегчить применение широкого набора дополнительных методов, среди которых могут быть беседы о сеансе с опытным помощником, запись содержания переживания или рисование дополнительного количества мандал. Хорошая телесная работа с тем человеком, который считает приемлемым эмоциональное выражение и привык заниматься бегом трусцой, плаванием и другими видами физических упражнений или выразительными танцами, могла бы быть очень полезной, если холотропное переживание высвободило излишек прежде скрытой физической энергии. Сеанс гештальт-терапии или юнгианская игра в песочнице Доры Кальф могли бы стать хорошим подспорьем при прояснении интуитивных озарений, даваемых холотропным переживанием, и для понимания его содержания. Терапевтические возможности холотропного дыхания Кристина и я разрабатывали и применяли холотропное дыхание вне профессиональной обстановки — на наших месячных или более коротких семинарах в Эсаленском институте, на различных семинарах по дыханию во многих странах мира и на наших учебных занятиях для помощников. У меня не было возможности проверять терапевтическую действенность этого метода так, как я это делал в прошлом, когда занимался психоделической терапией. Ведь психоделические исследования в Мэрилендском центре психиатрических исследований включали в себя плановые клинические обследования с психологическим тестированием и профессиональным, целенаправленно проводящимся диспансерным наблюдением. Тем не менее, терапевтические последствия холотропного дыхания являются зачастую столь яркими и содержательно связанными с конкретными переживаниями, происходящими во время сеансов, что у меня не возникает никакого сомнения в том, что холотропное дыхание — вполне жизнеспособный способ лечения и самоосвоения. На протяжении многих лет мы сталкивались с тем, что участники семинаров и курсов переподготовки становились способными справиться с депрессией, длившейся до этого несколько лет, преодолеть различные фобии, освободиться от всепоглощающих иррациональных чувств и коренным образом улучшить и самооценку, и доверие к себе. Мы также оказывались свидетелями множества случаев исчезновения психосоматических болей, включая мигрени, и долговременного и резкого улучшения при заболеваниях психогенной астмой или даже её полного излечения. Во многих случаях участники семинаров или курсов переподготовки, сравнивая подобные улучшения, происходящие всего лишь за несколько холотропных сеансов, говорят о том, что они превосходят результаты многих лет словесной терапии. Когда мы рассказываем о высокой оценке действенности мощных видов психотерапии переживания, таких, как работа с психоделиками или с холотропным дыханием, то важно выделить некоторые основополагающие различия, существующие между этими подходами и видами словесной терапии. Словесная психотерапия часто растягивается на много лет, и базовые побуждающие прорывы в ней являются, скорее, редчайшими исключениями, нежели обыденными событиями. И когда перемены в симптоматике всё-таки случаются, то происходят они в долговременном промежутке, так что становится трудным доказать их причинную связь и с конкретными событиями в ходе лечения, и даже с терапевтическим процессом вообще. По сравнению с ними в психоделическом или холотропном сеансе сильные перемены происходят в течение нескольких часов и неопровержимо связаны с конкретным переживанием. Перемены, наблюдающиеся при холотропной терапии, не ограничиваются только теми состояниями, что традиционно рассматриваются как эмоциональные или психосоматические. Во многих случаях холотропные сеансы приводят к поразительному улучшению и при тех физических недугах, которые в руководствах по медицине описываются как органические заболевания. Среди них — избавление от хронических инфекционных заболеваний (синуситов, фарингитов, бронхитов и циститов) после биоэнергетического разблокирования нормального кровообращения в соответствующих зонах, а укрепление костей у женщины, страдающей остеопорозом, произошедшее в ходе холотропного семинара, на сегодняшний день остаётся необъяснимым. Мы также сталкивались с восстановлением полного периферийного кровообращения у нескольких людей, страдающих болезнью Рейно — нарушением, заключающемся в холодности рук и ног, сопровождающейся дистрофическими изменениями кожи. В нескольких случаях холотропное дыхание привело к поразительному улучшению артритов. Во всех этих случаях решающей причиной, приводящей к исцелению, по всей видимости, являлось высвобождение избыточной биоэнергии, закупоренной в пораженных частях тела, за которым следовало расширение сосудов. Самым удивительным наблюдением такого рода было впечатляющее исчезновение симптомов артерита Такаясу — болезни с неизвестной этиологией, характеризующейся нарастающей закупоркой артерий в верхней части тела. Это состояние обычно рассматривается как прогрессирующее, не поддающееся лечению и неизбежно приводящее к летальному исходу. В нескольких случаях терапевтические возможности холотропного дыхания подтверждаются клиническими исследованиями, проводящимися теми практикующими врачами, кто прошел подготовку у нас и независимо от нас использовал эти методы в своей работе. Во многих случаях у нас была также благоприятная возможность получать неофициальные отклики от разных людей и спустя много лет после произошедшего на холотропных сеансах во время наших семинаров или курсов переподготовки улучшения или исчезновения их эмоциональных, психосоматических или физических симптомов. Это показало нам, что улучшения, достигнутые во время холотропных сеансов, часто долговременны. Это предвещает то, что действенность столь интересного метода лечения и самоосвоения в будущем будет подтверждена хорошо спланированными клиническими исследованиями. Задействованные в холотропном дыхании физиологические механизмы Ввиду мощного воздействия холотропного дыхания на сознание было бы интересно рассмотреть те физиологические и биохимические механизмы, которые могли бы в этом участвовать. Многие люди полагают, что начиная чаще дышать, мы просто доставляем больше кислорода к телу и головному мозгу. На самом же деле положение оказывается гораздо более сложным. Правда, учащенное дыхание приносит больше воздуха, а стало быть, и кислорода, в лёгкие, а также выводит углекислый газ (СО2), вызывая сужение сосудов в некоторых частях тела. И поскольку СО2 — это оксид, то уменьшение его содержания в крови повышает щелочную реакцию крови (так называемое рН), а в щелочной среде тканям переносится относительно меньшее количество кислорода. Это запускает гомеостатические механизмы, которые действуют в противоположном направлении, — почки выделяют мочу с большим содержанием щёлочи, чтобы уравновесить подобные изменения. Головной мозг склонен откликаться на учащенное дыхание сужением сосудов. Поскольку степень изменения содержания газа зависит не только от частоты дыхания, но и от его глубины, положение оказывается очень сложным, поэтому не так-то легко в том или ином индивидуальном случае дать оценку состоянию в целом без проведения многосторонних конкретных лабораторных исследований. Тем не менее, если мы примем во внимание все вышеперечисленные физиологические механизмы, то состояние пациентов во время холотропного дыхания окажется очень похожим на состояние людей, находящихся в высокогорье, где кислорода меньше и уровень СО2 понижен за счёт учащённого дыхания. Кора головного мозга, с эволюционной точки зрения являющаяся самой молодой частью мозга, в целом более чувствительна к разнообразным влияниям (таким, как алкоголь или недостаток кислорода), чем более старые. Таким образом, подобное положение вызывает торможение функций коры головного мозга и усиливает действие более древних частей мозга, делая более доступными движения бессознательного. Интересно, что многие индивиды и даже целые народы, проживавшие на больших высотах, были известны своей высокой духовностью. Вспомним в этой связи гималайских йогов, тибетских буддистов, перуанских инков. Есть искушение приписать это тому обстоятельству, что в атмосфере с пониженным содержанием кислорода для них оказывались лёгкодоступными надличностные переживания. Однако продолжительное пребывание на больших высотах ведёт к физиологической адаптации, например, к повышенному вырабатыванию красных кровяных телец, поэтому обостренное состояние во время холотропного дыхания непосредственно не может быть приравнено к продолжительному пребыванию в высокогорье. В любом случае от описания физиологических изменений в головном мозгу до необычайно богатого набора феноменов, вызываемых холотропным дыханием, таких, как достигаемое в переживании достоверное отождествление себя с животными, архетипические видения или воспоминания прошлой жизни, расстояние слишком большое. Подобное положение похоже на трудности, возникающие в вопросе о психологических воздействиях ЛСД. И то обстоятельство, что оба эти метода могут вызывать надличностные переживания, в которых доступ к новым достоверным сведениям о вселенной осуществляется сверхчувственными средствами, показывает, что содержания эти не хранятся в головном мозгу. Олдос Хаксли, пережив опыт холотропных состояний, пришёл к заключению, что наш мозг не может быть источником этих переживаний. Он выдвинул предположение, что по действию он больше похож на преобразующую заслонку, защищающую нас от неизмеримо более широкого набора космических сигналов. Такие понятия как «память без материальной основы» (von Foerster, 1965), «морфогенетические поля» Шелдрейка (Sheldrake, 1981) и понятие «пси поля» Ласло (Laszlo, 1993) служат существенной поддержкой идее Хаксли, делая её всё более приемлемой. ( С.Гроф.Психология Будущего,М.,2001,гл.5 Новые перспективы в психотерапии и самоосвоении)

Холотропное дыхание: За и Против

Холотропное дыхание — это метод психотерапии, самоисследования и личностного роста, который объединяет в себе быстрое, глубокое дыхание, побуждающую музыку и фокусированную работу с телом.

Холотропное дыхание было разработано в 70-е годы Станиславом Грофом, американским психологом, родившимся в Чехословакии, и его женой Кристиной, в качестве легальной альтернативы психоделической терапии. Холотропное дыхание — единственная дыхательная психотехника, под которую была разработана серьезная психологическая теоретическая база. Это связано с тем, что С. Гроф, в отличие от основателей ребёфинга Л. Орра (духовное движение, основанное в Америке, в начале 70-х годов Леонардом Орром. Основной целью ребёфинга является трансформация человека и его «возрождение в Духе». Понятие «ребёфинг» также используется в более узком смысле – как набор психотехник с использованием связного дыхания для проработки «травмы рождения».), является профессионалом в области медицины и психологии.

Теоретическим обоснованием метода является трансперсональная психология и картография бессознательного Станислава Грофа.

Метод, сочетающий в себе такие элементы, как ускоренное дыхание, этническая, ритуальная и трансовая музыка, а также определённые формы работы с телом, порождает целый спектр переживаний, которые наблюдались во время других видов глубинного самоисследования.

Переживания, вызываемые при холотропном дыхании, имеют мощный целительный и трансформативный эффект. Многие холотропные сеансы выводили на поверхность тяжёлые эмоции и неприятные физические ощущения самых разнообразных типов. Полное проявление этих эмоций и ощущений даёт возможность освободить человека от их беспокоящего влияния.

Феноменология переживаний, получаемых во время дыхательной сессии С. Гроф комбинирует в 4 области:

1. Сенсорный барьер (эстетический уровень). Различные зрительные, слуховые образы, не имеющие конкретного содержания (звездочки, огоньки). Телесные ощущения (холод-тепло, напряжение-расслабление).
2. Уровень индивидуального бессознательного (воспоминания из своего биографического прошлого).
3. Перинатальный уровень. Состоит из 4-х так называемых базовых перинатальных матриц (БПМ), в соответствии с периодом родов, который они описывают. БПМ-1 до начала родов. Абсолютно комфортное существование. Описания Рая. БПМ-2 Начало родов, пока матка еще не открыта. Сильное сдавливание, безвыходность. БПМ-3 Продолжение сдавливания, но матка уже открыта, поэтому появляется цель, при достижении которой все становится благополучным. Борьба Смерти-Возрождения. БПМ-4 рождение в новом качестве.
4. Трансперсональный уровень (надличностный).

Холотропное дыхание является более частым и глубоким, чем обычное; как правило, не дается никаких других специфических инструкций перед сессией или во время сессии, таких например, как скорость, способ или природа дыхания. Опыт всецело является внутренним и большей частью невербальным с минимальным вмешательством во время активного дыхания. Исключения составляют спазмы горла, проблемы потери самоконтроля, сильная боль или страх, препятствующие продолжению сессии, а также прямая просьба дышащего о помощи.

Музыка (или другие формы акустической стимуляции — барабанная дробь, бубны, естественные звуки и т.д.) является целостной частью холотропного процесса. Как правило, выбор музыки поддерживает характерные этапы, отражающие наиболее общие черты разворачивания холотропного опыта: в начале она побуждающая и стимулирующая, затем она становится все более и более драматической и динамичной, а затем выражает прорыв. После кульминации музыка постепенно становится все более спокойной и в конце — мирной, текучей, медитативной.

Процесс проходит в парах “ситтер-холонавт”. Обычно за один день проводится 2 дыхательных сессии. В одной сессии участник выступает в роли дышащего, в другой — в роли ситтера.

Длительность процесса зависит от квалификации ведущего, разогрева, качественнного и количественного состава группы.  В среднем процесс заканчивается естественным образом в течение полутора-двух часов. В случае наличия признаков незавершенности процесса, проводится дополнительная фокусированная работа с телом. Завершается сессия рисованием мандал и групповым проговором (шеринг).

За

• Хорошее физическое и психологическое здоровье.
• Реалистичное отношение к себе и окружающим.
• Укорененность в «здесь и сейчас».
• Спонтанность, естественность, открытое выражение чувств.
• Способность к формированию здоровых взаимоотношений.
• Уверенность и способность брать на себя ответственность за собственную жизнь.
• Гибкость, независимость взглядов и суждений.
• Автономность и самодостаточность.
• Центрированность не на себе, а на своей деятельности.
• Жизнерадостность и чувство юмора.
• Потребность в творческом самовыражении.
• Потребность в контакте с природой.
• Интерес к искусству и духовной практике.
• Удовольствие от проявлений альтруизма.
• Открытость трансперсональным переживаниям

 

Против

Холотропное дыхание следует рассматривать как крайне неоднозначное явление, подвергающееся значительной критике. В частности, некоторые исследователи ставят под сомнение методику холотропного дыхания как таковую. Не отрицая наличия необычных (по большей части галлюциногенных) образов и состояний, возникающих под действием гипервентиляции, под сомнение ставится наличие какой-либо связи с реальной ситуацией рождения. Согласно этой точке зрения, ведущий группы холотропного дыхания (а обучение технике проходит только в групповых формах) оказывает воздействие на участников, в результате чего их состояния возникают не сами по себе, а моделируются извне.

В штатах Колорадо и Северной Каролине законодательно запрещается использование близкого к холотропному дыханию метода «ребёфинг». 10-летняя Candace Newmaker умерла в апреле 2000 года, подвергаясь радикальной ребёфинг-терапии (не имевшей прямого отношения к традиционному дыхательному методу ребёфинга; после этого случая “ортодоксальные” ребёфинг-практики стали называться Rebirthing Breathwork, чтобы дистанцироваться от маргинальных методов). Критики методов лечения, пытающихся воспроизвести процесс рождения, точно определили, по меньшей мере, пять случаев, в которых дети умерли от этих методов. В России также существуют примеры причинения вреда здоровью в результате применения холотропных техник.

Также противником глубокого дыхания являлся при жизни к.м.н. Бутейко Константин Павлович, обосновывающий вред от глубокого дыхания. Одним из доводов, приводимых им против холотропного дыхания, является тот факт, что гипервентиляция мозга как эффект холотропного дыхания приводит к вымыванию СО₂ из клеток и сужению сосудов мозга, что, в свою очередь, ведет к деградации нервных клеток и их отмиранию.

Согласно этой точке зрения, холотропное дыхание ведет не к развитию, а, наоборот, к ухудшению работы мозга.

Согласно исследованиям русских учёных, организм человека имеет мощный защитный механизм, препятствующий прогрессированию гипокапнии, включение которого происходит с первых минут связного дыхания, достигает максимальной эффективности к 10-15 минутам и поддерживается на этом уровне в течение всего времени.

Вместе с тем отмечается, что потеря углекислого газа в течении сессии холотропного дыхания составляет 2 – 3 литра, что по принятым в настоящее время взглядам это считается крайне тяжелой степенью гипокапнии, чреватой возникновением отека мозга и летальным исходом.

У части клиентов С. Грофа наблюдаются негативные последствия холотропного дыхания, некоторые «подсаживаются» на него, методику широко практикуют плохо усвоившие ее люди и просто шарлатаны. Правда, в отличие от ЛСД, холотропное дыхание не запрещено. Стоит отметить что в Швейцарии,в рамках эксперимента, ЛСД разрешён для приёма неизлечимо больными как средство избавляющее или значительно снижающее страх перед близкой смертью.

Стоит уделить большое внимание помещению в котором проводиться занятие – оно должно быть хорошо проветриваемым, и отдаленным от крупных автомагистралей. 

В любом случае выбор за вами, но как и любого метода психотерапии у холотропного дыхания есть и свои противопоказания, для людей страдающих определенными заболеваниями, более подробнее эти противопоказания будут рассмотрены в следующей статье.

Источник: www.holotropka.ru и http://ru.wikipedia.org 

Материал подготовил: Алексей Ильин

Добавить комментарий

Холотропное дыхание в домашних условиях

Холотропное дыхание – психотерапевтическая техника, разработанная чешским психиатром Станиславом Грофом. Направлена на решение психологических проблем. Подходит для применения в домашних условиях.

Что такое холотропное дыхание?

В 60-е годы в Америке произошла психоделическая революция. Люди пытались постигнуть себя и достичь просветления при помощи ЛСД. Психоделик быстро запретили, и энтузиасты принялись за поиск безопасной альтернативы.

Техника холотропного дыхания родилась из наблюдений за людьми, выходящими из психоделического трипа. Для сохранения состояния человек начинает дышать особым образом. Из этих наблюдений и родилась методика, проработанная Станиславом Грофом. До сих пор она вызывает множество споров и разногласий.

Сам психиатр утверждает, что техника позволяет вспомнить внутриутробные состояния, решить мучающую проблему, ощутить счастье и единство с миром. Особое состояние вызывается за счет гипервентиляции. Она вызывает сужение сосудов, что вызывает кислородное голодание, провоцирующее торможение задней коры мозга:

Допустимо ли заниматься холотропом самостоятельно?

Обычно холотропное дыхание практикуется в группах. Занятия ведет тренер. Его задача – контроль над человеком, предоставление ему всего нужного, помощь при появлении нежелательных эффектов.

Холотроп можно практиковать и дома, однако рядом обязательно должен находиться ситтер. Желательно, чтобы у него был подобный опыт, чтобы он досконально понимал состояние своего подопечного. При парной работе один человек погружается в транс, а другой контролирует его безопасность:

Техника холотропного дыхания

Дыхательные практики проводятся в проветренной комнате. Помещение не должно вызывать дискомфорта. Помните, что все негативные реакции в состоянии транса усиливаются. Рассмотрим технику пошагово:

1. Определяется проблема, которую нужно решить. Следует как бы сконцентрировать свое внимание на ней;
2. Человек ложится в свободную позу. Одежда должна быть свободной, не стесняющей движения. Ноги и руки скрещивать нельзя;
3. Выполняем вдохи и выдохи, постепенно усиливающиеся. Между циклами дыхания перерывов не делается. В пиковой фазе дыхание должно быть глубоким и частым, как будто вы не можете отдышаться после пробежки;
4. В процессе могут возникать различные двигательные реакции. Человеку хочется встать, покружиться, сесть. Все это можно делать. Движения не должны быть стесненными;
5. Состояние сознания можно контролировать при помощи того же дыхания. Если ощущения стали болезненно сильными, нужно просто сократить частоту и глубину вдохов и выдохов. Но делать это нужно очень постепенно;
6. Сколько длится транс? Контролировать время выхода из измененного состояния сознания не нужно. Подсознание само поймет, когда нужно окончить сет. Продолжительность транса – это не то, что нужно контролировать сознательно;
7. Выполняется постепенный выход из состояния. Дыхание становится менее частым и глубоким4
8. После сета рекомендуется расслабиться, заняться своим любимым делом.

ВАЖНО! Помните, что в состоянии транса все эмоции усиливаются. Для того, чтобы сет подарил только положительные ощущения, нужно позитивно настроится. Важно предварительно ознакомиться со всей возможной информацией о холотропе, чтобы полученный эффект не был слишком неожиданным.

Музыка для холотропного дыхания

Технику можно практиковать как с музыкой, так и без нее. Первый вариант более предпочтителен, так как мелодия позволяет быстрее погрузиться в транс. Специальную музыку под холотроп можно найти на Ютубе. Рассмотрим этапы транса и мелодии, соответствующие им:

1. Человек погружается в измененное состояние сознания. Мелодия должна быть легкой, но стимулирующей;
2. В середине транса, когда дыхание наиболее интенсивно, потребуется бодрящая и ритмичная музыка;
3. В завершение рекомендуется медитативная и спокойная мелодия.

Удержать ритм дыхания помогут звуки бубна, барабанной дроби.

Холотропное дыхание, отзывы участников плюсы и минусы

Выделяются следующие плюсы техники:

• Новое необычное состояние;
• Решение застарелых проблем;
• Устранение беспокойства, страхов;
• Лучшее понимание себя;
• Излечение депрессий, навязчивых состояний.

Но существуют и минусы:

• В процессе наступает кислородное голодание мозга, что может спровоцировать отмирание его клеток;
• Имеющиеся психиатрические проблемы могут усиливаться.

Все перечисленные недостатки имеют место быть, однако опасны они только при длительных и регулярных занятиях. Если не злоупотреблять техникой, никаких вредных эффектов вызвать она не должна.

Отзывы участников

Люди, уже попробовавшие холотроп, утверждают о том, что техника вряд ли может использоваться в качестве замены медитации. В процессе происходит интенсивное переживание всех эмоций, старых воспоминаний. Не всегда этот процесс может быть приятным. Холотропное дыхание – это, прежде всего, психотерапевтическая методика для решения конкретных проблем, а не игрушка для удовольствия.

Поставьте вашу оценку этой статье:

Loading…

2. Терапевтический потенциал музыки. Холотропное дыхание. Новый подход к самоисследованию и терапии

2. Терапевтический потенциал музыки

В практике Холотропного Дыхания эффект расширения сознания, вызываемый ускоренным дыханием, еще более усиливается с помощью музыки, навевающей воспоминания. Подобно дыханию, инструментальная музыка и другие виды звуковой технологии – монотонный барабанный бой, звуки трещоток и песнопения – на протяжении веков или даже тысячелетий использовались в качестве основных инструментов в шаманской практике, целительских ритуалах и обрядах перехода во многих частях света. Совершенно независимо друг от друга многие доиндустриальные культуры разработали ритмы барабанного боя, которые в западных лабораторных экспериментах показали заметное влияние на электрическую активность мозга (Jilrk 1974; Neher 1961, 1962; Kamiya 1969; Maxfield 1990, 1994). В архивах культурной антропологии содержатся бесчисленные примеры чрезвычайно сильных методов вызывания транса, в которых сочетаются музыка, звуки ударных инструментов, человеческие голоса и телесные движения.

Во многих культурах музыка использовалась специально для исцеления в контексте сложных церемоний. Целительские ритуалы индейцев навахо, проводившиеся специально обученными певцами, были чрезвычайно сложными – их сложность сравнивали со сложностью партитур опер Вагнера. Трансовый танец бушменов племени Кунг из африканской пустыни Калахари обладает необычайной целительной силой, что было зафиксировано многими антропологическими исследованиями и фильмами (Lee & DeVore 1976; Katz 1976). Целительный потенциал синкретических религиозных ритуалов культур Карибского бассейна и Южной Америки, вроде кубинской сантерии или бразильской умбанды признают многие специалисты из стран с традиционным западным медицинским образованием. Кроме того, описаны поразительные случаи эмоционального и психосоматического исцеления на собраниях христианских групп, использующих музыку, пение и танец, наподобие Укротителей Змей (Людей Святого Духа) и «возрожденцев», или членов церкви Пятидесятницы.

В некоторых духовных традициях разработаны звуковые технологии, которые не только вызывают общее состояние транса, но и оказывают специфическое воздействие на сознание, человеческую психику и тело. Так, индийские учения описывают особые связи между определенными звуковыми частотами и отдельными чакрами. Систематическое использование этого знания дает возможность предсказуемым и желаемым образом влиять на состояние сознания. Утверждают, что древняя индийская традиция нада йога, или «путь к единству через звук»[11] способна поддерживать, улучшать и восстанавливать эмоциональное, психосоматическое и физическое здоровье и благополучие. Согласно древнему индийскому тексту Свара Шастра, пение определенных песнопений с полной отдачей и правильным произношением может влиять на энергетические каналы в тонком теле (нади и чакры) и оказывает положительное действие на течение жизненной энергии и на кровообращение. Представители традиции Рага Чикитса («исцеление с помощью рага») утверждают, что определенные рага можно использовать для лечения тех или иных заболеваний – Пахади Рага оказывает положительное влияние на заболевания дыхательных путей, Рага Чандракаунс на сердечные заболевания, Рага Бхупали и Рага Тоди могут снижать повышенное кровяное давление, а Рага Асавари, наоборот, может повышать пониженное кровяное давление.

К примерам необычных вокальных действий, используемых для ритуальных, духовных и целительских целей, относятся многоголосое пение тибетских монахов секты Гиотсо и монгольских и тувинских шаманов, индуистские бхаджаны и киртаны, песнопения Санто Дайме (Икарос), используемые в церемониях аяхуаска, горловое пение эскимосов или священные песнопения различных суфийских орденов. Это лишь немногие примеры широкого применения инструментальной музыки и песнопений для целительских, ритуальных и духовных целей.

Тщательно подобранная музыка выполняет в холотропных состояниях сознания несколько важных функций. Она мобилизует эмоции, связанные с подавленными воспоминаниями, выводит их на поверхность и облегчает их выражение. Она помогает открывать дверь в бессознательное, усиливает и углубляет процесс исцеления и обеспечивает осмысленный контекст для переживания. Непрерывный поток музыки создает несущую волну, помогающую человеку проходить через трудные переживания и тупики, преодолевать психологические защиты, смиряться и отдаваться процессу. В сеансах Холотропного Дыхания, которые обычно проводятся в группах, музыка имеет дополнительную важную функцию: она маскирует шумы, создаваемые участниками, и сливается с ними в сложную эстетическую форму.

Чтобы использовать музыку в качестве катализатора для глубокого самоисследования и переживательной работы, необходимо научиться новому способу слушания музыки и отношения к ней, который чужд нашей культуре. Мы часто используем музыку как звуковой фон, почти не имеющий эмоционального значения. Типичными примерами могут служить использование популярной музыки на вечеринках с коктейлями или трансляция музыки в торговых и производственных помещениях. Другой подход, используемый искушенными слушателями – это дисциплинированное и внимательное слушание музыки в театрах и концертных залах. Динамичный и стихийный способ использования музыкальных характеристик рок-концертов несколько ближе к использованию музыки в Холотропном Дыхании. Однако внимание участников подобных событий обычно направлено вовне, и их опыт лишен элемента, необходимого для холотропного самоисследования или терапии – непрерывной, сосредоточенной интроспекции.

В работе с холотропными состояниями сознания важно полностью отдаваться потоку музыки, позволять ей резонировать во всем своем теле и реагировать на нее спонтанным и стихийным образом. Сюда относятся проявления, которые были бы немыслимы в концертном зале, где даже плач и кашель воспринимаются как нарушения и вызывают раздражение и неловкость. В Холотропном Дыхании человек должен полностью выражать все, что вызывает музыка, будь то громкий крик или смех, детский лепет, животные звуки, шаманские песнопения или глоссолалия. Так же важно не сдерживать никакие физические побуждения, например, эксцентричное гримасничанье, чувственные движения таза, неистовую дрожь или сильные искривления всего тела. Естественно, из этого правила есть исключения: недопустимо разрушительное поведение, направленное на самого себя, других или физическое окружение.

Мы также рекомендуем участникам воздерживаться от всякой интеллектуальной деятельности, вроде попыток угадать автора музыки или культуру, из которой она происходит. Другие способы избегания эмоционального воздействия музыки связаны с привлечением слушателем своего профессионального опыта – суждением о качестве исполнения оркестра, предположениями о том, какие инструменты играют, и критикой технического качества записи или музыкального оборудования помещения. Когда нам удается избегать этих ловушек, музыка может становиться очень мощным инструментом для вызывания и поддержки холотропных состояний сознания. Для этой цели музыка должна иметь превосходное техническое качество и достаточную громкость, чтобы стимулировать опыт. Сочетание музыки с ускоренным дыханием обладает поразительным активирующим воздействием на психику и способностью расширять сознание.

Основные принципы использования музыки в Холотропном Дыхании и критерии выбора конкретных произведений для разных стадий сеансов сформулировала Кристина. Ее отец был музыкантом, и музыка с самого раннего детства составляла важную часть ее жизни; она унаследовала от отца музыкальный слух и глубокий интерес к этому универсальному языку. Если использовать работу с дыханием без музыки, то переживаемый опыт следует естественной траектории, напоминающей кривую оргазма; интенсивность эмоций и физических чувств нарастает, достигая кульминации, а затем постепенно сходит на нет, даже если человек продолжает ускоренно дышать. Это дает руководящий принцип выбора музыки для сеансов.

Общее правило выбора музыки состоит в том, чтобы чутко реагировать на фазу, интенсивность и содержание переживаний участников, а не пытаться программировать их каким бы то ни было образом. Это согласуется с общей философией Холотропного Дыхания – глубоким уважением к мудрости внутреннего целителя, к коллективному бессознательному и к автономии и спонтанности процесса исцеления. Этот принцип нетрудно применять при проведении частных сеансов дыхания. В групповых сеансах переживания участников, с точки зрения их природы и времени стадий, следуют разным индивидуальным паттернам. Здесь выбор музыки невозможно сделать индивидуальным; лучшее, что можно сделать – это выбирать произведения, отражающие и поддерживающие общую эмоциональную атмосферу в комнате.

С годами, Кристина собрала большую коллекцию записей музыки из разных частей света. Они охватывают широкий диапазон жанров, от менее известных классических сочинений, религиозной музыки, музыки из кинофильмов и хороших электронных пьес до выборок из шаманской и этнической музыки. Ей нравится во время сеансов поддерживать контакт с группой и чутко реагировать на энергию в комнате, даже если это значит проигрывать только по одной записи с кассеты или компакт-диска. Многие из фасилитаторов, прошедших наш тренинг, изменили эту практику и используют заранее записанные сборники музыки. Такой подход не идеален, так как динамика меняется от сеанса к сеансу. Наличие заранее записанной музыки для всего сеанса не позволяет выбирать произведения, которые отражают текущие изменения эмоциональной атмосферы в комнате. Однако, эта практика стала очень популярной, поскольку позволяет фасилитаторам экономить силы и деньги, необходимые для создания собственных обширных коллекций, и освобождает их для работы с участниками во время сеанса.

В том, что касается конкретного выбора музыкальных произведений, мы обрисуем лишь общие принципы и дадим несколько советов, основанных на собственном опыте. Мы предпочитаем использовать стереофоническую музыку, которая навевает воспоминания, имеет устойчивый ритм и постоянную громкость, и не имеет промежутков между отдельными частями. Мы стараемся избегать резких и дисгармоничных отрывков, провоцирующих беспокойство. Мы также не рекомендуем использовать песни и другие вокальные произведения, исполняемые на языках, понятных участникам, так как их словесное содержание может передавать конкретное послание или предлагать конкретную тему. Когда мы проигрываем вокальные сочинения, то предпочитаем те, что исполняются на иностранных языках, так что человеческий голос воспринимается как просто еще один музыкальный инструмент. По той же причине мы стараемся избегать хорошо известных произведений, наподобие свадебных маршей Вагнера или Мендельсона-Бартольди или увертюр к операм «Кармен» Бизе или «Аида» Верди, поскольку они могут вызывать конкретные интеллектуальные ассоциации или программировать содержание сеанса.

Сеанс, как правило, начинается с активирующей музыки – динамичной, текучей и эмоционально возвышающей и ободряющей. По мере продолжения сеанса, музыка постепенно становится громче и переходит в мощные ритмичные композиции – сочинения современных композиторов, малоизвестные классические произведения или записи этнической, ритуальной и духовной музыки из разных культур мира. Спустя примерно полтора часа с начала сеанса Холотропного Дыхания, когда переживания обычно достигают кульминации, мы вводим то, что называем «пиковой» или «прорывной» музыкой. Это могут быть образцы священной музыки – мессы, оратории, реквиемы или суфийские зикры, мощные оркестровые сочинения или отрывки музыки из драматических кинофильмов. Во второй половине сеанса интенсивность музыки постепенно снижается, и мы вводим возвышающие или эмоционально трогательные произведения («музыку для сердца»). Наконец, в завершающий период сеанса музыка обладает умиротворяющим, текучим, вневременным и медитативным качеством.

Выбирая музыку для сеанса, мы стараемся давать широкий спектр стилей, инструментов и жанров, и находить хороший баланс между мужественными и женственными частями. Мягкая и сладкозвучная музыка особенна важна на заключительных стадиях сеанса; она помогает интеграции и положительному завершению опыта. В холотропных состояниях сознания люди чрезвычайно чувствительны к музыке и, как правило, предпочитают естественные звуки – человеческие голоса или звуки музыкальных инструментов, на которых играют люди. Электронная музыка может казаться холодной и искусственной, если только в ней нет богатых высших гармоник, которые делают ее звучание менее техническим. Особый интерес для Холотропного Дыхания представляют сочинения, в которых сочетаются быстрый ударный ритм и долгие мелодичные звуки. Это дает дышащим возможность сосредоточиваться на том аспекте музыки, который лучше всего отражает характер их переживаний – активности и борьбе или движении в направлении расслабления и раскрытия.

Не меньшую важность, чем выбор музыки, имеет качество музыкального оборудования. Планируя практический семинар по работе с дыханием, мы должны быть уверены, что у нас будут высококачественный усилитель, комплект колонок, два CD-плеера или магнитофона и микшер. Это дает возможность проигрывать выбранные нами произведения с достаточной громкостью и высоким качеством звучания, добиваясь плавного перехода от одной части музыки к другой. В идеале, желательно также иметь дублирующий комплект оборудования, который можно было бы использовать в случае технической неисправности. Музыка – важнейший компонент опыта Холотропного Дыхания. Способность руководителя семинара выбирать правильную музыку нередко определяет, будет ли сеанс глубоко значительным или даже преобразующим жизнь переживанием, или же разочаровывающей потерей времени.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Холотропное дыхание музыка.

Холотропное дыхание книги

– За пределами мозга: Рождение, смерть и трансценденция в психотерапии. — 3-е изд. — М.: Ин-т Трансперсональной Психологии, Изд-во Ин-та Психотерапии, 2000. — 504 с. 

– Путешествие в поисках себя. — М.: АСТ, 2008. — 352 с. — (Philosophy). — 3,000 экз.

– Духовный кризис: Когда преобразование личности становится кризисом. — М.: АСТ, 2003. — 384 с. — (Тексты трансперсональной психологии). — 7,000 экз. 

– Неистовый поиск себя: Руководство по личностному росту через кризис трансформации. — М.: АСТ, 2003. — 352 с. — (Тексты трансперсональной психологии).

– Холотропное сознание: Три уровня человеческого сознания и их влияние на нашу жизнь. — М.: АСТ, 2003. — 272 с. — (Тексты трансперсональной психологии). — 5,000 экз. 

– Холотропное сознание: Три уровня человеческого сознания и их влияние на нашу жизнь. — М.: Ганга, 2018. — (Трансперсональная психология). 

– Космическая игра: Исследование рубежей человеческого сознания. — М. : АСТ, 2004. — 256 с. 

– Космическая игра: Исследование рубежей человеческого сознания. — М.: Ганга, 2015. — 304 с. 

– Надличностное видение: Целительные возможности необычных состояний сознания. — М.: АСТ, 2004. — 237 с. — (Philosophy). 

– Революция сознания: Трансатлантический диалог. — М.: АСТ, 2004. — 248 с. — (Philosophy).

– Психология будущего: Уроки современных исследований сознания. — М.: АСТ, 2001. — 464 с. — (Тексты трансперсональной психологии). 

– Зов Ягуара. — М.: АСТ, 2001. — 384 с. — 8,000 экз. 

– Величайшее путешествие: Сознание и тайна смерти. — М.: АСТ, 2008. — 520 с. — (Philosophy). — 3,000 экз. 

– Когда невозможное возможно: Приключения в необычных реальностях. — М.: АСТ, 2007. — 441 с. 

– Холотропное дыхание: Новый подход к самоисследованию и терапии. — М.: Ганга, 2013. — 352 с. — (Трансперсональная психология). — 1,500 экз. 

– Исцеление наших самых глубоких ран. Холотропный сдвиг парадигмы. — 2-е изд. — М.: Ганга, 2013.  — 400 с. — (Трансперсональная психология). 

Холотропное дыхание: все, что вам нужно знать

Вы ищете естественный способ найти больше цели, направления, баланса и / или расслабления в своей жизни? Холотропное дыхание (HBW) – это терапевтическая дыхательная техника, предназначенная для помощи в личном осознании и эмоциональном исцелении. Посредством быстрого дыхания от нескольких минут до трех часов за раз сеансы холотропного дыхания стремятся вызвать измененное состояние сознания (ASC). (14)

Фактическая практика холотропного дыхания (HB) изменяет химический баланс кислорода и углекислого газа в организме.Часто «передышка» направляется в медитации «сидящим». Считается, что эта дыхательная практика приносит пользу в случаях депрессии, беспокойства, избегания, хронической боли, усталости, зависимости и т. Д. (9) (14)

Продолжайте читать, чтобы узнать, что такое холотропное дыхание, ощущения от этой техники, доказанные преимущества, возможные риски и то, как именно оно выполняется.

Знаете ли вы?
HB обладает потенциалом для развития самосознания и позитивного взгляда на жизнь.(14)

Что такое работа с дыханием?

Дыхание – это любая практика, при которой вы сознательно управляете своим дыханием в течение определенного периода времени для достижения желаемого результата. (18)

Сегодня дыхательные упражнения превратились в манипулирование дыханием, придавая ему различные паттерны, длину и повторения вдоха, выдоха и задержки. (4)

Что такое холотропное дыхание и откуда оно взялось?

По определению, холотропное дыхание – это экспериментальный метод дополнительной и альтернативной медицины (САМ), который сочетает в себе глубокое расслабление, расширенное дыхание, искусство, музыку и целенаправленную работу с энергией.(10) (12)

Холотропное дыхание – это экспериментальная терапевтическая техника, разработанная двумя психиатрами, Станиславом и Кристиной Гроф, в Южной Калифорнии в 1970-х годах. До разработки HBW Станислав Гроф был психиатром-фрейдистом. В своих исследованиях он понял, что ускоренное дыхание на несколько минут или часов за один раз может принести лечебный эффект. Он понял, что ускоренное дыхание от нескольких минут до часов в сочетании с вызывающей воспоминания музыкой также работает как инструмент для достижения измененного состояния сознания для исцеления.(14) В статье Грофа описывается, что при использовании в правильной среде холотропное дыхание может вызвать поразительные переживания исцеления через измененное состояние сознания (ASC). (7)

Знаете ли вы?
Эвокативная музыка – это успокаивающий, повторяющийся и транс-подобный гармонизированный звук, который воспроизводится во время сеансов холотропной работы с дыханием. Его цель – вызвать у людей приятные воспоминания, эмоции и реакцию. (14)

Почему используется холотропное дыхание?

Теория, лежащая в основе этой практики глубокого дыхания, направлена ​​на то, чтобы вывести вас за пределы своего тела и эго и следовать своему внутреннему руководству. В холотропном дыхании основное внимание уделяется внимательности в настоящий момент. И основные цели холотропного дыхания – помочь вам улучшить свое самосознание и духовное развитие. (11)

Как выполнять холотропное дыхание

Мы составили описание того, как может выглядеть сеанс управляемого холотропного дыхания в группе, семинаре или ретрите. Процесс холотропного дыхания прост. (22) Это комбинация ускоренного дыхания и вызывающей воспоминания музыки, играемой в определенной среде.(14)

• Сессии обычно проводятся в группах и под руководством подготовленных фасилитаторов (22)
• Затем люди объединяются в пары внутри своей группы (22)
• Есть один «дышащий» и один «сидящий» (14)
• Сессии часто начинаются с закрытых глаз участников “передышки”, когда они ложатся на коврик и практикуют осознанность – сосредоточение на бытии и жизни в настоящем моменте (22)
• Сеансы могут включать одеяла, подушки и матрасы (22)
• Во время сеанса фасилитатор играет вызывающую, успокаивающую музыку – музыка может быть живой или записанной (14)
• Когда начинается музыка, дышащему можно дать указание дышать глубже в желудок и без перерывов (14)

Знаете ли вы?
Сессии часто начинаются с закрытых глаз участников «передышки», когда они ложатся на коврик и практикуют внимательность. (9)

• Затем фасилитатор направляет сеанс, давая указания дышащему увеличить скорость и ритм дыхания (14)
• Дышащему приказывают дышать быстрее и глубже, держа глаза закрытыми – это акт гипервентиляции (14)
• Дышащему приказывают следовать своему внутреннему голосу и заставлять звуки двигаться так, как они хотят (14) (9)
• Утверждается, что нет правильного или неправильного способа сделать HBW (14)
• Дышащим предлагается проработать все, что возникнет у них на пути к ASC (14)
• Сеансы часто длятся два-три часа в общей сложности (14)
• По окончании курса участникам предлагается поделиться своим опытом и обсудить произошедшее с другими участниками или фасилитаторами (14) (9)
• Работа с телом может следовать за сеансом HB, чтобы улучшить результаты и помочь участникам обработать сеанс (14)
• Дышащие и сидящие меняются ролями для будущих занятий (14)
• Часто день обучения холотропному дыханию длится 12 часов с четырьмя трехчасовыми занятиями (14)
• Сеансы HBW не следуют определенной схеме (14)

На что похоже холотропное дыхание?

В качестве дышащего в сеансе холотропного дыхания каждый опыт индивидуален и отличается, хотя большинство из тех, кто пробовал холотропное дыхание, описывают его как чрезвычайно интенсивное и катарсическое. (14)

Большинство людей сообщают о покалывании по прошествии некоторого времени, а затем о совершенно другом диапазоне эмоций. (14)

Работа с дыханием предназначена для того, чтобы позволить себе ощутить ощущения, которым большинство из нас подавляет и сопротивляется. Затем это приводит к эмоциональному освобождению и ряду потенциальных преимуществ для здоровья. Ваше тело и душа будут вам за это благодарны. (14)

Знаете ли вы?
Акт длительной гипервентиляции у HBW может привести к измененному состоянию сознания и ощущению покалывания из-за кислородного голодания мозга.

Каковы терапевтические преимущества холотропного дыхания?

Исследования показывают, что терапевтические преимущества HB могут быть полезны для расслабления, самосознания, личностного роста и многого другого. Мы составили список из восьми преимуществ для здоровья, связанных с холотропным дыханием. (17)

1. Улучшение самосознания, самооценки и общего психического здоровья (14) (17)
2. Повышенный комфорт (14)
3. Немедленное чувство расслабления (14)
4. Повышенное сострадание и поддержка других (14)
5. Снижение симптомов тревоги, депрессии, гнева и замешательства (22) (20) (14)
6. Повышенные уровни энергии
7. Пониженный уровень стресса (14)
8. Помощь в борьбе с алкоголизмом (23) (2)

Есть ли риски при холотропном дыхании?

Некоторые потенциальные риски связаны с HB. Техника гипервентиляции, используемая при HB, может привести к головокружению, обмороку, мышечным спазмам, слабости и, возможно, судорогам. (15) Помните, что, поскольку процесс HB направлен на устранение неприятных ощущений, некоторые люди сообщают о «кризисе исцеления».

Вы можете пережить кризис исцеления

Эмоциональные и даже физические симптомы, возникающие после лечения САМ, часто являются попыткой организма дополнительно очиститься. Эти временные негативные симптомы, возникающие после работы с дыханием, иногда называют «кризисами исцеления».«Кризис исцеления случается, когда все системы организма объединяются, чтобы удалить продукты жизнедеятельности и подготовить почву для регенерации. После различных методов лечения CAM организм пытается удалить существующие токсины быстрее, чем они могут быть удалены. (8) Эмоциональные и физические реакции на холотропное дыхание традиционно можно отнести к детоксикации. (16) (3) (21)

Эксперты рекомендуют, если вы попробуете холотропное дыхание, лучше всего это делать с лицензированным фасилитатором. (14)

Кому не следует заниматься холотропным дыханием

Эксперты не советуют практиковать холотропное дыхание без консультации с вашим лечащим врачом, если у вас есть одно из следующих состояний:

Можете ли вы выполнять холотропное дыхание в одиночку?

Если вы новичок или даже опытный ветеран, можете, но эксперты не рекомендуют это делать.Каждому дышащему полезно иметь во время сеанса сидящего или фасилитатора, который помогает дышащему получить поддержку в процессе.

Помните, что индивидуальный опыт может быть эмоциональным и интенсивным и вызывать воспоминания, ухудшающие существующие симптомы. В результате некоторые практикующие рекомендуют сочетать холотропное дыхание с постоянной разговорной терапией. (14)

Социальная поддержка может помочь вам в работе в дни после сеанса работы с дыханием. (1)

Итог

Если вы хотите попробовать холотропное дыхание, обязательно найдите обученного и лицензированного специалиста или фасилитатора, который поможет вам в этом процессе. Сеансы работы с дыханием доступны для индивидуальных занятий, групповых занятий, семинаров и ретритов. Поговорите с фасилитатором перед тем, как приступить к какому-либо типу, может помочь вам в этом процессе.

Хотя трудно не попробовать новую терапию без ожиданий, может быть полезно знать, что вам не следует заниматься холотропным дыханием с определенной программой. Все и каждая сессия разные. Если вы хотите отправиться в духовное приключение, групповой семинар или ретрит могут помочь вам получить весь спектр преимуществ, помимо интенсивных сеансов работы с дыханием! (14)

Байрон Меткалф – Создание музыки для переживаний трансперсонального дыхания – Психоделики сегодня

В этом эпизоде ​​Джо разговаривает с отмеченным наградами музыкантом, продюсером, трансперсональным гидом, шаманским практикующим и сертифицированным выпускником Трансперсонального обучения Грофа Байроном Меткалфом.

Они обсуждают путь Меткалфа от студийного музыканта из Нэшвилла (который играл в «Игроке» Кенни Роджерса) к «коррекции среднего возраста», когда он посещал занятия со Стэном Грофом и Жаклин Смолл, что привело к открытию холотропного дыхания: в целом новый мир, которого он никогда раньше не видел, который идеально подходил его музыкальному уму.

Они обсуждают, как Меткалф работает с музыкой – от записи и продюсирования до создания миксов для сессий, как разные типы музыки лучше подходят для разных типов сессий и насколько важно думать о потоке микса, переходах и микшировании. между песнями в том, как это соотносится с путешествием людей, которые слушают – когда музыка в быстром темпе работает лучше всего по сравнению с более сердечной, эмоциональной музыкой? Когда более уместна шаманская музыка, основанная на перкуссии?

Он также рассказывает о влиянии проекций людей на эти сеансы и забавную историю о том, как он думал, что слышал рождественскую музыку во время сеанса, используя Spotify для сеансовой музыки, потоковую передачу vs.загрузка, 320 кбит / с по сравнению с 24-битными записями, создание музыки в трезвом виде и под влиянием, эффективность бинауральных ритмов и совместное создание ритритов с клиентами в соответствии с их личными и музыкальными потребностями.

Известные цитаты

«Это просто… изменило мою жизнь. Я имею в виду, буквально, типа: «Что это? Как это вообще возможно, просто глубоко вздохнуть и послушать эту невероятную музыку? »… Это напомнило мне психоделический опыт. И поэтому я сразу увидел в этом потенциал … И, конечно же … то, как эта модель использует музыку, мне идеально подошло.”

«Вы делаете свою работу. Лучшие целители или лучшие наставники, терапевты, кто угодно – это те, кто действительно сделал свою работу, и на самом деле я не доверяю никому, [кто] этого не делал ».

«Мне очень повезло, что Стэн иногда приглашал меня заниматься музыкой на таких крупных мероприятиях – Insight и Opening, где Стэн и Джек Корнфилд совмещали холотропное дыхание с медитацией Випассана в течение недели. И это были группы по 200 человек, и 100 человек дышали одновременно, и это было довольно фантастическое энергетическое поле, как вы могли представить.И просто видеть – наблюдать, что происходит с людьми, с людьми и через людей, – тем не менее – когда я думаю об этом и начинаю описывать некоторые вещи, свидетелями которых я стал, наблюдал и испытал, это почти звучит так, как будто [я] делаю это все равно что пытаться объяснить психоделический опыт кому-то, у кого его никогда раньше не было . .. Невозможно передать это по-настоящему. Так что это нужно испытать ».

«Здесь работает что-то более высокое, большее, и мы хотим вступить в контакт и подчиниться.Такова цель. И иногда, если люди проецируют музыку, не любя ее, иногда было бы хорошо изменить ее. В других случаях нет. Потому что, возможно, это будет для них отличным произведением. И [они говорят]: «Мне это не нравится! Мне это не нравится! ” Конечно, это проецируется на музыку. Что происходит под этим? ”

Ссылки

http://byronmetcalf.com/

http://holoshamanicstrategies.org/

http://byronmetcalf.bandcamp.com/

---

Поддержи шоу

Навигация по психоделикам

---

Двенадцать вещей, которые вы должны знать о холотропном дыхании ™

Мартин Боросон

– с Джин Фаррелл, Нинке Мербис и Дара Уайт

Многие знают Dr.Станислав Гроф как пионер в области клинического использования ЛСД в психотерапии. Другие знают его как основателя вместе с Абрахамом Маслоу движения, известного как трансперсональная психология. Он, по мнению Кена Уилбера, «возможно, величайший психолог в мире». Многие люди также слышали о технике, которую он разработал вместе со своей женой Кристиной Гроф, под названием «Холотропное дыхание ™».

Холотропное дыхание имеет сложную историю в Ирландии, с вариациями процесса, предлагаемыми под разными названиями, а иногда, на мой взгляд, с ограниченным пониманием правильной техники.Термин «холотропное дыхание» является товарным знаком, и только те, кто обучен и сертифицирован компанией Grof Transpersonal Training, имеют право использовать его. Но в Ирландии я слышал термины «холотропная терапия», «терапия Грофа» и даже «Гроффинг», и мне не ясно, что это были на самом деле. Это вызвало широко распространенное непонимание фактического метода, того, что является хорошей практикой и когда она рекомендуется. Однако даже без этой сложной истории такая тонкая и драматическая техника, как Холотропное Дыхание ™, неизбежно будет неправильно понята. В этой статье я стремлюсь исправить некоторые из наиболее распространенных недоразумений относительно холотропного дыхания и помочь установить «лучшие практики» для практикующих, клиентов и тех терапевтов, которые могут направить своих клиентов на холотропный семинар.

Холотропное дыхание ™ относится к процессу, в котором глубокое быстрое дыхание в поддерживающем контексте используется в качестве катализатора для переживания необычного состояния сознания (NOSC). Считается, что это состояние сознания по своей сути является исцеляющим и эволюционным, выносит на поверхность любые проблемы, требующие решения, и помогает клиенту решать их творчески.Холотропное дыхание называют «медитацией промышленной силы».

При холотропном дыхании клиенты работают в парах, один из которых выполняет функцию «дышащего», а другой – «сидящего». Дышащий ложится на матрас, а сидящий обеспечивает физическую безопасность и поддержку дышащего во время сеанса. Инструкции для дышащего – просто дышать глубже и быстрее, держа глаза закрытыми. Это постепенно вызывает необычное состояние сознания – подобное яркому сну – и дышащий просто доверяет мудрости всего, что возникает.Дышащие могут делать любое движение, принимать любую позу и издавать любой звук, какой пожелают. Опыт подкрепляется музыкой, которая начинается с игры на барабанах или подобной «драйвовой» музыки, достигает эмоционального крещендо, переходит в «сердечную» музыку и заканчивается медитативной музыкой. Планируется, что сеансы продлятся три часа. Позже в тот же день или на следующий день передышка и сиделка меняются ролями. Сессии сопровождаются двумя дополнительными мероприятиями: выразительные художественные работы и совместное использование в небольших группах. Координаторы всегда присутствуют, чтобы объяснить метод, создать безопасную обстановку, поддержать процесс и работать с людьми, если они испытывают какие-либо трудности.

Включает ли холотропное дыхание наркотики?

Нет. Гроф был одним из первых и наиболее уважаемых исследователей клинического применения ЛСД. Фрейдистский аналитик и психиатр, он пришел к убеждению, что ЛСД имеет терапевтическую ценность как катализатор исцеляющего потенциала бессознательного. Гроф проводил лечение ЛСД в Психиатрическом исследовательском институте в Праге с 1960 по 1967 год и продолжил эту работу в Университете Джона Хопкинса в Балтиморе. Он работал с психиатрическими больными, больными раком и наркоманами, а также с художниками и учеными, которым было интересно узнать о более глубоких аспектах их разума.

В то время существовало множество способов работы с ЛСД, но метод Грофа отличался использованием очень безопасной обстановки и своей внутренней направленностью. При этом пациент лежал с закрытыми глазами, слушал музыку и находился под постоянным наблюдением двух врачей. Таким образом, основное внимание уделялось внутреннему переживанию, а не интерактивному или психодинамическому опыту, и доступу к бессознательному эмпирически, а не интеллектуально, вербально или аналитически. Гроф наблюдал и сообщил о замечательных терапевтических преимуществах этого процесса для своих пациентов. Более того, он понял, что эти состояния сознания не были такими необычными, как казалось: в большинстве доиндустриальных культур был какой-то одобренный культурой способ периодически входить в эти состояния, чтобы способствовать исцелению или обрести мудрость, используя такие вещи, как барабанная дробь, естественный психоделики, медитация или голодание в качестве катализатора.

Клинические исследования ЛСД, проведенные Грофом, были чрезвычайно многообещающими, но из-за уличного использования препарата и его продвижения менее трезвыми фигурами, такими как Тимоти Лири, неклиническое использование препарата было запрещено в США.С. в 1967 году, а клинические исследования закончились в 1975 году. Поэтому он обратил свое внимание на другие методы вызова необычного состояния сознания и остановился на использовании глубокого, быстрого дыхания. Это основа Холотропного Дыхания ™. Хотя холотропное дыхание имеет некоторые сходства по настройке и намерениям с работой Грофа с ЛСД, сеанс холотропного дыхания абсолютно не включает наркотики . Как и во многих других формах йоги, она основана на простом дыхании с частотой, контролируемой клиентом.

Ведущий – целитель?

Основной принцип холотропного дыхания заключается в том, что исцеление исходит изнутри клиента. В холотропной модели это достигается беспрецедентным уровнем доверия. Фасилитаторы не считаются целителями или даже терапевтами. Скорее, они больше похожи на акушерок, чтобы поддержать процесс, которому присуща мудрость. Проведение семинара по холотропному дыханию – это интенсивная практика «незнания». Я вспоминаю, как Гроф сказал, что обучение на фасилитатора занимает минимум два года в том, что нужно как минимум два года, чтобы понять, как мало вы знаете.

Гроф считает, что в психике есть внутренняя «радарная» функция, которая, когда предоставляется возможность, может выбрать наиболее релевантный опыт, который нам нужен в данный момент для нашей эволюции (Гроф, 1992: 23). Никто не может знать заранее, что это за опыт. Например, представьте клиентку, запертую в образе гнева на свою мать: что было бы для нее лучшим рецептом? Биоэнергетический терапевт может побудить ее выразить свой гнев. Буддийский учитель может побудить ее практиковать сострадание.Юнгианин может побудить ее к диалогу с образом ее гнева. Кундалини-йог может побудить ее направить гнев в более высокую форму. Но фасилитатор холотропного дыхания сказал бы просто: «Продолжайте дышать и узнайте, что для вас появляется». Ответ зависит от клиента и времени.

Всегда хочется думать, что мы «знаем лучше всех». Это особенно верно для тех, кто работает в сфере оказания помощи. Но фасилитатор холотропного дыхания обучен , а не , зная.Конечно, многие люди обладают прекрасными способностями к выбранным ими методам, будь то краниосакральная терапия, рейки, биоэнергетика, психодинамическая психотерапия или очищающая аура, но на холотропном семинаре они никогда не будут применены к процессу клиента. «Исцелить кого-то» – прекрасная вещь, но в контексте семинара по холотропному дыханию это будет считаться злоупотреблением властью. Каждый участник должен покинуть семинар по холотропному дыханию, чувствуя себя воодушевленным: обнаружив, что у него самого есть ответы внутри – , а не , такой-то и есть «великий целитель». От фасилитатора холотропного дыхания не ожидается, что он будет заниматься исцелением, и он не должен продвигать идею быть целителем . Фасилитатор сеанса холотропного дыхания готов помочь, поддержать и побудить клиентов найти свой собственный путь.

Многие клиенты действительно приходят на семинар по холотропному дыханию, желая «исцелиться» или с бессознательной потребностью найти гуру. Это может стать ловушкой как для клиента, так и для фасилитатора. Но хороший фасилитатор будет сопротивляться этой проекции и мягко побудит клиента искать ответ внутри.Конечно, некоторые фасилитаторы обладают сильным исцеляющим присутствием или могут быть одарены «видением» или пониманием. Но все хорошие фасилитаторы по холотропному дыханию должны твердо держать это под контролем: практика фасилитатора предполагает незнание и дает возможность людям самим находить ответы.

Холотропное дыхание – это разновидность шаманизма?

Холотропное дыхание во многом напоминает шаманизм. Как и в шаманизме, участники семинара по холотропному дыханию отправляются в путешествие в необычное состояние сознания, чтобы найти исцеление.Музыка играет, чтобы поддержать это путешествие. Но между холотропным дыханием и шаманизмом есть много различий. Во-первых, не существует дорожной карты для путешествия холотропного дыхания: участников не просят представить себе вход в шаманский мир, и они не начинают свое холотропное путешествие с намерением поработать над конкретной проблемой или вопросом. Конечно, имеет смысл поискать духовного наставника или силового животного в шаманской мастерской, поскольку это типичные черты шаманского мира, но выполнение этого на холотропном сеансе ограничило бы процесс.В холотропном сеансе каждому клиенту доступен весь мир возможных духовных переживаний из любой традиции (и ни одной традиции).

Одна из самых замечательных особенностей холотропного дыхания заключается в том, что люди могут иметь очень много разных видов переживаний и могут свободно интерпретировать их по-разному, без какого-либо конкретного языка или мировоззрения. Я видел христиан, имеющих буддийский опыт, и индуистов, имеющих христианский опыт. Я видел, как атеисты имели шаманский опыт, а шаманские практики имели суфийский опыт.Я даже помню, как католический священник имел христианский опыт и выражал удивление и восторг, узнав, в чем на самом деле была его вера. Я также видел, что у людей есть опыт, который, кажется, заимствован сразу из множества разных традиций, и видел, как у некоторых людей есть опыт, основанный на еще не выявленных традициях. Итак, хотя холотропное дыхание имеет много черт, похожих на шаманизм, оно намного больше и шире. В этом смысле это действительно постмодернистская практика (Boroson, 1998).

Вызывает ли холотропное дыхание зависимость?

Я определенно видел, как некоторые люди кажутся зависимыми от холотропного дыхания. Но здесь нужно быть осторожным. Многие люди прибегают к холотропному дыханию в качестве последнего средства или когда они находятся в психо-духовном кризисе. В таких случаях им не только желателен период интенсивной внутренней работы, но и необходим. Они могут захотеть или должны на какое-то время посвятить свою жизнь внутреннему процессу. Для других людей холотропный семинар может быть единственным местом, где они действительно могут быть самими собой, и где они могут выразить некоторые очень большие энергии, с которыми они боролись.Кроме того, есть другие люди, такие как я, которые считают холотропное дыхание духовной практикой и пытаются делать это хотя бы пару раз в год, как если бы это был ретрит для медитации. Но хотя я видел много людей, интенсивно практикующих холотропное дыхание в течение определенного периода времени, и некоторых людей, которые, возможно, какое-то время кажутся слишком привязанными к нему, я не видел никого «пристрастившегося» к нему.

Вероятно, нет ни одной практики, которая в руках наркомана не могла бы вызвать привыкание.Холотропное дыхание определенно не подходит для людей с активной зависимостью от чего-либо (будь то наркотики, алкоголь, еда или поведение), поскольку оно имеет тенденцию выносить на поверхность именно тот материал, который наркоман пытается подавить через зависимость. ; это усиление конфликта может усилить привыкание. Но когда наркоман выздоравливает, холотропное дыхание может быть чрезвычайно исцеляющим, помогая выздоравливающему наркоману работать с подавленным материалом и, возможно, обнаруживать более глубокие закономерности, которые привели к его зависимости.(Гроф, 1985: 267 – 268).

Существует ли установленный «порядок» опыта?

Я видел, как многие новички в холотропном дыхании приходили на семинар с фиксированными представлениями о том, что они должны испытать или будет пережить , как если бы они получили инструкции от своего терапевта. Один человек даже прибыл с картой своего тела, нарисованной его терапевтом, показывающей мне, где находится его «материал». Но в холотропном дыхании нет предписанного порядка переживания и нет способа предсказать, что произойдет.Ведущие снова и снова подчеркивают: откажитесь от своей повестки дня и будьте готовы удивляться. Внутренний целитель выберет проблему, которую вы будете исследовать, исцеление, которое вы испытаете, и урок, который вы усвоите.

Существует также распространенное заблуждение, что клиенты должны сначала очистить личную травму, затем проработать родовую травму, а затем, если им повезет, могут получить трансперсональный опыт. Это понятное непонимание работы Грофа, поскольку он действительно предлагал это как общий порядок открытия в холотропном процессе.Однако от случая к случаю, от сеанса к сеансу, это не работает так. Я видел, как многие люди получили очень сильные духовные переживания на самом первом сеансе: эти переживания могут дать им стимул для продолжения, обзор их процесса или инструменты, которые им нужны для продолжения. Я видел много людей, чьи первые сеансы были полностью трансперсональными, и это может продолжаться в течение многих сеансов, пока они не поймут, что следующим шагом для их роста является их личная жизнь или их личная история.

Интересно, что многие сеансы одновременно представляют множество уровней психики захватывающим, голографическим образом. И, как и в случае с снами, каждая сессия может содержать прелюдию или намек на будущее. Я помню, как один участник, набожный вегетарианец, проводил холотропный сеанс, во время которого образ Биг Мака мимолетно появлялся в его голове, к его большому удовольствию. На следующем сеансе, несколько дней спустя, у него был полномасштабный трансперсональный опыт, в котором он ощутил себя львом, жадно пожирающим сырое мясо только что убитого животного.Я пришел к выводу, что холотропное дыхание просто вызывает именно тот опыт, который нам нужен прямо сейчас, в данный момент, с любого уровня сознания. Не имеет значения, является ли это «терапевтическим» опытом или «духовным» опытом. Неважно, кажется ли это из прошлого. Буквально это или метафорично – тоже не имеет большого значения. Важнее всего просто получить этот опыт в тот день. Сессия дает вам представление об архетипической структуре настоящего момента и очень эффективно подводит вас к следующему этапу вашего развития.

Требуется ли для холотропного дыхания работа с телом?

Координаторы холотропного дыхания обучены помогать участникам с помощью формы поддержки, которую иногда называют, а часто путают с работой с телом. Однако все чаще это называют «сфокусированной работой по высвобождению энергии», а не «работой с телом». Он доступен клиентам, если они запросят его, во время сеанса или в конце сеанса. Он используется по запросу участников, когда они чувствуют себя застрявшими, необоснованными или считают, что их сеанс не завершен.

Большинство участников завершают свои занятия без какой-либо помощи. Но если кому-то действительно нужна помощь, фасилитатор творчески и сочувственно отреагирует на все, о чем просит клиент. Чаще всего это означает, что для поощрения нужно просто нежно положить руку на плечо. Иногда фасилитатор предлагает клиенту усилить то, что уже происходит. Это может быть физическое усиление, но может быть и выразительное усиление. Это может означать просто побуждение клиента озвучить звук или исследовать изображение, которое она уже переживает.Клиенту также может потребоваться физическое сопротивление для определенного жеста, чтобы усилить чувство в нем. Но это физическое сопротивление не подразумевает, что делает что-то по отношению к клиенту, и оно никогда не предназначено для того, чтобы подавить клиента. Это просто встреча с клиентом там, где она есть, и поощрение ее пойти немного дальше, если она того пожелает.

К сожалению, я видел, как некоторые терапевты, не обученные Грофом, выполняли некоторые вмешательства в работе с необычными состояниями, которые пугали меня, поэтому позвольте мне быть предельно ясным: Холотропное дыхание фасилитатор никогда бы физически не вмешался в сеанс без разрешения клиента – если только не существует непосредственной опасности, что клиент причинит вред себе или кому-то еще.

Вызывает ли холотропное дыхание внетелесный опыт?

Безусловно, возможно получить внетелесный опыт в сеансе холотропного дыхания. Однако большинство сеансов холотропного дыхания носят исключительно воплощенный характер. Фактически, это может быть одним из самых ценных аспектов холотропного дыхания. Поскольку дышащий лежит на коврике, рядом с кем-то есть, чтобы он не пострадал, его тело может делать все, что ему нужно. Это совсем другое предписание, например, чем в ретрите для медитации, где может быть предписана точная физическая поза для практики. На семинаре по холотропному дыханию вы можете выразить себя физически практически любым мыслимым способом. Более того, вы можете позволить своему бессознательному выражать себя физически, как оно того захочет. Таким образом, участники могут получить полностью воплощенный духовный опыт, выраженный весьма идиосинкратически. Я не видел практики, которая так эффективно сочетала бы трансцендентное и имманентное, духовное и физическое.

Покидают ли участники семинары «незаземленными»?

После любого драматического переживания существует риск оказаться «необоснованным». Люди, возвращающиеся из ашрама или медитационного ретрита, и даже после сеанса терапии или массажа, могут быть необоснованными. Глубокие переживания часто вызывают беспокойство, и может потребоваться некоторое время, чтобы интегрировать такие переживания в обычную жизнь. Вот почему сеансы холотропного дыхания обычно предлагаются в ночных ретритах и, как минимум, в дневных ретритах.Обстановка в жилых помещениях помогает людям глубже погрузиться в опыт и дает им больше времени для завершения опыта. Хорошие фасилитаторы следят за тем, чтобы люди были достаточно заземлены, прежде чем покинуть семинар, и готовы помочь им после семинара, если это необходимо. Фасилитаторы холотропного дыхания часто направляют людей к подходящему терапевту для постоянной поддержки и интеграции их опыта (и многие терапевты направляют клиентов к холотропному дыханию в качестве дополнения к своей терапии).

В некотором смысле холотропное дыхание на самом деле предлагает лучшую форму заземления. Фасилитаторы обязуются оставаться с клиентом до тех пор, пока клиент не достигнет разумного уровня завершения сеанса. Большинство людей заканчивают сеанс в течение 2–3 часов, но фасилитаторы понимают, что окончание сеанса не может быть произвольным: у каждого сеанса своя внутренняя логика. В редких случаях я видел, как некоторые фасилитаторы, в том числе Стэн Гроф, оставались с кем-то всю ночь.

Более того, не существует единого «метода» закрытия. При необходимости фасилитаторы работают с каждым клиентом, чтобы обеспечить закрытие , соответствующее . Перед тем, как попробовать холотропное дыхание, у меня было много глубоких переживаний от терапевтов, которые этого не понимали. Они заканчивали мои сеансы в любое время по своему выбору или в наше заранее оговоренное время, используя управляемую визуализацию, заключительный ритуал или просто указывая время и тонко побуждая меня встать. Хотя это и понятно с точки зрения расписания, это может не иметь абсолютно ничего общего с потребностями клиента и потенциально наносит ущерб врожденной мудрости психики клиента.Зачем в духе доверия предлагать начать процесс только для того, чтобы произвольно его ограничивать?

Это не просто вопрос времени. Фасилитатор холотропного дыхания побуждает каждого клиента найти уникальный символ (то есть выражение, осознание, образ или потребность), который завершает его путешествие и помогает ему почувствовать себя готовым вернуться. Только когда я столкнулся с Холотропным Дыханием при надлежащем содействии, я смог найти подлинное завершение некоторых проблем, найдя уникальный ответ, который требовался моим собственным психологическим затруднительным положением.Мне больше не нужно было «возвращаться» к обычной жизни, чтобы соответствовать требованиям других, а вместо этого я научился находить свой собственный путь назад таким образом, который казался мне подлинным.

Иногда, конечно, путешествие не может быть завершено за один сеанс – некоторые путешествия длятся жизни, – но, по крайней мере, на этом конкретном отрезке пути может быть подходящее завершение. Однако преждевременно завершить сеанс – все равно что попросить Джейсона вернуться домой без Золотого руна, потому что его ужин остывает.Позволить людям найти свой собственный путь назад – это более вдохновляюще, этично, более удовлетворительно и, в конечном итоге, гораздо более эффективно.

Вызывает ли холотропное дыхание «измененное состояние сознания»?

Термин «измененные состояния» широко использовался в первые дни трансперсонального движения, но с его намеком на ненормальность или патологию он становился все менее и менее популярным. Термин «необычные состояния сознания» является предпочтительным, поскольку он не оценивает эти состояния положительно или отрицательно.Гроф также склонен называть эти состояния сознания просто «холотропными», что означает «движение к целостности». Другими словами, холотропное дыхание просто открывает нам состояние сознания, которое помогает нам двигаться к целостности.

В последние годы я слышал, что некоторые люди используют термин «необычные состояния сознания», который предполагает красоту и возможность таких состояний. Лично я, однако, пришел к выводу, что такие состояния сознания – как сны – присутствуют всегда; они необычны только в том случае, если мы еще не осознаем их.Я считаю, что символический мир на самом деле происходит постоянно, но мы слишком «проснулись», чтобы замечать. Мое текущее понимание холотропного дыхания состоит в том, что оно просто переносит нас в более глубокие измерения настоящего момента, раскрывая немного больше красочного спектра, который является реальностью прямо сейчас.

Сильно ли холотропное дыхание?

За годы работы в качестве терапевта и фасилитатора холотропного дыхания, а также из моего личного путешествия я узнал, что в каждом из нас есть жестокие чувства, желания и реакции.Вопрос в том, насколько мы знаем об этом и можем ли умело с ними работать, вместо того, чтобы удивляться им, проецировать их на других или разыгрывать их в мире.

Безусловно, холотропное дыхание дает людям непревзойденную возможность работать со своим собственным гневом и яростью. Клиенты уверены, что никому не навредят, в том числе и себе. Им разрешается шуметь сколько угодно. Таким образом, они действительно могут свободно выражать свои жестокие чувства.Любой, кто войдет в мастерскую, не понимая этого, может предположить, что работа носит насильственный характер. Но я считаю, что то, что происходит, – это просто драматическое действие изнутри человеческой психики, которое, конечно, включает в себя жестокие чувства. Тот факт, что люди могут испытывать жестокие чувства во время холотропного сеанса, не означает, что процесс является насильственным. На мой взгляд, большинство людей, посещающих семинар по холотропному дыханию, приняли решение посмотреть правде в глаза о себе, включая свою тень, чтобы они могли быть более мирными в своей обычной жизни.

Безусловно, людям может быть сложно взаимодействовать с гневом. Многие люди после многих лет депрессии или отключения от своего гнева обнаруживают так много гнева, что им необходимо изучить методы управления гневом или заняться спортом, просто чтобы справиться с этим всплеском чувств. Но хотя эта вспышка гнева может быть сложной задачей в краткосрочной перспективе, в контексте исцеления это прогресс.

Фасилитатор холотропного дыхания никогда не сделает выражение гнева своим планом для клиента.Выражение гневных чувств – это лишь одно из многих возможных переживаний, которые могут возникнуть во время сеанса. Действительно, многие сеансы холотропного дыхания проходят мирно, весело или весело. Проведя около 10 000 сеансов холотропного дыхания, я определенно видел много гнева, но я видел еще больше печали, горя, уязвимости, мягкости, мудрости и удивления.

Холотропное дыхание – это просто повторное переживание травмы?

Одно из наиболее распространенных заблуждений о холотропном дыхании, особенно в Ирландии, заключается в том, что речь идет только о восстановлении после травмы.Это может быть связано с тем, что большая часть холотропного дыхания в Ирландии проводилась в 1990-е годы. (И некоторые терапевты, не обученные Грофом, делали свою версию этого в 1980-х годах). Это было время больших перемен в Ирландии. Реальность физического и сексуального насилия со стороны родителей, учителей и священнослужителей только начинала становиться известна. Терапевты помогали клиентам справиться с этой травмой в то время, когда культура не очень поддерживала истинность этой травмы. И люди, которые приходили на семинары по холотропному дыханию, часто были особенно подавленными, «застрявшими» или эмоциональными.Часто это были люди, перенесшие самые тяжелые травмы. Их терапевты направили их на семинары по холотропному дыханию, потому что у них не было никакого прогресса или потому что терапевты не могли справиться с интенсивностью процесса. Все это исказило восприятие холотропного дыхания в Ирландии.

Холотропное дыхание практикуется людьми, выздоравливающими после травмы, а также людьми, у которых травма неизвестна. Я знаю одного учителя дзен, который направляет людей к холотропному дыханию, когда их практика медитации застревает.Я считаю холотропное дыхание очень эффективным партнером для других форм личного развития. Он использовался в контексте развития лидерства, межконфессионального диалога и гендерного примирения. Дело в том, что холотропное дыхание – это современный способ для всех нас исследовать самые глубокие измерения самих себя: иногда это включает исцеление того, что произошло раньше, а иногда это означает открытие того, что происходит за пределами. Но всегда это означает прикосновение к тому, что на самом деле происходит прямо сейчас.

Да, холотропное дыхание, кажется, действительно предлагает людям возможность вспоминать воспоминания и исключительную возможность для катарсиса. И часто история травмы или появление симптомов травмы толкают человека на путь самопознания. Но холотропное дыхание в первую очередь не связано с травмой. Фасилитатор холотропного дыхания также не будет поощрять клиента «верить» в вспоминанное воспоминание как факт по двум причинам. Во-первых, интерпретация опыта всегда остается за клиентом.Во-вторых, сеансы холотропного дыхания, как и сны, обычно содержат смесь элементов, как биографических, так и символических, которые бывает очень трудно разделить. Это не означает, что вспомнившаяся травма не произошла, просто роль фасилитатора холотропного дыхания не состоит в том, чтобы устанавливать повестку дня или интерпретировать переживания, и цель семинара никогда не является просто «восстановлением после травмы».

Определение травмы не так просто, как мы думаем, и оно может варьироваться в зависимости от культуры и эпохи.Некоторые люди задаются вопросом, может ли холотропное дыхание вызывать повторную травму; многие люди задаются вопросом, является ли повторная травма какой-либо техникой повторного обращения к травме. Однако Гроф считает, что травма проявляется только в холотропном сеансе, если это необходимо для исцеления. Фасилитаторы холотропного дыхания никогда не будут настаивать на том, чтобы кто-то работал с травмой, и не определяют, как долго нужно работать с травмой.

Люди, которые переживают травму (любым способом), могут на время застрять в этом процессе.В самом деле, кажется, что это один из способов продвижения некоторых людей вперед: они застревают в определенной перспективе, пока им не надоест застрять в этой перспективе, что прорывается новая. Однако в период застревания они, безусловно, могут казаться замкнутыми в петле.

Но важно помнить, что холотропное дыхание, поскольку оно не связано с восстановлением после травмы, всегда предлагает клиентам новый выход из старых проблем. Основным предписанием холотропного дыхания является не «впасть в травму», а «дышать, пока не удивишься тому, что появляется».Другими словами: «не зацикливайтесь на своих предположениях».

Откровенно говоря, я видел больше повторных травм со стороны терапевтов и гуру, которые навязывают свои собственные предположения широко открытой психике своих клиентов – интерпретируют симптомы в соответствии с их конкретной моделью, советуют им выполнять определенные формы работы, управляя своей жизнью выбор и т. д. Холотропное дыхание – это просто поле любви, в котором может проявиться все, что необходимо.

Во многих странах холотропное дыхание на самом деле рассматривается больше как духовный процесс, чем как терапевтический; семинары привлекают людей, которые в первую очередь стремятся расширить свою осведомленность.Но независимо от того, являются ли преимущества холотропного дыхания духовными или терапевтическими (и я не совсем уверен, что есть разница), главное то, что происходит в сеансе холотропного дыхания, в простейшем виде: вы получаете следующее часть картины (Боросон, 1998).

Холотропное дыхание заходит слишком глубоко?

Во-первых, нет никаких сомнений в том, что холотропное дыхание позволяет людям получать глубокие переживания и до некоторой степени катализирует эти переживания.Помните, что клиент всегда контролирует механизм, определяющий глубину процесса: дыхание. Никого не заставляют идти глубже, чем он хочет.

Как и в случае с остеопатией и гомеопатией – и в некоторой степени с юнгианским анализом – в холотропном дыхании ожидается увеличение или усиление симптомов в качестве средства разрешения: это называется «кризисом исцеления». Это сильно отличается от медицинской модели, где устранение симптомов – иногда даже без знания причины – часто является стандартным.

Гроф считает, что симптом подобен интерференционному паттерну – он представляет собой «край» другой реальности или гештальта, который пытается проявиться. (Гроф, 1992: 206). Проблема в том, что эта другая реальность не очень хорошо соответствует этой реальности. Например, паническая атака может быть попыткой психики излечить раннюю травму; он определенно имеет многие черты процесса родов (клаустрофобия, сжатие, страх, учащенное сердцебиение и т. д.). Следовательно, проблема заключается не в панической атаке, а в контексте , в котором она происходит.Если это происходит, когда вы ведете машину или сидите за рабочим столом в офисе, это считается патологией. Но если это происходит в безопасной и благоприятной среде, где можно полностью испытать это, то лежащий в основе гештальт может быть разрешен, и это считается исцелением. В мире, где доминирующая модель исцеления поощряет подавление симптомов , неудивительно, что любой метод, поощряющий усиление симптомов, будет противоречивым.

Я определенно видел, как люди попадали на очень сложную территорию во время сеансов холотропного дыхания, но они вполне могли бы попасть в еще более сложные ситуации, если бы эти энергии извергались в обычной жизни. В периоды интенсивных перемен в жизни могут наблюдаться перепады настроения, активные сны и глубокое беспокойство. Многие люди приходят на семинар по холотропному дыханию в такие периоды трансформации; поэтому случайному наблюдателю может показаться, что холотропное дыхание вызвало это беспокойство, а не было методом его обработки.

Многие приходят к холотропному дыханию в качестве последнего средства. Я работал со многими клиентами, которые выздоравливали после злоупотреблений со стороны психиатров, шаманов или йогов, которые манипулировали ими, и которые нашли безопасное, непредвзятое пространство только на семинаре по холотропному дыханию. Я также работал со многими людьми, которые выздоравливали после злоупотребления психоделиками, которые могут вызвать очень сложное психологическое состояние. Неудивительно, что холотропное дыхание привлекает таких людей своей безопасностью, глубиной и уважением к клиенту.Но было бы ошибкой полагать, что холотропное дыхание вызывает трудный опыт у людей, которые иначе с ним не столкнулись бы. По моему общему опыту, люди обнаруживают, что в сеансе холотропного дыхания они могут решать проблемы, которые они просто не могли решить где-либо еще.

Я не отрицаю, что холотропное дыхание – это глубокий, а иногда и эмоциональный процесс. Но глубокие переживания не всегда болезненны или мрачны (хотя они, кажется, получают больше всего внимания).Я видел, как многие люди на семинаре по холотропному дыханию освобождали свою способность глубоко смеяться, учились глубоко плакать, двигали частями своего тела, которые были заморожены в течение многих лет, впервые испытывали экстаз и обретали спокойствие и покой, которые их никогда не трогали в обычной жизни.

Заключение

Наконец, одно из наиболее распространенных заблуждений относительно холотропного дыхания, на мой взгляд, – это то, что сам Гроф и многие обученные фасилитаторы виновны в развитии. Они описали эту технику прежде всего как способ безопасно испытать необычное состояние сознания. Это очень привлекательное предложение для некоторых людей, но оно упускает из виду многие другие причины для участия в семинаре и не очень точно описывает, что большинство людей воспринимает как основные преимущества семинара.

На семинаре по холотропному дыханию люди попадают в место глубокой безопасности и глубокого доверия, часто впервые. Они учатся находить время в обычной жизни для своих более глубоких забот и мечтаний.Они учатся свидетельствовать о своих страданиях и страданиях других. Они учатся поддерживать друг друга в драматическом процессе развития. Они узнают, что огромные духовные сокровища Космоса доступны каждому из нас. Они учатся доверять своему внутреннему целителю. Они узнают, что переживание своей истины – самый быстрый путь к целостности. Они учатся сострадать себе и другим. Они учатся отмечать свою уникальность и уважать различия других людей.Они узнают, что чувствовать себя маленькими и уязвимыми – это нормально, а чувствовать себя большими и могущественными – это нормально. Они учатся сопереживать всему в созданной вселенной как части самих себя, и они узнают, что они тоже являются частью всего. Они учатся доверять глубокой мудрости своей психики и оставаться открытыми для ее постоянно меняющейся истории.

Мартин Боросон – автор книги Мастер одного мгновения: неподвижность для людей в движении и истории создания межконфессиональных отношений Becoming Me , основанной на его холотропном опыте.Он проводил семинары по холотропному дыханию в Ирландии в течение десяти лет с трансперсональной группой, а в настоящее время является вице-президентом Международной ассоциации холотропного дыхания. С ним можно связаться по адресу www.martinboroson.info

.

Жан Фаррелл, Нинке Мербис и Дара Уайт – сертифицированные фасилитаторы Grof, которые проводят регулярные семинары в Ирландии. С ними можно связаться на сайте www.breathingtime.ie.

Более подробную информацию о холотропном дыхании, включая исследования его эффективности, можно найти на веб-сайте Международной ассоциации холотропного дыхания www. ahbi.org. Список сертифицированных координаторов доступен по электронной почте от GTT через их веб-сайт – www.holotropic.com.

Список литературы

Боросон, М., (1998) «Радар бесконечности: холотропное дыхание и интегральное видение», перепечатанный в К. Тейлоре (изд.), «Исследование холотропного дыхания: избранные статьи из десятилетия« Внутренней двери », . Санта-Крус: Хэндфорд Мид, 2003.

Гроф С. (1985) За пределами мозга : Рождение, смерть и превосходство в психотерапии , Олбани: Государственный университет Нью-Йорка.См. Также Sparks, T., The Wide Open Door , и Grof, C., The Thirst for Wholeity.

Гроф С. (1992) Холотропный разум. Нью-Йорк: Харпер Коллинз.

О холотропном дыхании – Лориэль Старр

Холотропное дыхание сочетает в себе использование ускоренного дыхания, музыки и работы с телом по высвобождению энергии по мере необходимости. Участники семинара работают в парах: один человек выступает в роли «передышки», а другой – в роли «сидящего» на каждом занятии. Каждый человек испытает роль дышащего или сидящего на утреннем сеансе, а затем поменяется ролями на дневном сеансе. Роль сидящего – просто быть доступным для поддержки и присутствовать на сеансе дышащих. Каждый сеанс работы с дыханием длится от двух до трех часов.

Дышащие ложатся на циновки на полу, пока няня сидит рядом. Участникам рекомендуется не иметь цели или конкретной повестки дня в начале сеанса работы с дыханием, а скорее верить в то, что все, что происходит, является лучшим результатом для исцеления.Фасилитаторы проводят управляемую релаксацию, чтобы помочь дышащему расслабить тело при подготовке к сеансу дыхания. Переживание холотропного дыхания по большей части является внутренним и в основном невербальным, без вмешательства. Хотя фасилитаторы предлагают дышащим в начале занятия увеличить темп и глубину дыхания, дышащим также рекомендуется найти свой собственный темп и ритм. Таким образом, после начала сеанса работы с дыханием дышащих не тренируют по какому-либо определенному способу дыхания. По мере углубления дыхания ведущие играют вызывающую воспоминания или ритмичную музыку. С помощью дыхания, вызывающей воспоминания музыки, безопасной атмосферы, расслабления и готовности принять переживания, дышащие руководствуются своей собственной внутренней целительной функцией к любому опыту, который принесет им исцеление и преобразование.

Музыка продолжается два-три часа. Сидящие следят за своим передышкой, обеспечивая чувство укрытия и поддержки. В процессе дыхания дышащий может получить довольно широкий спектр возможных переживаний.То, что видно снаружи, меняется. Некоторые люди неподвижны, в то время как другие раскачиваются, кричат ​​или двигаются под музыку. Переживания могут включать в себя разнообразные физические ощущения, глубокое чувство радости или безмятежности, «йогический сон», медитативные состояния или повторное переживание и освобождение от травмы или травм или процесса рождения. Некоторые люди сообщают о встречах с мифическими или архетипическими сюжетными линиями, переживаниями из прошлых жизней или прямым духовным или религиозным пробуждением. Многие видят эмоционально заряженные визуальные образы, чувствуют, как энергия движется по их телам, получают интуитивное понимание и проясняют неприятные проблемы в своей жизни.

Часто участники сообщают, что они избавляются от накопленного стресса, избавляются от эмоций от старых травм, обретают повышенное доверие к себе и своему телу и чувствуют, что они поняли и теперь могут превзойти старые модели поведения, которые привели к нежелательным результатам. Опыт варьируется от человека к человеку и от сеанса к сеансу. Один и тот же человек часто будет испытывать разные переживания каждый раз, когда выполняет работу с дыханием.

В конце занятия фасилитатор проверяет дыхание.Если работа с дыханием не разрешила эмоциональное и физическое напряжение, активировавшееся во время сеанса, фасилитатор может предложить целенаправленную работу с телом по высвобождению энергии, чтобы помочь высвободить застрявшую энергию. Когда сеанс работы с дыханием будет завершен, у дышащего будет возможность создать рисунок мандалы, чтобы представить свой опыт. . Слово мандала на санскрите означает «круг». Рисование мандалы – это возможность невербально выразить опыт работы с дыханием и начать процесс интеграции.Карл Юнг назвал мандалу «представлением бессознательного« я »». Рисунок мандалы может быть любым, от самого простого расположения цветов до чего-то более сложного. Каждая индивидуальная мандала уникальна для отдельного дышащего, как и сам сеанс работы с дыханием.

В конце семинара есть возможность поговорить об опыте работы с дыханием в процессе группового обмена, а также есть предложения по поддержке процесса интеграции после семинара.

Что такое холотропное дыхание?

Холотропное дыхание (HB) становится все более популярным среди тех, кто стремится исследовать уникальный процесс самоисцеления для достижения состояния целостности. Эта нетрадиционная практика Нью Эйдж была разработана психиатрами Станиславом и Кристиной Гроф в 1970-х годах для достижения измененных состояний сознания (без использования наркотиков) в качестве потенциального терапевтического инструмента.

Холотропное дыхание включает в себя контроль и учащение дыхательных паттернов с целью влияния на ваше психическое, эмоциональное и физическое состояние.Это практика, вытекающая из духовных рамок, но также являющаяся торговой маркой.

Практикующие холотропное дыхание

Официальная холотропная дыхательная работа может проводиться только сертифицированными инструкторами, получившими сертификат от Фонда Грофа после завершения 600-часового учебного курса.

Во многих странах практикующие используют эту технику как духовную практику, а не терапевтическую. Таким образом, некоторые люди участвуют, чтобы расширить свою осведомленность, а не преодолеть или управлять состоянием психического здоровья.Многие сторонники HB предполагают, что эта техника продвигает вас к более высокому сознанию.

Другими словами, это может перевести вас в другое состояние, которое может быть привлекательным для людей, которые чувствуют себя застрявшими и не могут продвигаться дальше, используя другие средства. Часто это чувство пробуждения может происходить из-за катарсиса.

Однако считается, что травма проявится только во время сеанса, если это необходимо для исцеления; и что об этом не будет известно в начале сеанса.Скорее, опыт каждого человека с HB уникален, направлен на себя и разворачивается сам по себе по мере продвижения практики.

История

После того, как ЛСД стал незаконным в конце 1960-х годов, Грофы, которые были сторонниками терапевтических эффектов ЛСД, разработали холотропное дыхание. Техника была создана для достижения психоделических состояний без использования психоделических препаратов. Грофы прошли обучение фрейдистской психоаналитической терапии и верили, что процесс глубокого самоисследования, вызванный этими измененными состояниями, может принести исцеление.Взаимодействие с другими людьми

Станислав Гроф известен как соучредитель трансперсональной психологии (наряду с Абрахамом Маслоу). Гроф начал свою работу в Психиатрическом научно-исследовательском институте в Праге, а затем перешел в Университет Джона Хопкинса в Балтиморе. Его работа проводилась с пациентами, страдающими психическими заболеваниями, раком и наркозависимостью.

Окно в себя

Практика холотропного дыхания включает использование контролируемого дыхательного процесса для доступа к измененным состояниям сознания.Цель состоит в том, чтобы получить какое-то просветление. От греческих слов «holos» (целое) и «trepein» (двигаться к) слово «холотропный» переводится как «движение к целостности».

Основной принцип этой техники заключается в том, что исцеление исходит изнутри человека, практикующего работу с дыханием.Эта предпосылка также предназначена для того, чтобы помочь участнику уйти с ощущением личной силы.

Во время холотропного дыхания участники дышат быстро и равномерно, чтобы вызвать измененное состояние, из которого, как считается, можно вывести более глубокое понимание себя.Некоторые описывают этот опыт как более интенсивную форму медитации.

Основная предпосылка

Основополагающий принцип HB заключается в том, что у каждого человека есть внутренний радар, который может определить наиболее важный опыт в данный момент, но мы не можем осознавать этот опыт, пока он не произойдет.

С этой точки зрения фасилитатору не нужно указывать практикующим, на чем следует сосредоточиться. Вместо этого участникам предлагается выяснить, что для них появляется в процессе работы.

Люди часто переживают интенсивный «терапевтический» кризис, который помогает избавиться от негативных энергий и ведет их к исцеляющему месту большего понимания. Это всегда будет характерно для человека в данный конкретный момент его жизни.

Предполагаемый характер дыхания разработан таким образом, чтобы участник избегал гипервентиляции. Однако некоторые связывают физические ощущения от переживания с нарушением баланса углекислого газа (CO2) и кислорода (O2) человека, что происходит при гипервентиляции.

Акт гипервентиляции (выдыхание слишком большого количества СО2, вызывающего респираторный алкалоз или ощелачивание крови) может привести к измененному состоянию сознания, а также к физическим ощущениям покалывания пальцев и рта, головокружения и головокружения.

Как это делается

Ниже приводится описание того, как может выглядеть сеанс холотропного дыхания.

1. Холотропное дыхание чаще всего практикуется в группе под руководством подготовленного фасилитатора. Это также может быть предложено на индивидуальных занятиях или как часть ретрита.
2. Люди разбиваются на пары в группе. Есть один «передышка» и один «сидящий».
3. Сиделка помогает сапуну только при необходимости. Дышащий – это человек, активно практикующий и переживающий HB. Сиделка гарантирует, что дышащий будет в безопасности и получит поддержку во время сеанса.
4. Сессию ведет фасилитатор. Направление дается на увеличение скорости и ритма дыхания дышащего.Дышащему приказывают дышать быстрее и глубже, держа глаза закрытыми. Хотя скорость дыхания увеличивается, уделяется внимание равномерному дыханию, что помогает практикующим избежать осложнений, связанных с гипервентиляцией.
5. Сеанс может длиться от 2 до 3 часов.
6. Дышащий будет лежать на коврике во время сеанса. Укладка заземляет дышащих и дает им возможность свободно двигаться, в какой бы позе их ни принимало дыхание.
7. Воспроизводится повторяющаяся музыка. Ритмичная музыка побуждает дышащего войти в измененное состояние сознания (похожее на яркий сон). Музыка начинается с игры на барабанах, а затем достигает пика и переходит в “музыку сердца”. Оттуда она в конечном итоге переходит в медитативную музыку.
8. Сессия бессрочная. Это означает, что каждый человек может найти свое собственное значение и достичь самопознания в любой форме, которая для него значима.Вдобавок к движению любым способом, которым они хотят, дышащим рекомендуется издавать любые звуки, которые им нравятся.
9. После этого участники рисуют мандалы о своем опыте и обсуждают, что произошло. Это может быть повторное переживание прошлой травмы, чувство радости или развитие духовного осознания. По сути, цель состоит в том, чтобы HB стать катализатором для выявления наиболее важных проблем, которые необходимо решить человеку.
10. Передышки и ситтеры меняются ролями для будущих сессий.
11. Нет конкретных указаний или ожиданий относительно того, что должно произойти или какие проблемы исследуются во время сеанса. Участники могут работать над всем, что у них возникает, когда они входят в измененное состояние.

Сторонники этой техники утверждают, что это измененное состояние позволяет людям получать доступ к частям разума, которые обычно недоступны; это может включать вновь возникающие воспоминания о прошлых событиях.

Что это такое

Часто задаваемый вопрос: каково это – участвовать в холотропном дыхании? Дышать таким образом может показаться страшным, и вы можете беспокоиться о последствиях, которые вы испытаете.

Учащенное дыхание может казаться подавляющим или тревожным, но практикующие всегда могут отступить, если ощущения кажутся слишком сильными. Тем не менее, дышащих поощряют (безопасно) продвигаться вперед, если они могут, поскольку считается, что это путь к просветлению, который практика стремится раскрыть.

Вместо того, чтобы называть это измененным состоянием сознания, некоторые предпочитают называть это «необычным состоянием сознания», чтобы отразить, что оно не обязательно имеет негативные коннотации измененных состояний.В общем, более полезной метафорой может быть понятие «сон».

Холотропное дыхание – это опыт, который должен погрузить человека в более глубокое измерение настоящего момента и увидеть вещи более красочно и проницательно, чем реальность могла бы показаться в противном случае.

Преимущества

Исследования, подтверждающие терапевтические преимущества холотропного дыхания при психиатрических состояниях, таких как депрессия и тревога, отсутствуют. Однако есть некоторые свидетельства того, что это может быть полезно для расслабления, снятия стресса, личностного роста или самосознания.Взаимодействие с другими людьми

Проведение времени в доверительной среде, сосредоточение внимания на более глубоких жизненных проблемах, обучение поддержке других людей, уверенность в своей способности исцелять себя и развитие сострадания – все это потенциальные преимущества.

Рекомендуется проводить холотропное дыхание вместе с традиционной терапией, а не использовать ее вместо нее.

Потенциальные риски

Есть некоторые потенциальные риски участия в холотропном дыхании.Есть некоторые опасения, что этот метод вызывает стресс у уязвимых людей, например, у людей с риском психоза.

Кроме того, гипервентиляция сопряжена со значительными медицинскими рисками. Кроме того, было проведено несколько исследований либо эффективности достижения «просветления» психического здоровья, исцеления с помощью HB, либо общей безопасности практики.

Поскольку процесс холотропного дыхания направлен на «глубокое переживание», возможно возникновение неприятных ощущений, также известных как «кризис исцеления».«Действительно, этот метод является спорным, поскольку он предполагает возможное усиление симптомов потенциально проблематичным образом.

HB может вызвать снижение содержания углекислого газа и другие изменения в химическом составе крови, которые могут привести к головокружению, обмороку, слабости, спазмам рук и ног и даже судорогам.

Кому не следует практиковать

Эта техника может вызвать сильные физические и эмоциональные изменения. Поэтому существует список конкретных критериев, по которым можно не участвовать.Для тех, кто рассматривает возможность попробовать HB, рекомендуется обсудить возможные риски с вашим лечащим врачом, прежде чем приступить к этой альтернативной практике, особенно если у вас есть одно из следующих условий:

• Сердечно-сосудистые заболевания
• Сердечные приступы, высокое кровяное давление и стенокардия
• Глаукома или отслоение сетчатки
• Недавняя травма или операция
• Любое состояние, при котором необходимо принимать лекарства
• Панические атаки или психоз
• Судороги
• Тяжелые психические расстройства болезнь
• Аневризмы (или семейный анамнез)
• Вы беременны или кормите грудью

Слово Verywell

Учитывая связанные риски и ограниченные данные исследований, мало что можно предположить, что холотропное дыхание следует использовать в качестве жизнеспособной альтернативы традиционным методам лечения психических заболеваний.Однако, если его использовать как часть более крупной программы лечения, возможно, что это может принести пользу или ясность для определенных людей. Если вы решите принять участие в этой методике, убедитесь, что вы знаете о рисках.

Вы можете практиковать эту технику в рамках групповых занятий, семинаров или ретритов. Также доступны индивидуальные занятия. Лучше всего поговорить с обученным фасилитатором, чтобы определить, какой тип сеанса лучше всего подходит для вас. Фасилитатор должен направлять и поддерживать вас в процессе.

Дом | BREATHWORK ONLINE

Если вы участвуете впервые, вам необходимо прочитать файл PDF под названием «Подготовительная информация для участников впервые».

Когда время сеанса приблизится, вам нужно будет подготовить свое пространство. Вы сможете выполнять сеанс, сидя в удобном кресле или лежа. Если вы лежите, убедитесь, что вокруг вас достаточно места, чтобы при движении не удариться ни о чем, особенно в области головы.

Колонки или наушники подойдут для вашего сеанса. Вам нужно, чтобы громкость музыки была достаточно высокой, чтобы вы чувствовали, что вы купаетесь в звуке, но не настолько громким, чтобы он искажался. Чем лучше подключение к Интернету, тем лучше качество звука. Проводное подключение к сети Ethernet идеально, но подойдет и система Wi-Fi с хорошим приемом. Сотовые телефоны без подключения к Wi-Fi иногда не работают из-за плохой связи. Сотовые телефоны с Wi-Fi будут работать, но качество звука без наушников обычно неприемлемо.

Убедитесь, что вас не побеспокоят во время сеанса, поэтому выключите телефон и повесьте на дверь табличку «Не беспокоить», если в вашем доме есть другие люди.

Вам может понадобиться повязка на глаза, или вы можете просто закрыть глаза, если хотите. Если вы продолжите эту работу, то рекомендуемая мной повязка на глаза будет называться Mindfold Sleep and Relaxation Mask (доступна на Amazon), но подойдет любая повязка на глаза.

Также рекомендуется иметь при себе салфетки Kleenex, бутылку с водой и чашку на случай, если вам захочется плюнуть.

Идеально подходит для работы с дыханием, когда желудок не слишком полон. Рекомендуется ничего не есть по крайней мере за 60 минут до сеанса, если это возможно, или, если вы это сделаете, просто съесть что-нибудь очень легкое.

Наконец, хотя это и не обязательно, вы более чем приветствуете присутствие друга в комнате, чтобы освободить для вас место. Это может быть прекрасный общий опыт, способствующий углублению связей.

Чтобы получить доступ к PDF-файлу «Первое дыхание» Щелкните здесь

Разоблачение преимуществ холотропного дыхания

Холотропное дыхание помогает людям достичь исцеления через необычные состояния сознания.Источник изображения: пользователь Flickr cea +.

В 2008 году фасилитатор холотропного дыхания Мартин Боросон написал статью для Inside Out , пытаясь развеять некоторые из наиболее противоречивых мифов, окружающих дыхательную практику десятилетней давности. Холотропное дыхание наиболее известно как метод достижения психоделических состояний без использования психоделиков, но Боросон пытался проникнуть в более глубокие лечебные аспекты этой техники.

На вопрос, идет ли холотропное дыхание «слишком глубоко», Боросон ответил, что у людей действительно есть глубокие, иногда интенсивные переживания, но это важный элемент исцеления.Идея довольно проста, хотя и нестандартна: только усиливая определенные аспекты, вы можете решить их. С клинической точки зрения это называется «кризисом исцеления», при котором вы временно испытываете ухудшение симптомов, поскольку ваше тело вымывает токсины или отрицательную энергию. Кризис исцеления может случиться на физическом, эмоциональном или ментальном уровне, но идея в целом одна и та же – сначала становится хуже, чем лучше.

Поясним: кризис исцеления – это не обычное дело для курса с холотропным семинаром, но интенсивное переживание – одно из самых известных качеств терапии.Холотропный означает «движение к целостности», и работу с дыханием, возможно, лучше всего можно объяснить как практику раскрытия состоянию сознания, которое движет нас к целостности. Станислав Гроф, пионер ЛСД и создатель холотропного дыхания, поддержал идею о том, что необычные состояния сознания по своей сути являются терапевтическими, потому что они помогают подключиться к коллективному бессознательному и «внутреннему целителю» – в отличие от некоторых психоделических терапий. Как дышащий, вы ведете себя через упражнение в удобном для вас темпе и ритме – вы всегда контролируете свой собственный опыт.

Компоненты холотропного дыхания довольно просты, но они сливаются в формирующую силу: усиленное дыхание в течение длительного периода времени (обычно 2–3 часа), лежа на земле, слушая ритмичную музыку и выполняя это с сидящим. .

Быстрое дыхание

Основа холотропного дыхания – глубокое, быстрое, ритмичное дыхание. Исследования 1940-х годов психолога Вильгельма Райха впервые показали, что ограниченное дыхание соответствует множеству физических, эмоциональных и психических заболеваний, а глубокое дыхание может открыть эти эмоциональные и психологические блокировки.Эта основная идея отражена во многих культурах – от индуистской идеи праны до китайской chi до греческой pneuma , общества на протяжении всей истории считали дыхание мощным целителем.

Ускоренное дыхание – не только краеугольный камень холотропного дыхания, но и наиболее противоречивый его аспект. В западном медицинском сообществе учащенное дыхание считается гипервентиляцией, которая патологически классифицируется как опасная, поскольку вызывает спазмы запястья и стопы.Однако эта опасность в основном заключается в неравномерном дыхании – при типичной гипервентиляции вы выдыхаете больше, чем вдыхаете, что приводит к быстрому сокращению углекислого газа в организме. Пока вы поддерживаете ровное дыхание, вы будете поддерживать достаточный уровень воздуха (помните, вы всегда можете отступить, если когда-нибудь почувствуете, что теряете контроль). – – правда, что быстрое дыхание может вызвать напряжение или боль, но, осторожно надавливая на тело, вы можете эффективно снять напряжение, которое могло накапливаться в вашем теле годами.

Ритмическая музыка

Музыка, используемая в сеансе холотропной работы с дыханием, может варьироваться от классических симфоний до местной духовной музыки и электронных пьес, но в целом музыка богатая и поднимающая настроение с пульсирующим ритмом. Этот акцент на ритме не случаен. Исследования показывают, что игра на барабанах снижает беспокойство, облегчает хроническую боль и повышает иммунитет, и, что, возможно, самое интересное, игра на барабанах помогает вам получить доступ к бессознательному. Исследования показали, что игра на барабанах в определенных ритмах – 3-5 ударов в секунду, в частности, – вызывает тета-волны, более медленные мозговые волны, возникающие в глубоких медитативных состояниях, и фазы быстрого сна, связанные со сновидениями.

Хотя отдельные пьесы могут варьироваться, музыка обычно следует по дуге повествования – сеанс начинается с более медленной, вызывающей транс музыки, а затем увеличивается ритмическая интенсивность до так называемой «пиковой» или «прорывной» музыки. После пика интенсивность снижается до эмоционально волнующей «сердечной музыки», а затем до финальной стадии со спокойной, медитативной музыкой. Эта изменяющаяся интенсивность предназначена для поддержки и отражения того, что практикующие испытывают на своем внутреннем пути.

Лежа на земле

Лежание во время холотропного упражнения дает несколько преимуществ.Во-первых, это позволяет вам сосредоточиться на внутреннем переживании, потому что, в отличие от более традиционных сидячих медитаций или упражнений пранаямы, вам ничего не нужно делать физически. Эта идея найдет отклик у любого, кто посетил церемонию аяхуаски, когда участники целую ночь лежали на циновке, чтобы обеспечить максимальный контакт с бессознательным.

Лежание на земле также дает свободу передвигаться так, как вы считаете нужным. Это может означать что угодно: от перекатывания до волнообразных движений или извивающихся движений по полу, избавляясь от мышечного напряжения при выходе на поверхность.Это также часто включает в себя шумы, такие как плач, вопли или стоны. Такие крайние жесты нормальны и поощряются – чувство свободы следовать своему бессознательному и усиливать любые симптомы является ключом к процессу.

Помимо свободы от обычных телесных ограничений, лежание на земле, разумно, очень важно. Было показано, что лежание на земле – иногда называемое заземлением – уменьшает боль, способствует расслаблению и улучшает сон. Это может быть связано с тем, что вы эффективно согласовываете свою частоту с частотой Земли (7.8 Гц), что соответствует частоте альфа-волн, мозговых волн, связанных с глубоким расслаблением.

Няня для поддержки и кузовных работ

Хотя холотропное дыхание можно выполнять один на один с сертифицированным фасилитатором, занятия обычно проводятся в группах. На традиционном сеансе каждый человек объединяется в пары с партнером, и они чередуют, кто дышит, а кто сидит. Сиделка доступна для поддержки на протяжении всего сеанса и может выполнять простую работу с телом, например, держать вас за руку или оказывать физическое давление, если вы обнаружите, что в определенных частях вашего тела нарастает напряжение.На каждом занятии также есть дополнительные помощники, или фасилитаторы, которые управляют комнатой в целом. Такая установка обеспечивает подстраховку: за каждым человеком наблюдает партнер в дополнение к фасилитаторам, оказывающим помощь всем, кто в ней нуждается.

В целом, выполнение холотропного дыхания с группой также дает возможность для более полной интеграции впоследствии. Некоторые занятия включают рисование мандалы или занятия в небольших группах, на которых люди делятся своим опытом. Выполнение этого в группе откроет дверь к хорошему продолжению и гарантирует, что вы не останетесь с опытом, который вы не знаете, как его обработать.

Концентрация на внутреннем опыте

«В мире, где доминирующая модель исцеления поощряет подавление симптомов, неудивительно, что любой метод, способствующий усилению симптомов, будет противоречивым», – написал Мартин Боросон в ответ на вопрос о том, является ли холотропное дыхание слишком интенсивным. Но отдельные элементы холотропного дыхания в совокупности создают благоприятную среду для обработки сильных эмоций. Техника быстрого дыхания и ритмичная музыка усиливают симптомы и помогают проникнуть в необычные состояния сознания.Лежание на земле обеспечивает свободу и комфорт, а сиделка и фасилитаторы обеспечивают любую необходимую поддержку.