Религиозный синкретизм это: Религиозный синкретизм – это… Что такое Религиозный синкретизм?

Posted on by alexxlab

Содержание

СИНКРЕТИЧЕСКИЕ РЕЛИГИИ • Большая российская энциклопедия

  • В книжной версии

    Том 30. Москва, 2015, стр. 233

  • Скопировать библиографическую ссылку:

Авторы: О. К. Михельсон

СИНКРЕТИ́ЧЕСКИЕ РЕЛИ́ГИИ, ве­ро­ва­ния и куль­ты, об­ра­зо­вав­шие­ся в ре­зуль­та­те слия­ния ре­ли­гий или их эле­мен­тов. Син­кре­тизм, в той или иной сте­пе­ни при­су­щий лю­бой ре­ли­гии, ес­ли она не раз­ви­ва­лась в пол­ной изо­ля­ции, для С. р. яв­ля­ет­ся клю­че­вой ха­рак­те­ри­сти­кой. При­ме­ни­тель­но к ре­лиг. сис­те­мам тер­мин «син­кре­тизм» стал ис­поль­зо­вать­ся со 2-й пол. 19 в. и ны­не вклю­ча­ет в се­бя це­лый конг­ло­ме­рат фе­но­ме­нов – влия­ние од­ной ре­ли­гии на другую, взаи­мо­про­ник­но­ве­ние 2 ре­лиг. сис­тем, взаи­мо­влия­ния ме­ст­ных ре­ли­гий, прив­не­се­ние и рас­про­стра­не­ние чу­ж­дых куль­тов, слия­ние ат­ри­бу­тов раз­ных бо­жеств в од­но. К С. р. от­но­сят ма­ни­хей­ст­во, гно­сти­цизм, эл­ли­ни­стич. куль­ты – Се­ра­пи­са, Иси­ды, Мит­ры, ре­ли­гии дру­зов, бе­рег­ва­тов, сик­хизм, ряд мис­тич. тра­ди­ций (напр., каб­ба­ла, со­еди­нив­шая в се­бе иу­да­изм и идеи не­оп­ла­то­низ­ма) и т. д. Как пра­ви­ло, о С. р. мож­но го­во­рить при­ме­ни­тель­но к сис­те­мам, воз­ни­каю­щим на сты­ке ав­то­хтон­ных ве­ро­ва­ний и ми­ро­вых ре­ли­гий. Клас­сич. при­ме­ры – ре­ли­гия ву­ду (сме­ше­ние хри­сти­ан­ст­ва и зап.-афр. ани­миз­ма) и ти­бет­ский буд­дизм, со­хра­нив­ший мн. эле­мен­ты ре­ли­гии бон (о др. син­кре­тич. ре­лиг. те­че­ни­ях см. так­же в стать­ях Аф­рох­ри­сти­ан­ские син­кре­ти­че­ские куль­ты, Вьет­нам­ские син­кре­ти­че­ские куль­ты, Ин­до­не­зий­ские син­кре­ти­че­ские куль­ты, Ка­риб­ские син­кре­ти­че­ские куль­ты, Ко­рей­ские син­кре­ти­че­ские куль­ты, Но­во­зе­ланд­ские син­кре­ти­че­ские куль­ты). В Ки­тае воз­ник­ла кон­цеп­ция сань цзяо – «три уче­ния», ко­то­рая по­зво­ля­ла че­ло­ве­ку со­вме­щать ве­ро­уче­ние и прак­ти­ки дао­сиз­ма, кон­фу­ци­ан­ст­ва и буд­диз­ма, схо­жая си­туа­ция су­ще­ст­ву­ет в Япо­нии, где мож­но одно­вре­мен­но быть и буд­ди­стом и син­тои­стом. Син­кре­тизм так­же свой­ст­вен боль­шин­ст­ву но­вых ре­ли­ги­оз­ных дви­же­ний. Ве­ра ба­хаи (см. Ба­хаи­ты) из­на­чаль­но за­ро­ди­лась в рус­ле ши­ит­ско­го ис­ла­ма и во­бра­ла в се­бя мно­гое из его ве­ро­уче­ния. В Ни­ге­рии с 1980-х гг. су­ще­ст­ву­ет дви­же­ние хрис­лам – по­пыт­ка слия­ния хри­сти­ан­ст­ва и ис­ла­ма. Син­кре­тизм яв­ля­ет­ся так­же важ­ней­шей осо­бен­ностью дви­же­ния Нью Эйдж, для ко­то­ро­го ха­рак­тер­на тен­ден­ция к прив­не­се­нию «вос­точ­ной ду­хов­но­сти» в зап. куль­ту­ру, и тео­соф­ско­го общества (см. Тео­со­фия), в эм­б­ле­ме ко­то­ро­го при­сут­ст­ву­ет сим­во­ли­ка ин­ду­из­ма, иу­да­из­ма, др.-егип. ре­ли­гии и ср.-век. ев­роп. ал­хи­мии.

Религиозный синкретизм

Религиозный синкретизм – состояние рели­гиозного явления, характеризующееся заимствованием одной религии элементов других религий либо совокупность компонентов разных религий в новой религиозной системе. Термин синкретизм восходит к греческому συγκρητισμός и обозначает соединение, объединение.

По­нятие «Религиозный синкретизм» используется применительно к разным формам религиозной жизни, в контексте которых оно имеет различные смысловые оттенки. Термин «синкретизм» впервые применил древнегреческий историк Плутарх для характеристики поведения критян, примиряющих разногласия в период усиления внешней опасности. По отношению к архаической религии религиозный синкретизм означает слабую дифферен­циацию религиозного сознания и культовых практик, слитность их с другими сторонами духовно-практичес­кой жизни человека – трудом, социальным устрой­ством и т. д. На раннем этапе истории религиозное ми­ровоззрение представляло собой слаборасчлененную целостность магических, анимистических, теистичес­ких и пр. представлений, включавшую также зачатки этических, эстетических, правовых, научных поня­тий и практических знаний. Архаическая религиоз­ная практика объединяла магические манипуляции и рудименты изобразительного, танцевального, му­зыкального искусства, словесного творчества. По мере развития компоненты этой мировоззренчес­кой и культовой синкретической целостности по­лучают качественную определенность и выделяют­ся для дальнейшего существования либо в составе четко структурированной религиозной системы (напр., в виде теологии, демонологии, антропологии) либо как самостоятельные культурные феномены (напр., в виде этики, права, театрального искусства и т. д.). За пределами религиозной архаики под религиозным синкретизмом подразумевается соединение религиозно чужерод­ных элементов в одну целостность. Такое соедине­ние – синкретизация – типичный процесс разви­тия практически всех религий, которые в ходе эво­люции интегрировали в свое первоначальное содержание идеи и элементы обрядности, заимство­ванные из сосуществующих верований и культов. В древнем мире религиозный синкретизм был особенно присущ, например, религии римлян, в рамках которой синкретизация (включение в римский пантеон иноэтнических бо­гов и т. п. практика) была частью официальной ре­лигиозной политики. Хотя монотеистические рели­гии стремились соблюдать в беспримесном состоя­нии догматику и культ, однако ни иудаизм, ни христианство, ни ислам уже на этапе формирования не избежали инкорпорирования в свой состав рели­гиозно чужеродных явлений. Вся последующая ис­тория этих религий была сопряжена с борьбой двух противоположных тенденций – заимствованием инорелигиозных элементов и попытками от них ос­вободиться. В России религиозный синкретизм был прежде всего след­ствием взаимодействия православия и древней рели­гии славян. Само православие русское как своеобразный этнорелигиозный тип – во многом есть результат религиозного синкретизма. На Руси христианизация шла на протяжении веков под знаком сохранения элементов народных (языческих) верований, культов и традиций. Так, способности Перуна были перенесены народным сознанием на пророка Илию, с которым впоследствии слился и образ Ильи Муромца; женское божество Макошь стало именоваться св. Параскевой при сохранении своего предназначения; чудотворные иконы заменили местных богов покровителей. Некоторые народные празднества в России переименовывались на христианский манер, сохраняя прежнее значение: «медовый спас» (освящение меда и злаков) сохранился в изначальном значении. На «яблочный спас» при сохранении ритуала освящения яблок, символизирующего преображение природы, наложился и христианский образ «Преображение Богочеловека». Праздник «Покрова Богородицы» вытеснил отмечавшийся в этот день (1 окт. ст. ст.) в России «Покров бога Крышеня» (девушки пели: «Крышень, Крышень, покрой землю снежком, а меня женишком!»). Значимость этого праздника связана с представлением о покровительстве Небес всей Русской земле. Славянское празднование зимнего солнцеворота Масленица сохранилось также без христианской интерпретации (с гулянием ряженых и с символами бога солнца).

В советский и постсоветский периоды новые формы религиозного синкретизма связаны либо со стремлением традиционных религий приспособиться к современным социокультурным реалиям, либо со стремлением новых религий сохранить свое влияние за счет исконных традиций. Так, Русская Православная церковь была вынуждена согласиться с празднованием Нового года, несмотря на то, что оно приходится на Рождественский пост. В условиях запрета на широкое празднование Пасхи произошло возрождение народной дохристианской практики «радования» вместе с предками на могилах родственников, что категорически запрещалось Православной церковью (в качестве «компромисса» церковь стала отмечать специальный праздник с языческим названием «Радоница» на 9-й день после Пасхи).

На позднем этапе истории, в 19-20 вв., появились ре­лигиозные системы, для которых религиозный синскретизм является осно­вополагающим началом. К числу таковых принадле­жит, например, бахаизм, каодаизм в составе которых религиозный синкретизм выступает средством преодоления межконфессиональных разно­гласий и движения к универсальной религии.

Источники:

  1. Кравчук Л. А. Синкретические религиозные учения: история и современность // Религиоведение. — 2002. — № 4. — С. 141—145.
  2. Почепцов С.С. к.филос.н. старший преподаватель кафедры философии и теологии НИУ «БелГУ» Россия, г. Белгород, «Экономика и социум» No4(13) 2014.
  3. Элиаде М. История веры и религиозных идей: от Гаутамы Будды до триумфа христианства. М., 2008. 512 с.

Синкретизм

Cм. разделы: К ОДНОМУ ЛИ БОГУ ВЕДУТ РАЗЛИЧНЫЕ РЕЛИГИИ?, ЧЕМ ОТЛИЧАЮТСЯ РЕЛИГИИ

***

Синкрети́зм — 1) сочетание разнонаправленных, противоречивых воззрений; 2) объединение положений, принадлежащих различным религиозным верованиям, в единую религиозную систему; 3) (в переносном значении) равнодушное отношение к искажениям веры за счёт инославных заимствований, духовная беспринципность.

***

Что общего между экуменизмом и синкретизмом?

Экуменизм зародился на почве движения, связанного с евангелизационными кампаниями XVIII–XIX вв., проводившимися в Европе и Северной Америке. Приоритетной стратегической целью экуменического движения было способствование преодолению разобщенности «христианских» общин.

Впоследствии на почве этого движения и как его детище сформировался специальный координационный орган: Всемирный Совет Церквей.

По мере развития межцерковного диалога, осуществлявшегося в рамках его деятельности, особую остроту приобрёл вопрос о границах Подлинной Церкви Христовой.

Естественно, что ни одна из десятков и сотен «христианских» «Церквей» не желала видеть себя вне этих границ, ведь в противном случае им пришлось бы признать себя псведохристианскими, ложными.

Со временем, усилиями ряда идеологов экуменического движения, решение этого вопроса сконцентрировалось вокруг так называемой теории ветвей. Согласно этой теории, ни одно из существующих «христианских» Собраний, рассматриваемых в отдельности от остальных, не является Единою и Истинною Церковью в полном значении этого слова, в том, какое в него вкладывал Христос (Мф.16:18). Все они, так или иначе, произошли от апостольской общины и поэтому все имеют право именоваться Церквями (см. подробнее: Нужен ли православному экуменизм?).

Истинная Церковь должна рассматриваться в единстве множества существующих на сегодняшний день «христианских» деноминаций. Поскольку в настоящее время между ними нет того богоподобного единства, о котором Спаситель молился Отцу (Ин.17:22), постольку это единство следует мыслить потенциальным и разуметь как заветную цель.

Подлинная Церковь Христова названа столпом и утверждением Истины (1Тим.3:15), но истина не может противоречить сама себе. Это значит, что единение христианских общин должно сопровождаться (помимо прочего) унификацией их вероучений.

Унификация, по соображению ряда участников экуменического движения, возможна через синкретический подход. При этом декларируется, что разность в вероучениях, наблюдаемую между деноминациями, не следует рассматривать как разность по существу — гораздо уместнее объяснять её разностью в интерпретациях одних и тех же догматических истин.

Мол, один смотрит на Божественные догматы так, другой — иначе, третий — по-своему, четвёртый — под особым углом. Что в этом плохого? Разные мнения лишь обогащают общую картину религиозного знания. Частицы истины содержатся в каждом вероучении, и лишь их совокупность являет её полноту. Взаимное признание правдоподобности вероучений пока ещё разрозненных общин — вот один из залогов будущего общецерковного единства.

В действительности же эта экуменическая аргументация не выдерживает даже и неглубокой критики.

Богоугодное единение христиан возможно лишь в рамках единой и истинной веры, той самой, что основана на истинном восприятии Благовестия. Хранительницей и проповедницей этой веры является только Вселенская Православная Церковь. Стало быть, единение представителей инославных деноминаций вокруг Христа подразумевает необходимость отказа от религиозных заблуждений, раскаяние, приобщение к Православию.

Религиозный синкретизм — Википедия

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

У этого термина существуют и другие значения, см. Синкретизм.

Религио́зный синкрети́зм (от греч. συγκρητισμός — соединение, объединение) — соединение разнородных вероучительных и культовых положений в процессе взаимовлияния религий в их историческом развитии[1][2][3].

Этимология

Термин «синкретизм» впервые применил древнегреческий историк Плутарх[4] для характеристики поведения критян, примиряющих разногласия в период усиления внешней опасности. В эпоху Возрождения в положительном значении слияния различных идей (классического наследия с христианской теологией) термин воспринял Эразм Роттердамский. В XVII веке синкретизмом называли идеи Георга Каликста по объединению христианских церквей, между его сторонниками и оппонентами возник синкретический спор[en]. В дальнейшем в истории слово использовалось в различных контекстах[5].

Понятие религиозного синкретизма

Религиозный синкретизм — соединение разнородных учений религиозного, антропологического или космологического характера[6]. Понятие религиозного синкретизма аналогично понятию эклектизма в философии[6][7].

В религиоведении понятие религиозного синкретизма и границы его применения являются дискуссионным предметом[5]: существует точка зрения, что в какой-то степени все религии являются синкретическими, поскольку в процессе возникновения и развития испытали влияние других религий[8][9]. В качестве решения проводится дифференциация внутри понятия по различным признакам, учитывается уровень синкретизма[10][11]. Встречаются разные мнения по вопросу синонимичности терминов «религиозный синкретизм» и «двоеверие» (совмещение основной веры и элементов других верований)[12].

В настоящее время понятие может получать негативные или позитивные коннотации в зависимости от научной и религиозной традиции[9][5]. По мнению православных богословов, религиозный синкретизм как внешнее, неорганическое и искусственное соединение не имеет ясного очертания духовных основ, либо не увязывается с содержанием привлекаемых фрагментов[13][2]. В публицистике термин «религиозный синкретизм» иногда употребляется в смысле религиозной всеядности[6].

Религиозный синкретизм следует отличать от религиозного плюрализма, подразумевающего мирное сосуществование и/или разделение сфер влияния между несколькими конфессиями или религиями без их слияния.

История

Религиозный синкретизм — общекультурное явление, известное на протяжении всей истории религии: от первобытной эпохи[14] до современных новых религиозных движений, проявляется в сочетании разнородных вероучительных и культовых положений разных религиозных традиций, обусловливая основы вероучения[2][8].

Исторически религиозный синкретизм имел широкое распространение в эллинистических религиях[en][2] и в государстве инков, когда инкорпорация богов побеждённых земель в собственный религиозный культ поддерживалась на уровне государственной политики. В раннем Средневековье широкое распространение получило манихейство, впоследствии оказавшее влияние на средневековые синкретические ереси[15].

В новое и новейшее время появилось множество синкретических религий. Из недавно возникших и получивших распространение религиозных течений, для которых характерен религиозный синкретизм:

Синкретическая религиозная философия

В религиоведении к религиозно-философскому синкретизму также относят мистические, оккультные, спиритуалистические и прочие концепции[19], отличные от традиционных религиозных направлений. Для данных концепций характерно объединение элементов различных религий, наряду с вненаучными и научными знаниями. Примеры религиозно-философского синкретизма: александрийская философия[20], гностицизм, теософия, включая теософию Блаватской, антропософию Рудольфа Штейнера, Агни-Йогу (или Живую Этику) Рерихов[21][6]. На основе синкретических религиозно-философских учений могут возникать религиозные движения[22]: например, на основе теософии Блаватской возникло свыше 100 эзотерических религиозных движений[23].

См. также

Примечания

  1. ↑ Религиозный синкретизм / Энциклопедия социологии, 2009
  2. ↑ 1 2 3 4 Religious syncretism — статья из Энциклопедия Британника
  3. ↑ Е. В. Беляева. Исторические типы религиозного синкретизма
  4. ↑ 1 2 3 Hugo Meynell. Syncretism // Encyclopedia of religion and society / William H. Swatos, Jr., editor ; Peter Kivisto, associate editor ; Barbara J. Denison, James McClenon, assistant editors. — Walnut Creek, Calif.: AltaMira Press, 1998. — P. 506. — xiv, 590 p. — ISBN 0-7619-8956-0.
  5. ↑ 1 2 3 Charles Stewart. Rosalind Shaw. Syncretism – Anti-Syncretism: The Politics of Religious Synthesis. — Routledge, 1994. — 225 с.
  6. ↑ 1 2 3 4 Синкретизм / В. Василенко. Краткий религиозно-философский словарь, 1996 г.
  7. ↑ Синкретизм // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  8. ↑ 1 2 William A. Dyrness, Veli-Matti Kärkkäinen. Global Dictionary of Theology. — InterVarsity Press, 2009.
  9. ↑ 1 2 Adam Kuper. The Social Science Encyclopedia. — Routledge, 2003. — 952 с.
  10. ↑ Erwin Fahlbusch. The Encyclopedia of Christianity. — Wm. B. Eerdmans Publishing, 2008. — 866 с.
  11. ↑ Volker Küster. Reshaping Protestantism in a Global Context. — LIT Verlag Münster, 2009. — 224 с.
  12. ↑ Колыванов Г. Е. Двоеверие // Православная энциклопедия. — М. : Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2007. — Т. XIV. — С. 242-244. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-024-0.
  13. ↑ Кураев, А. В. Вызов экуменизма / Диакон Андрей Кураев. — [3-е изд., испр. и доп.]. — Москва : Грифон, 2008. — 477, [2] с.; 22 см. ISBN 978-5-98862-046-4
  14. ↑ А. Н. Маркова. Культурология: История мировой культуры. — Wolters Kluwer Russia, 2009. — 478 с.
  15. ↑ Манихейство — статья из Новой философской энциклопедии
  16. ↑ James R. Lewis, Jesper Aagaard Petersen. Controversial New Religions. — Oxford University Press, 2005. — 483 с.
  17. ↑ Панин С. А., Козлов М. В. Религиоведческая экспертиза в России: проблемы и перспективы // Религиоведение. — 2016. — № 1. — С. 77–109. — ISSN 2072-8662.
  18. ↑ 1 2 3 4 Религиоведение / Под редакцией А. Ю. Григоренко. — СПб.: Питер, 2013. — 510 с.
  19. ↑ В некоторых источниках относимые также к философскому мистицизму, оккультной философии и т. п.
  20. ↑ Поварнин С. И. Александрийская религиозная философия // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
  21. ↑ Трефилов В. А. (Гл. XVII. § 3. Надконфессиональная синкретическая религиозная философия) // Основы религиоведения. / Ю. Ф. Борунков, И. Н. Яблоков и др.; Под ред. И. Н. Яблокова.— М.: Высш. шк., 1994.— 368 с. ISBN 5-06-002849-6
  22. ↑ Забияко А. П. Синкретизм религиозный // Религиоведение: энциклопедический словарь / А. П. Забияко, А. Н. Красников, Е. C. Элбакян. — М.: Академический проект, 2006.
  23. ↑ Melton J. G. Theosophy (religious phylosophy) — статья из Энциклопедия Британника

Литература

Религиозный синкретизм — Википедия. Что такое Религиозный синкретизм

Религио́зный синкрети́зм (от греч. συγκρητισμός — соединение, объединение) — соединение разнородных вероучительных и культовых положений в процессе взаимовлияния религий в их историческом развитии[1][2][3].

Этимология

Термин «синкретизм» впервые применил древнегреческий историк Плутарх[4] для характеристики поведения критян, примиряющих разногласия в период усиления внешней опасности. В эпоху Возрождения в положительном значении слияния различных идей (классического наследия с христианской теологией) термин воспринял Эразм Роттердамский. В XVII веке синкретизмом называли идеи Георга Каликста по объединению христианских церквей, между его сторонниками и оппонентами возник синкретический спор[en]. В дальнейшем в истории слово использовалось в различных контекстах[5].

Понятие религиозного синкретизма

Религиозный синкретизм — соединение разнородных учений религиозного, антропологического или космологического характера[6]. Понятие религиозного синкретизма аналогично понятию эклектизма в философии[6][7].

В религиоведении понятие религиозного синкретизма и границы его применения являются дискуссионным предметом[5]: существует точка зрения, что в какой-то степени все религии являются синкретическими, поскольку в процессе возникновения и развития испытали влияние других религий[8][9]. В качестве решения проводится дифференциация внутри понятия по различным признакам, учитывается уровень синкретизма[10][11]. Встречаются разные мнения по вопросу синонимичности терминов «религиозный синкретизм» и «двоеверие» (совмещение основной веры и элементов других верований)[12].

В настоящее время понятие может получать негативные или позитивные коннотации в зависимости от научной и религиозной традиции[9][5]. По мнению православных богословов, религиозный синкретизм как внешнее, неорганическое и искусственное соединение не имеет ясного очертания духовных основ, либо не увязывается с содержанием привлекаемых фрагментов[13][2]. В публицистике термин «религиозный синкретизм» иногда употребляется в смысле религиозной всеядности[6].

Религиозный синкретизм следует отличать от религиозного плюрализма, подразумевающего мирное сосуществование и/или разделение сфер влияния между несколькими конфессиями или религиями без их слияния.

История

Религиозный синкретизм — общекультурное явление, известное на протяжении всей истории религии: от первобытной эпохи[14] до современных новых религиозных движений, проявляется в сочетании разнородных вероучительных и культовых положений разных религиозных традиций, обусловливая основы вероучения[2][8].

Исторически религиозный синкретизм имел широкое распространение в эллинистических религиях[en][2] и в государстве инков, когда инкорпорация богов побеждённых земель в собственный религиозный культ поддерживалась на уровне государственной политики. В раннем Средневековье широкое распространение получило манихейство, впоследствии оказавшее влияние на средневековые синкретические ереси[15].

В новое и новейшее время появилось множество синкретических религий. Из недавно возникших и получивших распространение религиозных течений, для которых характерен религиозный синкретизм:

Синкретическая религиозная философия

В религиоведении к религиозно-философскому синкретизму также относят мистические, оккультные, спиритуалистические и прочие концепции[19], отличные от традиционных религиозных направлений. Для данных концепций характерно объединение элементов различных религий, наряду с вненаучными и научными знаниями. Примеры религиозно-философского синкретизма: александрийская философия[20], гностицизм, теософия, включая теософию Блаватской, антропософию Рудольфа Штейнера, Агни-Йогу (или Живую Этику) Рерихов[21][6]. На основе синкретических религиозно-философских учений могут возникать религиозные движения[22]: например, на основе теософии Блаватской возникло свыше 100 эзотерических религиозных движений[23].

См. также

Примечания

  1. ↑ Религиозный синкретизм / Энциклопедия социологии, 2009
  2. ↑ 1 2 3 4 Religious syncretism — статья из Энциклопедия Британника
  3. ↑ Е. В. Беляева. Исторические типы религиозного синкретизма
  4. ↑ 1 2 3 Hugo Meynell. Syncretism // Encyclopedia of religion and society / William H. Swatos, Jr., editor ; Peter Kivisto, associate editor ; Barbara J. Denison, James McClenon, assistant editors. — Walnut Creek, Calif.: AltaMira Press, 1998. — P. 506. — xiv, 590 p. — ISBN 0-7619-8956-0.
  5. ↑ 1 2 3 Charles Stewart. Rosalind Shaw. Syncretism – Anti-Syncretism: The Politics of Religious Synthesis. — Routledge, 1994. — 225 с.
  6. ↑ 1 2 3 4 Синкретизм / В. Василенко. Краткий религиозно-философский словарь, 1996 г.
  7. ↑ Синкретизм // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  8. ↑ 1 2 William A. Dyrness, Veli-Matti Kärkkäinen. Global Dictionary of Theology. — InterVarsity Press, 2009.
  9. ↑ 1 2 Adam Kuper. The Social Science Encyclopedia. — Routledge, 2003. — 952 с.
  10. ↑ Erwin Fahlbusch. The Encyclopedia of Christianity. — Wm. B. Eerdmans Publishing, 2008. — 866 с.
  11. ↑ Volker Küster. Reshaping Protestantism in a Global Context. — LIT Verlag Münster, 2009. — 224 с.
  12. ↑ Колыванов Г. Е. Двоеверие // Православная энциклопедия. — М. : Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2007. — Т. XIV. — С. 242-244. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-024-0.
  13. ↑ Кураев, А. В. Вызов экуменизма / Диакон Андрей Кураев. — [3-е изд., испр. и доп.]. — Москва : Грифон, 2008. — 477, [2] с.; 22 см. ISBN 978-5-98862-046-4
  14. ↑ А. Н. Маркова. Культурология: История мировой культуры. — Wolters Kluwer Russia, 2009. — 478 с.
  15. ↑ Манихейство — статья из Новой философской энциклопедии
  16. ↑ James R. Lewis, Jesper Aagaard Petersen. Controversial New Religions. — Oxford University Press, 2005. — 483 с.
  17. ↑ Панин С. А., Козлов М. В. Религиоведческая экспертиза в России: проблемы и перспективы // Религиоведение. — 2016. — № 1. — С. 77–109. — ISSN 2072-8662.
  18. ↑ 1 2 3 4 Религиоведение / Под редакцией А. Ю. Григоренко. — СПб.: Питер, 2013. — 510 с.
  19. ↑ В некоторых источниках относимые также к философскому мистицизму, оккультной философии и т. п.
  20. ↑ Поварнин С. И. Александрийская религиозная философия // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
  21. ↑ Трефилов В. А. (Гл. XVII. § 3. Надконфессиональная синкретическая религиозная философия) // Основы религиоведения. / Ю. Ф. Борунков, И. Н. Яблоков и др.; Под ред. И. Н. Яблокова.— М.: Высш. шк., 1994.— 368 с. ISBN 5-06-002849-6
  22. ↑ Забияко А. П. Синкретизм религиозный // Религиоведение: энциклопедический словарь / А. П. Забияко, А. Н. Красников, Е. C. Элбакян. — М.: Академический проект, 2006.
  23. ↑ Melton J. G. Theosophy (religious phylosophy) — статья из Энциклопедия Британника

Литература

Синкретизм в философии, в религии, в психологии

синкретизм фотоСинкретизм – это очень широкое понятие, определение которого можно найти в разных областях науки. В общем понимании синкретизм значит слитность, смешение, эклектизм. Лучше дать определение этому понятию в соответствии с определенной сферой, в которой он применяется. В искусстве синкретизм проявляется в слиянии не сопоставляемых различных образов, первоначальных компонентов в какое-то явление.

В философии под синкретизмом понимается сочетание нескольких разнородных противоречивых теорий и начал в одну систему, но без их объединения, это разновидность эклектизма, который игнорирует различия в разнородных началах.

В религии синкретизм это слияние абсолютно разных религиозных направлений, вероучений и культовых направлений.

Синкретизм в лингвистике обозначает объединение в единой форме нескольких обозначений, распределенных между разными формами в соотношении к более ранним этапам истории развития языка, эти формы многозначные, полифункциональные. Также здесь существует понятие кумуляции грамматических значений, которое применяется в одном значении с понятием синкретизм в лингвистике и выражает нескольких граммем разных грамматических категорий за одним неразделимым показателем.

Синкретизм в психологии обозначает нерасчлененность психических процессов в ранний период развития ребенка. Проявляется тенденцией детского мышления соединять между собой различные явления, не имея для этого достаточных оснований. Многие исследователи отмечали данное явление в психологии ребенка, в частности его восприятия в неразделимости чувственного образа какого-то объекта, без выделения и соотношения внутренних связей и элементов. Ребенок, принимающий связь впечатлений за связь предметов, неосознанно переносит значение слова на только внешне связанные вещи. Отбирая в последующей практике синкретические связи, которые будут соответствовать действительности, ребенок восстанавливает для себя настоящее значения слов.

Синкретизм в культурологии значит отсутствие различий явлений культуры.

Синкретизм первобытной культуры характеризуется слитностью искусства, познавательной деятельности, магии. Также синкретизм в культурологии это внешнее смешение многообразности культурных компонентов, которому свойствен высокий уровень эклектичности и проявление в разных плоскостях культуры.

Синкретизм первобытной культуры определяется в трех направлениях. Во-первых, синкретизм, как единство человека и природы. Во-вторых, он проявляется, как нерасчлененность духовной, материальной и художественной систем культуры. В-третьих, проявление первобытного синкретизма культуры является художественной деятельностью, неотрывно вплетенной в материальные и производственные процессы.

Синкретизм в философии

В философии синкретизм является сущностной характеристикой, которая совмещает различные философские направления в одной системе, но без объединения их и этим отличается от эклектизма. Хоть понятие синкретизма и есть близким к нему, но эклектизм с помощью критики выделяет из разных систем основные принципы и связывает в единую совокупность.

Синкретизм в отличие от эклектизма связывает неоднородные начала, но истинное их объединение так и не случается, потому что нет необходимости связывать их во внутреннем единстве с противоречиями друг к другу.

Наиболее ярко синкретизм выразился в александрийской философии, в частности Филона Иудейского и у других философов не менее, которые занимались тем, что пытались связать греческую философию и восточные философские направления. Такая же тенденция присутствовала в сторонников гностицизма.

Религиозно-философский синкретизм совмещает в себе оккультные, мистические, спиритуалистические и другие направления, непохожие на традиционные религиозные направления. В таких концепциях объединяются компоненты, вытекающие из различных религий вместе с вненаучными и научными познаниями. Такой религиозно-философский синкретизм можно наблюдать в таких направлениях, как гностицизм, александрийская философия, теософия, в частности теософия Блаватской, антропософия Агни-Йога Рерихов или Рудольфа Штейнера. Основываясь на синкретических религиозно-философских учениях, начали появляться религиозные движения. Например, основываясь на Блаватской теософии, появилось больше ста эзотерических религиозных движений.

Синкретизм – это принцип, по какому определяется, как человек относится к окружающему миру, к себе самому, как он относится к воспроизводимой деятельности. Он является сущностной характеристикой не расчлененности модальностей, в нем отсутствует понимание того, как мир различается, различные явления от логических дуально направленных оппозиций в одновременном полном беспорядке (то есть отсутствие логических запретов) в определении явлений, соотнесение их с каким-то из полюсов оппозиции основываясь на принципе все и во всем.

Такая идея с первого взгляда кажется весьма абсурдной. Потому что в самом деле, как может быть возможным произвольное разделение мира на категории добра и зла, например, и в то же время полагать, что такое различие свойственно реальному миру. Но такая бессмыслица возможна при одном обстоятельстве: если по такой логике, каждое явления мира является оборотнем, то есть оно не есть тем, чем является, оно имеет способность превращаться во что-то совершенно другое, чем оно есть подлинно.

Такое явление происходит, когда человек мыслит по инверсионной логике. Например, в различных культурах есть такие толкования: камень может быть тотемом, медведь – братом, живой волк может оказаться убитым человеком, попугай – просто человеком, работник – вредителем и так можно продолжать до бесконечности.

Философское мышление позволяет людям так полагать, поскольку есть отличие в культуре, как накопленному опыту человечества, народа и опыта самой личности и видимости явлений. Это позволяет каждому человеку каждый день интерпретировать каждое явление, которое есть для него значимым в представлениях культуры, при условии если такое явление поддается сопоставлению, соотнесению с определенным компонентом этой культуры, а его значение «проигрывается» каждым полюсом оппозиции. Значение такого явления все время перекручивается в голове, в деятельности человека происходит стабильно постоянное осознание и переосмысление.

Если у человека не было бы такой способности, он бы ни был человеком с философским мышлением.

Синкретизм является сущностной характеристикой социальной, культурной, философски наполненной жизни, сформированной стремлением человека соединится с важнейшим для него природным и социальным ритмами. Он не есть самостоятельным, отдельным от социального целого ответственности человека. Для него свойственно анализировать каждое различие через серьезность опасности отлучения, обрезание связи с космосом, окружающим миром, с самим собой и своей душой.

Синкретизм выявляется, как причина дискомфортного ощущения состояния, стимул к большей активности, ориентированной на инициацию и партиципацию, присоединение к единому целому. Синкретизм не отличает всеобщее от единичного. Существенное единичное явление является для человека сигналом, которыми вызываются в сознании отдельные нерасчленённые общие системы соображений и представлений. Здесь также понимается тяготение к возвращению, к прошлому, в основном через страх перед отделением от целого, направленность на возвращение к тотему, вождю, социальному порядку. Как раз это представляет основу синкретического человечества, которое если отошло от философии синкретизма то, по крайней мере, не пыталось, используя его основания, вернутся к такому государству, которое основывается на жречески-идеологической направленности.

Религиозный синкретизм

В религии данное явление означает смешение и неорганичное сочетание разнородных религиозных направлений, культовых положений и вероучений в процессе взаимодействия религий в историческом развитии, например, синтоизм.

Синкретизм в религии является звеном соединения разнородных религиозных учений антропологического и космологического характера.

Понятие религиозного синкретизма с его границами применения в религиоведении является предметом дискуссии. Имеется такая точка зрения, согласно которой все религии существуют, как синкретические, потому что в результате их развития обнаружились влияния из других религий. Чтобы справиться как-то с предметом данной дискуссии, с целью решения осуществляется дифференциация внутри самого понятия по различным характеристикам, учитывая уровень синкретизма.

Также есть спорным вопрос о том, что являются ли термин «религиозный синкретизм» и понятие «двоеверие» (соединение основной веры и компонентов из других верований) синонимическими. В современном мире к этому понятию относятся как негативно, так и позитивно, зависимо от того, в каком направлении о нем говорится в религиозной или научной традиции.

Православные богословы считают религиозный синкретизм внешним, искусственным и неорганическим соединением не соединяемого, без ясной и четкой характеристики духовных оснований, считают его несогласованным относительно содержания привлекаемых фрагментов.

Публицисты термин «религиозный синкретизм» употребляют иногда в значении религиозной всеядности.

Также стоит обратить внимание на то, что необходимо делать отличия между понятием религиозного синкретизма и религиозного плюрализма, который подразумевает спокойное сосуществование или разделение областей влияния и воздействия между некоторыми отдельными конфессиями или несколькими религиями без их слияния.

На протяжении всей долгой истории религии было известное такое общекультурное явление, как религиозный синкретизм. От самой первобытной эпохи вплоть до современных новейших религиозных движений. Он выражается в соединении разнородных вероучительных научений и культовых положений из различных религиозных направлений, определяя основные положения вероучений.

Исторически сложилось так, что в эллинистических религиях синкретизм имел очень широкое распространение в государстве инков, в то время как инкорпорация богов на побежденных землях в собственное религиозное поклонение поддерживалась даже на уровне государственной политики.

В период раннего Средневековья обширное распространение приобрело направление манихейства, которые впоследствии проявившее влияние на распространенную средневековую синкретическую ересь.

В период Нового времени начала появляться масса различных синкретических религиозных направлений. Из тех, которые недавно возникли и получили широкое распространение религиозных направлений, для которых свойствен религиозный синкретизм.

Китайский религиозный синкретизм находит свои истоки из древней истории. Тысячелетняя война между сторонниками конфуцианства, религиозного даосизма и буддизма демонстрирует, что никакое из этих учений неспособное стать одним единственным, чтобы вытеснить конкурентные направления из этой специфической сферы. И ни одно из этих течений в то же время не было монотеистические направленной религией, соответственно это предполагало возможность компромисса.

Таким образом, примерно в период примерно конца эпохи Тан сформировался китайский религиозный синкретизм. Это уникальное направление, соединяющее все религиозные учения, и в котором для конфуцианства была предложена социология и политическая мораль, для даосизма – повседневные, волнующие людей житейские запросы для буддизма, впитавшего наследие и опыт от древней даосской философии, оставалось учение о смысле и вопросах жизни, кроме этого буддизм занимался утешением угнетенных и мирооправданием. Хоть и присяжные служители представленных трех философско-религиозных течений продолжали между собой ссориться, но в головах обычных верующих вполне свободно ладили все три со своими пантеонами. Такая же самая синкретическая система верований сложилась и в других странах с характерной китайской культурной сферой, только даосизм у них заменялся местными языческими верованиями, например, в Японии – это был синтоизм.

Автор: Практический психолог Ведмеш Н.А.

Спикер Медико-психологического центра «ПсихоМед»

Мы в телеграм! Подписывайтесь и узнавайте о новых публикациях первыми!

Религиозный синкретизм — Карта знаний

  • Религио́зный синкрети́зм (от греч. συγκρητισμός — соединение, объединение) — соединение разнородных вероучительных и культовых положений в процессе взаимовлияния религий в их историческом развитии.

Источник: Википедия

Связанные понятия

Полидоксия — буквально “многоучение (“poly doxy”) — представление о множестве природных духов, поклонение многочисленным сущностям. Демонология. Основано на анимизме, культе природы, культе мертвых (предков), магии, колдовстве, шаманизме, тотемизме, демонолатрии. Кроме того, под полидоксией понимают религии, в которых различные религиозные учения являются возможными и правильными, в противовес ортодоксии. Например, современное христианство с его многочисленными конфессиями, некоторые из которых сами…

Политеистический реконструкционизм или реконструкционизм – собирательное название направления в неоязычестве, состоящее из нескольких религий, имеющих в своей основе общую идею и происхождение. Как отдельное направление зародилось в конце 1960-х – начале 1970-х, и получило дальнейшее развитие и распространение в 1990-х и 2000-х годах. Реконструкционизм «пытается» восстановить в современном мире существовавшие до распространения христианства исторические политеистические религии (см. Язычество), однако…

Религио́зная филосо́фия — общий термин для описания разнообразных, конкурирующих друг с другом, исследований, в которых любая избранная проблема разрабатывается с религиозной точки зрения. Религиозная философия представляет собой философскую рефлексию, которая всегда, в отличие от философии религии, контекстуально соотносима с определённой религиозной системой, существуют буддийская, исламская, христианская, индуистская, иудаистская, синкретическая и т. д. религиозные философии.

Синкретизм (др.-греч. συγκρητίσμος; sygkrètismos; «объединение критян») — сочетание разнородных философских начал в одну систему без их объединения, чем отличается от эклектизма.

Харизмати́ческий культ или харизматическая группа — одна из разновидностей новых религиозных движений (НРД) или «сект», «культов» в зависимости от принимаемой теологической или социологической терминологии.

Упоминания в литературе

Ранневизантийская культура переживает свое становление, будучи питаема многими истоками. Отчасти это объяснимо пестротою этнического состава Восточной Римской империи, для которого важны были не только языковые, но и диалектные различия, отчасти же – религиозным синкретизмом Рима и спецификой его философских синтезов. Переход от Античности к Средневековью имеет свои временные и пространственные координаты Начальной вехой этого перехода является территориальное деление империи на две части во время правления Диоклетиана (284–305), что было вынужденной мерой в условиях военного времени. Единство империи было восстановлено Константином I Великим (306–337), но он перенес столицу империи на Восток. В 324 г. на месте Византия, бывшей Мегарской колонии и главного города римской провинции Европа, император основал новую столицу Римской империи – Константинополь, через шесть лет город был освящен одновременно христианскими епископами и языческими жрецами. Так было положено начало разделению империи на «греческий Восток» и «латинский Запад». Этот процесс был завершен в 395 г. после смерти последнего императора единой Римской империи Цезаря Флавия Феодосия Августа (379–395) , разделившего империю между сыновьями Аркадием и Гонорием. Начало перехода христианства из вероисповедания гонимой общины во «вселенскую религию вселенской империи» было положено принятием Миланского эдикта в 313 г., легализовавшего христианство. При императоре Феодосии христианство было утверждено в качестве государственной религии Римской империи.

Связанные понятия (продолжение)

Синкрети́зм (лат. syncretismus — соединение обществ) — сочетание или слияние «несопоставимых» образов мышления и взглядов, образующее условное единство.

Псевдохристиа́нские религио́зные организа́ции (также псевдохристианство, парахристианство, околохристианство, маргинальное христианство) — термин для обозначения религиозных организаций, принимающих отдельные положения христианства и христианского вероучения и смешивающих их с восточным или иным религиозным мировосприятием. Используется традиционными христианскими церквями для характеристики новых религиозных движений как искажающих суть христианства либо религиозными философами и новыми религиозными…

Наро́дная рели́гия (англ. Folk religion, англ. popular religion; «коренная (местная) религия» англ. vernacular religion) — понятие используемое в религиоведении, социологии религии и фольклористике для обозначения различных форм и проявлений религии, которые отличаются от официальных доктрин и практик институциональных (организованных) религий. До сих пор определение народной религии является предметом дискуссии среди учёных. Иногда «народная религия» обозначается как «народная вера» (англ. popular…

Эзотери́зм (от др.-греч. ἐσωτερικός «внутренний»), эзоте́рика — совокупность знаний, сведений, недоступных непосвящённым, несведущим в мистических учениях людям, особых способов восприятия реальности, имеющих тайное содержание и выражение в «психодуховных практиках». Противопоставляется экзотерике (экзотеризму).

Филосо́фия рели́гии в широком смысле — совокупность философских установок по отношению к религии, концептуализаций её природы и функций, а также философских обоснований существования божества, философские рассуждения о его природе и отношении к миру и человеку; в узком смысле — эксплицированное автономное философское рассуждение о божестве и религии, особый тип философствования. Целью философии религии является «раскрытие сущности религии».

Аними́зм (от лат. anima, animus — «душа» и «дух» соответственно) — вера в существование души и духов, вера в одушевлённость всей природы. Анимистические представления присутствуют почти во всех религиях.

Рели́гия (лат. religare — связывать, соединять) — определённая система взглядов, обусловленная верой в сверхъестественное, включающая в себя свод моральных норм и типов поведения, обрядов, культовых действий и объединение людей в организации (церковь, умма, сангха, религиозная община).

Социологи приводят различные классификации религиозных движений. Наиболее широко используемой классификацией в социологии религии является типология «секта-церковь». Эта типология определяет, что церковь, экклесия, деноминация и секта образуют континуум с уменьшением влияния на общество. Сектами являются отмежевавшиеся группы, находящиеся в напряжённых отношениях с обществом.

Русская религиозная эстетика — достаточно неоднозначное суждение, ее понимают как: 1. Дисциплинарное направление (эстетика как наука) в рамках философии религиозного типа. 2. Эстетическую составляющую религиозного ритуала и определяющие ее нормы и принципы. 3. Эстетическое измерение всей религиозной жизни в целом, не исключая никаких ее сторон.

Ортопра́ксия (греч. ὀρθοπραξία — «правильное действие») — тип религиозного мышления, придающий центральное значение поведению (этическому и литургическому), действиям, делам, поступкам, а не вере, благодати и т. п.

Прамонотеизм (англ. Urmonotheismus), первобытный монотеизм, изначальный монотеизм, примитивный монотеизм — теория происхождения религии, согласно которой изначальной формой любой религии было единобожие, впоследствии утраченное и “выродившееся” в немонотеистические верования, такие как фетишизм, тотемизм, магия, анимизм и др., известные как самые ранние формы религии.

Социология религии — отрасль социологии, изучающая взаимоотношения между религией и обществом. Социология религии изучает религиозные практики, исторический опыт взаимодействия религии и общества, универсальные темы и роли религии в социальных процессах. В отличие от философии религии, социология религии не ставит своей целью оценку религиозных убеждений. Современную социологию религии можно представить, как совокупность трех уровней знаний: методологического, теоретического и эмпирического.

Се́кта (сред.-в. лат. secta — школа, учение, от лат. sequor — следую) — понятие (термин), которое используется для обозначения религиозной группы, отделившейся от основного направления и противостоящей ему, или указания на организованную традицию, имеющую своего основателя и особое учение. В некоторых источниках понятие «секта» трактуется шире. Так называется любая группа (религиозная или нерелигиозная, отделившаяся или новая), имеющая своё учение и свою практику, отличные от господствующей церкви…

Мировая религия — религия, распространившаяся среди народов различных стран и континентов. В отличие от национальных и национально-государственных религий, в которых вероисповедная связь между людьми совпадает с этническими и политическими связями (например, индуизм, конфуцианство, синтоизм, иудаизм), мировые, или наднациональные религии объединяют людей общей веры независимо от их этнических, языковых или политических связей. Кроме того, при рассмотрении религии в качестве мировой учитывается её…

Ортодо́ксия (от греч. ὀρθοδοξία «прямое мнение; правильное учение; правоверие»; от ὀρθός «прямой; правильный» + δοκέω «иметь мнение, полагать») — тип религиозного мышления, придающий центральное значение вере, учению, следованию какой-либо идеологии или мировоззрению, поддержке принятых позиций; консервативный тип религиозного сознания, в противовес любому модернизму и реформаторству.

Традиционали́зм — мировоззрение или социально-философское направление, которое ставит в основу выраженную в традиции практическую мудрость, которую традиционалисты считают следствием многовекового доказанного опыта, или практического разума; или контрреволюционные консервативно-реакционные идеи, представляющие собой идеологически оформленную защитную реакцию на отклонение культуры и социума от некоей идеализированной социокультурной модели, представляющей собою общий устойчивый порядок. Понятия традиционализма…

Простонародный (народный, популярный) буддизм — религиозные буддийские представления, распространённые вне монашеской общины, среди мирян, исповедующих буддизм. Включают в себя, помимо традиционных канонических воззрений, добуддийские местные верования, а также упрощённое изложение принципов буддизма, адаптированное под уровень знаний верующих, не искушённых в сложных философских построениях.

Религио́зная иденти́чность — форма коллективного и индивидуального самосознания, построенная на осознании принадлежности к определенной религии и формирующая представления о себе и мире посредством соответствующих религиозных догм. Религиозная идентичность является одной из первых форм самосознания человека и потому находится у истоков формирования других видов идентичностей.

Квазирелигиозность — категория, используемая в социологии религии, совместно с понятием религиозность и отличается от последнего объектом поклонения.

В отсутствие религиозной ортодоксии даосизм развивался как сложный комплекс, в котором взаимодействовали прикладные элементы (медицина, ритуал), философия, эстетика (музыка, традиции) и суеверия.

Подробнее: Школы даосизма

Мистици́зм (от др.-греч. μυστικός — таинственный) — философское и богословское учение, а также особый способ понимания и восприятия мира, основанный на эмоциях, интуиции и иррационализме. Под мистическим опытом понимают опыт прямого личностного общения, слияния или постижения некоей абсолютной реальности и абсолютной истины, а в рамках религий часто отождествляемой с божеством или Абсолютом. В утверждении возможности непосредственного единения с Богом или Абсолютом состоит суть мистицизма. Различные…

Мировоззре́ние — система взглядов, оценок и образных представлений о мире и месте в нём человека, общее отношение человека к окружающей действительности и самому себе, а также обусловленные этими взглядами основные жизненные позиции людей, их убеждения, идеалы, принципы познания и деятельности, ценностные ориентации. Мировоззрение придаёт деятельности человека организованный, осмысленный и целенаправленный характер. Какова позиция «Я», таково и восприятие мира, замечает Ж.-П. Сартр.

Рели́гия — особая форма осознания мира, обусловленная верой в сверхъестественное, включающая в себя свод моральных норм и типов поведения, обрядов, культовых действий и объединение людей в организации (церковь, религиозную общину).

Подробнее: История религий

Иранская философия или персидская философия является частью восточной философии и отличается богатой и древней историей. Её корни уходят во времена индоиранских племён, чьи космологические взгляды нашли наиболее полное отражение в текстах «Авесты» (первая половина II тысячелетия до н. э.). В последующем огромное влияние на философскую мысль этих племён оказали такие исторические события и последовавшие за ними перемены, как распространение ислама и монгольское нашествие.

Эллинизм (греч. Ἑλληνισμός) — эллинская этническая религия (гр. Ἑλληνικὴ ἐθνική θρησκεία), также часто обозначается в англоязычных источниках термином Hellenismos, эллинский политеизм, додекатеизм (Δωδεκαθεϊσμός) или олимпианизм (Ὀλυμπιανισμός) — это различные религиозные движения, которые воскрешают и реконструируют древнегреческие религиозные практики. Самые ранние из таких движений известны с 1990-х годов.

Восто́чная филосо́фия зародилась практически одновременно с философией Древней Греции и представляет собой крупный и своеобразный пласт мировой философии. Наиболее общепринятым является включение в данное понятие философских традиций древних Китая и Индии как противовес аналогичным традициям античной Европы. Но, в целом, сюда же можно включить и мировоззренческие системы других азиатских цивилизаций древности, наиболее представительными из которых являлись (являются) Вавилон, Персия, Япония, Корея…

Контркультовое движение (ККД), противокультовое движение (англ. countercult movement) — исходящая от представителей традиционных религий мира критика и иные виды противодействия религиозным объединениям, рассматриваемым в качестве «культов» (или сект, новых религиозных движений в зависимости от принимаемой терминологии) с теологической или социологической точки зрения.

Нью Эйдж (англ. New Age, буквально «новая эра»), религии «нового века» — общее название совокупности различных мистических течений и движений, в основном оккультного, эзотерического и синкретического характера. В более узком смысле этот термин используется для описания идеологически и иногда организационно связанных религиозных движений, идеологи которых оперируют понятиями «Новая эра», «Эра Водолея» и «Новый век», а также иногда именуют себя таким образом. Эти движения зародились и сформировались…

Монотеи́зм (букв. «единобожие» от греч. μονος «один» + θεος «бог») — религиозное представление о существовании только одного Бога или о единственности Бога.

Эта статья о мифологической школе в этнографии и фольклористике. О мифологической теории происхождения христианства см. Мифологическая школа.Мифологи́ческая шко́ла — мифологическое направление в этнографии и фольклористике, зародившееся в землях Германии в XVIII веке. Приоритетом было изучение духовной культуры индоевропейских народов, связанное с огромным интересом к данной теме в XVIII—XIX вв.

Подробнее: Мифологическая школа (этнография)

Инди́йская филосо́фия — совокупность философских теорий всех индийских мыслителей, древних и современных, индусов и неиндусов, теистов и атеистов.

Аниматизм (от лат. animatus — одушевлённый) — вера в безличную одушевлённость природы или отдельных её частей. Данное течение характерно для верований первобытного человека. Время возникновения аниматизма не установлено. Считается более ранней формой религии, нежели анимизм, существует также идея об их сосуществовании.

Неопатристический синтез — направление в русском богословии и философии, соединяющее византийскую религиозно-философскую традицию (и терминологию) с вызовами современного общества.

Этническая религия (народная, национальная религия, национально-государственная религия), наряду с местной (коренной) религией, термин, используемый в религиозных исследованиях для описания различных проявлений религии, которые связаны с той или иной этнической группой. Этнические религии часто отличаются от религий, которые утверждают, что не могут быть ограничены этническими или национальными рамками, такими как христианство или ислам.

Деномина́ция (от лат. denominátio — «переименова́ние»; англ. de-nominalist church; нем. Denominierung) — в религиоведении тип религиозной организации в христианстве. Специфической характеристикой деноминации является её промежуточный характер по отношению к секте и церкви. Деноминация признаёт иные религии и верования и находится в положительных отношениях с обществом. Впервые понятие введено американским богословом Х. Р. Нибуром в книге «Социальные истоки деноминационализма» (англ. The social sources…

Антропология религии — направление в культурной антропологии, включающее в себя психологию религии и социологию религии. Область исследований данной дисциплины — архаические верования в традиционных обществах, новые религии и новые религиозные движения, проблема соотношения магии, религии и науки. Антропология религии имеет междисциплинарные связи с другими направлениями культурной антропологии (психологической антропологией, экономической антропологией, экологической антропологией, медицинской антропологией…

Нау́чный атеи́зм — система взглядов, рассматривающая вопрос существования богов и других сверхъестественных существ, явлений и сил как научную гипотезу. Иначе говоря, это научный скептицизм в отношении сверхъестественного (в том числе богов). Научный атеизм подвергает критическому анализу религию и предполагает её философскую, естественно-научную и историческую несостоятельность с материалистической точки зрения. Области, в которых «научный атеизм» рассматривает религиозные взгляды, включают в себя…

Антисисте́ма — термин пассионарной теории этногенеза Л.Н. Гумилёва, который использовал его в этнологии для определения этнической антисистемы; получил широкое распространение в русскоязычной литературе преимущественно в области гуманитарных наук; в настоящее время существует множество пока ещё неудовлетворительных общих определений, например: «система, выполняющая по отношению к данной противоположную функцию» , «система с отрицательным уровнем системности», и т.п.

Тради́ция (от лат. traditio «предание», обычай) — множество представлений, обрядов, привычек и навыков практической и общественной деятельности, передаваемых из поколения в поколение, выступающих одним из регуляторов общественных отношений.

Феноменология религии — методологический подход в религиоведении, придающий особое значение воззрениям приверженцев религий. Феноменология религии, базируясь на философской феноменологии, стремится выявить сущность религии путём исследований, свободных от искажающего влияния научных или общепринятых ценностей и предрассудков. Феноменологический подход к изучению религии предполагает личное участие учёного в исследуемой им религиозной традиции, что даёт возможность понять значение и проявления различных…

Обря́д — совокупность действий стереотипного характера, которой присуще символическое значение. Стереотипный характер действий обряда, то есть их чередование в некотором более или менее жестко заданном порядке, отражает происхождение слова «обряд». В сущности, с точки зрения этимологии оно означает именно «приведение чего-либо в порядок». Обряд нередко характеризуют как традиционное действие человека.

Ниришваравада (санскр. निरिश्वरवाद, «учение об отсутствии Бога», «доктрина безбожия») — общее обозначение индийских философских и религиозных течений, отрицающих существование Ишвары (Создателя мира).

Ортодоксальный модернизм (или современная ортодоксия) — направление ортодоксального иудаизма, интегрирующее ортодоксальные принципы, ценности и традиции с современной культурой и цивилизацией. Ортодоксальный модернизм связан с несколькими учениями и потому может принимать различные формы. В США и Европе наиболее распространена философия «Тора и Наука» (Тора у-мада). В Израиле ортодоксальный модернизм в значительной степени связан с религиозным сионизмом, а его последователи составляют более половины…

Но́вое религио́зное движе́ние (сокращённо НРД, англ. New Religious Movement (NRM) — это религиозная или подобная религиозной группа/организация, появившаяся относительно недавно (старейшие не ранее середины XIX века) и имеющая существенные отличия в вероучении от «традиционных» («мейнстримных») религиозных направлений (очень часто в форме религиозного синкретизма). В настоящее время нет общепринятых критериев отличия НРД от других религиозных направлений .

религиозных синкретизма | Описание и примеры

Религиозный синкретизм , слияние различных религиозных верований и практик. Примеры религиозного синкретизма – как, например, гностицизм (религиозная дуалистическая система, включающая элементы восточных мистических религий), иудаизм, христианство и греческие религиозно-философские концепции – были особенно распространены в эллинистический период ( c. 300 до н. Э. – ок. 300 г. н.э.). Слияние культур, которое произошло в результате завоевания Александра Македонского (4 век до н.э.), его преемников и Римской империи, как правило, привело к сближению различных религиозных и философских взглядов, что привело к сильной тенденции к религиозному синкретизму.Православное христианство, хотя и находилось под влиянием других религий, в целом отрицательно относилось к этим синкретическим движениям.

Подробнее по этой теме

Древний Рим: Религиозная и культурная жизнь в III веке

На правом берегу Тибра в Риме, в наименее фешенебельном районе города среди ливанских и еврейских рабочих, Элагабал построил …

Синкретические движения на Востоке, такие как манихейство (дуалистическая религия, основанная иранским пророком Мани в 3 веке н. Э., Который объединил элементы христианства, зороастризма и буддизма) и сикхизм (религия, основанная в 15–16 веках. Индийский реформатор Гуру Нанак, объединивший элементы ислама и индуизма), также встретил сопротивление со стороны преобладающих религий в соответствующих регионах.

В 17 веке движение, возглавляемое немецким протестантским богословом Георгием Каликстом, было направлено на примирение разногласий между протестантами в Германии, но его усилия были осуждены ортодоксальными христианскими лидерами как синкретические.

.

Религиозный синкретизм, эллинизм и христианство

Льюиса Лофлина

Синкретизм – это процесс, при котором слияние культур, религий и философий порождает как новые религии и культуры, так и уничтожение старых. Одно определение с сайта www.britannica.com гласит:

Религиозный синкретизм, слияние различных религиозных верований и практик. Примеры религиозного синкретизма, такие как, например, гностицизм (религиозная дуалистическая система, включающая элементы восточных мистических религий), иудаизм, христианство и греческие религиозно-философские концепции, были особенно распространены в эллинистический период (ок.300 г. до н. Э. объявление 300).

Слияние культур, которое произошло в результате завоевания Александра Македонского (4 век до н.э.), его преемников и Римской Империи, как правило, привело к объединению различных религиозных и философских взглядов, что привело к сильной тенденции к религиозному синкретизму. Православное христианство, хотя и находилось под влиянием других религий, в целом отрицательно относилось к заявлениям о синкретизме.

Эллинистический синкретизм часто объединял местных богов с греческими божествами.Один из примеров, найденных в 1-й и 2-й Маккавеях, – размещение статуи Зевса в Храме, вызвал большое негодование среди большинства евреев. Это привело к восстанию против царя Селевкидов Антиоха IV Епифана из греческого Дамаска – это, на мой взгляд, было началом конфликта, породившего христианство. Но история синкретизма начинается еще раньше.

К 722 г. до н. Э. Двенадцать колен на самом деле больше не существовали и слились, а затем разделились на два жестко разделенных царства Израиля и Иудеи. В это время Ассирия разрушила Израиль.В то время как многие беженцы бежали в Иудею, другие были депортированы и заменены другими депортированными людьми из других регионов Ассирийской империи. Это была тактика, которую ассирийцы использовали в отношении завоеванных народов, чтобы сохранить контроль над регионом.

Это событие должно было вызвать потрясение в культе Яхве и вызвать новые идеи. Концепция некой формы мессии, пришедшей спасти мир от зла, была заимствована из персидского зороастризма, перешла в иудаизм, а затем в христианство. С момента своего религиозного зарождения Израиль отбивался от других культур и идей, чего они не могли сделать, живя в чужих странах или под внешним контролем.Вся концепция племенного Бога, защищающего людей от плохого, была разрушена.

Это привело к радикальной реакции фундаменталистов: «если бы мы только следовали правилам Яхве, мы бы не были наказаны». Это может привести к внутреннему экстремизму и насилию. У касты священников были пределы, когда не хватало политической власти. Другая крайность заключается в том, что многие были бы впечатлены новыми идеями, восприняли их и полностью ассимилировали в своей новой культуре.

См. Зороастризм и иудаизм согласно Еврейской энциклопедии

В 332 году до нашей эры регион пал перед Александром Македонским, и началась эра эллинизма. Это был период, когда греческая культура, наука, религия и философия начали вытеснять и изменять местные культуры. Только в период восстания Маккавеев (~ 140-63 гг. До н.э.) Иуда / Израиль были свободны от иностранного контроля. В то время иудаизм был навязан многим неевреям – фундаменталистская реакция, которая и была причиной Маккавеев, – противников эллинизма.

Тем не менее, в Египте, Малой Азии, Греции и Сирии миллионы евреев испытали влияние эллинизма, наиболее важным из которых была Александрия. Из эллинизма – синкретизма иудаизма, греческой культуры и философии и элементов египетской культуры мы породили христианство. Самыми известными эллинистами были Филон Александрийский и апостол Павел. Это слияние породило христианство и родственные ему ереси, известные под общим названием гностицизм.

Наибольшее значение имели элементы платонизма.См. Платонизм и христианство Некоторые отцы церкви отметили «элементы» христианства вместе с Платоном, в то время как другие считают Филона во многих отношениях первым христианином.

Подробнее об этом см. Ниже:

Синкретизм в христианстве

Цитирую,

Зарождающееся христианство, по-видимому, включило в себя многие элементы европейской языческой культуры, «крестя» или «христианизируя» их, чтобы соответствовать христианским верованиям и принципам, по крайней мере частично, путем отказа от богословских и морально несовместимых элементов.Одним из примеров этого является сильная опора св. Августина на языческого греческого Платона и многочисленные цитаты св. Фомы Аквинского из «Философа» Аристотеля.

Многие ученые в принципе согласны с этим синкретизмом, хотя любой конкретный пример, вероятно, будет назван «спорным». Открытые теисты (часть протестантских евангелистов) утверждают, что христианство к III и IV векам включило греческую философию в свое понимание Бога.

Я частично не согласен с этим.Само христианство было чисто синкретизмом многих греческих, египетских и персидских элементов в иудаизме, полностью заменив его. Некоторые из них исходили от самих различных еврейских сект, а другие элементы, включая наиболее важные, от авторов Евангелий и Павла. Это, в частности, включало использование аллегорического толкования для переосмысления еврейского Писания в попытке поддержать предполагаемые откровения апостола Павла.

Позже другие элементы, такие как Рождество (происходящее из языческих праздников Йоль) и Хэллоуин, являются примерами относительно позднего христианского синкретизма.Римский католицизм в Центральной и Южной Америке также объединил ряд элементов, заимствованных из культур коренных народов этих регионов ». Марксизм оказал влияние на некоторых католиков.

Синкретизм можно противопоставить контекстуализации, практике приведения христианства в соответствие с культурой.

Современный синкретизм с христианством

Сегодня синкретизм продолжается как в христианстве, так и в иудаизме, в особенности в более либеральных направлениях. В отличие от фундаменталистов, настаивающих на традиционных интерпретациях Священного Писания, либеральные церкви полностью отказываются от веры или добавляют новые элементы.Некоторые такие унитаристы-универсалисты, гуманистический иудаизм и т. Д. Объединяют различные политические причины, экологический мистицизм / активизм, восточную религию-мистицизм и т. Д. В сбивающую с толку мешанину, действующую под покровом религии.

Другие мои интерпретации Иисуса как все, от социального работника до марксистского революционера и буддийского мудреца. Комбинации бесконечны. Даже некоторых евангелистов заставляют переосмыслить позиции, скажем, буквального шестидневного креационизма. Пэт Робертсон недавно заявил, что признает, что свидетельства нельзя игнорировать, и продолжать идти по этому пути вредит вере.Борьба за однополые браки – еще одна проблема, преследующая традиционные религии.

В других случаях у нас есть совершенно новые секты, такие как мормоны, или еретики, такие как Свидетели Иеговы.

Ислам и насилие, продемонстрированное «Братьями-мусульманами» в Египте и ИГИЛ в Сирии / Ираке, – это просто ответная реакция фундаменталистов, пытающихся спасти исторический ислам от необходимости меняться, чтобы выжить в современном мире. Это то, что Ислам делал на протяжении большей части своей истории, и они борются за его спасение.Либо они изменяют, либо разрушают современный мир, чтобы предотвратить это, и в их сознании нет ничего промежуточного.

Летом синкретизм всегда был элементом большинства культур и порождал новые идеи и изменял старые или заменял старые идеи. Этот процесс продолжается сегодня с изменениями в одних и негативной реакцией со стороны других.

Арт. Мои учебники для колледжа, Википедия, Еврейская энциклопедия 1904 г.

Еще немного для размышлений исх. Вики:

Синкретизм в Древней Греции

Синкретизм был важной чертой греческого язычества.Эллинистическая культура в эпоху, последовавшую за Александром Великим, сама по себе была синкретической, по сути, смесью персидских, анатолийских, египетских (и, в конечном итоге, этрусско-римских) элементов в рамках общей эллинской формулы. Египетский бог Амон развился как эллинизированный Зевс Аммон после того, как Александр Великий отправился в пустыню, чтобы найти оракул Амона в Сиве.

Эти отождествления происходят из эллинской привычки отождествлять богов разрозненных мифологий со своими собственными. Когда протогреки, чей язык превратился в греческий, впервые прибыли в Эгейское море и материковую Грецию в начале 2-го тысячелетия до нашей эры, они обнаружили локализованных нимф и божеств, уже связанных со всеми важными элементами ландшафта: горами, рощами, пещерами и источниками. было их почитаемое местным божеством.

Бесчисленные эпитеты олимпийских богов отражают этот синкретический характер. «Зевс Молосс», которому поклоняются только в Додоне, является «богом, идентичным Зевсу, которому молосцы поклонялись в Додоне». Во многом очевидно произвольные и тривиальные мифы являются результатом попыток более поздних мифографов объяснить эти неясные эпитеты.

Синкретизм в Риме

Римляне, считая себя общими наследниками очень похожей цивилизации, отождествляли греческих божеств с подобными фигурами в этрусско-римской традиции, хотя культовые практики обычно не копировались.Синкретические боги эллинистического периода также пользовались широкой популярностью в Риме: Серапис, Исида, Митра – синкретические божества. Кибела, как ей поклонялись в Риме, была по сути синкретической богиней. Греческий бог Дионис был импортирован в Рим как Вакх, а анатолийский Сабазиос был преобразован в римского Сабазия.

Соответствия варьировались: Юпитер, возможно, лучше подходит Зевсу, чем, скажем, сельская охотница Диана для устрашающей Артемиды. Арес не совсем Марс. Анатолийская богиня Кибела была физически импортирована в Рим из своего анатолийского культового центра Пессиноса в оригинальном аниконическом архаическом каменном идоле; в Риме она была идентифицирована как Magna Mater, и ей был дан культовый образ, созданный в эллинистическом Пергаме.

Точно так же, когда римляне столкнулись с кельтами и тевтонами, они смешали этих северных богов со своими собственными, создав Аполлона Сучелоса (Аполлона Доброго Поражающего) и Марса Вещуса (Марса военного собрания) среди многих других. В Германии римский историк Тацит говорит о тевтонских поклонниках Геракла и Меркурия; большинство современных ученых приходят к выводу, что Геракл, вероятно, был Тором, а Меркурий – Одином.

.

Синкретизм: примеры и определение | Философские термины

I. Определение

Откуда появился пасхальный кролик? Кажется, это не имеет никакого отношения к истории Иисуса! Фактически, кролик и его яйца являются символами репродуктивного плодородия, которое всегда праздновалось весной – язычниками. Пасха является примером религиозного синкретизма – смешения различных религиозных конфессий. Пасха была названа в честь древнегерманской языческой богини плодородия.

Религиозный синкретизм, вероятно, самый обсуждаемый вид синкретизма, но вы также можете говорить о культурном, политическом, музыкальном, лингвистическом, кулинарном или других видах синкретизма. Каждый раз, когда аспекты двух разных культурных традиций смешиваются и становятся чем-то новым, это синкретизм.

Однако синкретизм потенциально сильно отличается от разнообразия или мультикультурализма. Идеал «плавильного котла» синкретичен, потому что вещи, которые попадают в плавильный котел, теряют свою первоначальную идентичность и становятся чем-то новым.Разнообразие или мультикультурализм – это скорее «брошенный салат». В синкретизме разные традиции смешиваются и становятся одной, например, пасхальная смесь христианства и язычества; в разнообразии традиции не так сильно меняются или смешиваются; они просто сосуществуют – это обычное условие для культур меньшинств в Америке. И люди часто расходятся во мнениях о том, что предпочтительнее – синкретизм или разнообразие; мы более подробно рассмотрим эти аргументы в разделах третий и четвертый.

Противоположность синкретизму – чистота или ортодоксальность; а сторонники ортодоксии часто борются с синкретизмом – например, люди, которые противятся празднованию Хэллоуина, борются против синкретизма в нашей культуре.Независимо от того, говорите ли вы о религиозном или любом другом синкретизме, это имеет тенденцию происходить естественным образом с течением времени в мультикультурной среде (включая Интернет), поэтому это реальная угроза чистоте культурных традиций (если это так. важно для вас).

II. Типы синкретизма

Мы уже довольно много обсуждали религиозный синкретизм. Вот еще несколько типов:

Культурный синкретизм . Американская кухня – отличный пример культурного синкретизма.Большинство американских продуктов, таких как пицца, тако и яичные рулеты, происходят из других стран, и, более того, мы сделали большинство из них более синкретичными, добавив мексиканские начинки фахита для пиццы и азиатские тако. Американская музыка также изобилует культурным синкретизмом. Джаз изначально представлял собой сочетание немецкой парадной музыки, бразильских битов и элементов блюза, которые сами по себе возникли из смешанных африканских и европейских традиций.

Синкретическая политика – это движение по примирению политических правых и левых путем создания новых позиций, приемлемых для обоих.Поэтому это считается синкретизацией правой и левой политики.

III. Противоречия

Следует принять синкретизм или опасаться его?

Синкретизм – это не только противоположность культурной чистоте и религиозной ортодоксальности, он также активно противостоит и опасается многими людьми, обеспокоенными сохранением своей культурной идентичности. В то время как некоторые могут приветствовать синкретизм как более предпочтительный по сравнению с религиозным и культурным конфликтом, другие могут справедливо опасаться, что это может означать утрату их уникального культурного наследия или религии.Например, языческие культуры, которые когда-то покрывали Северную Европу, действительно были большей частью утеряны в процессе синкретизации с христианством – и большинство людей согласятся, что то же самое все еще происходит с культурами коренных американцев и коренных африканцев, которые были колонизированы и христианизированы Европейцы.

И сегодня легко увидеть страх синкретизма среди религий и культур меньшинств во многих странах сегодня. Например, многие евреи считают, что для их детей важно вступать в брак с другими евреями – не из-за предрассудков, а потому, что они опасаются возможного исчезновения иудаизма.

Однако другие приветствуют такой синкретизм; например, многие нехристианские семьи в Америке уже отмечают главные христианские праздники. В то же время элементы их культур, такие как рогалики, йога и кунг-фу, стали частью основной американской культуры.

Итак, хотя мало кто сомневается в ценности китайской еды или йоги в нашу жизнь, опасения синкретизма не могут быть легко отклонены; это правда, что культуры меньшинств могут навсегда потерять свои традиции из-за синкретизма; уже сейчас большинство молодых китайцев в Америке не практикуют тайцзи.Итак, понятно, если люди, ценящие традиции, чувствуют угрозу синкретизма.

По мере того, как мир становится все более взаимозависимым (и состоящим в браке), ценность и угроза синкретизма сохранятся. Синкретизм, кажется, в целом побеждает, поскольку большинство людей в развитых странах больше не придерживаются древних традиций и не ограничивают свою социальную сеть другими членами культуры своих родителей, однако недавнее усиление некоторых фундаменталистских религиозных групп можно также рассматривать как реакцию против растущий синкретизм последних нескольких поколений.

IV. Известные цитаты о синкретизме

Цитата № 1:

«Светские мыслители могли работать без многовековой иудео-христианской культуры не больше, чем христианские богословы могли работать, не унаследовав классические и языческие традиции. подумал. Процесс… заключался не в удалении и замене религиозных идей, а скорее в ассимиляции и переосмыслении религиозных идей ».

– М.Х. Абрамс

В этом очень оригинальном заявлении литературный критик М. Х. Абрамс указывает, что не только основные религии имеют долгую историю синкретизма, но также и то, что современная светская мысль сама по себе синкретизируется с ранее доминирующими религиозными верованиями. . Его точка зрения, по-видимому, состоит в том, что ВСЕ основные системы верований и мировоззрения имеют синкретическое происхождение, поскольку старые взгляды не просто стираются новыми, а, скорее, ассимилируются и интерпретируются заново.

Цитата № 2:

«Растущая тенденция смотреть на людей с точки зрения одной доминирующей« идентичности »(« это ваш долг как американца »,« вы должны совершать эти действия как мусульманин »или« как китаец, вы должны отдавать приоритет этому национальному обязательству ”) – это не только навязывание внешнего и произвольного приоритета, но также и отрицание важной свободы человека, который может определять свою лояльность по отношению к разным группам (ко всем из которых он или она принадлежит).”- Амартия Сен, Идея справедливости

Согласно этой цитате, на людей во всем мире усиливается давление, чтобы они считали себя членами одной группы, и Сен возражает против этого как ограничения личной свободы. Его заявление о том, что сейчас это давление сильнее, чем в прошлом, кажется сомнительным, но описываемая им связь между синкретизмом и свободой – нет; это было большим источником межпоколенческих конфликтов на протяжении последнего столетия, поскольку молодые люди во всем мире решили перенять элементы многих культур в свою жизнь, иногда к ужасу своих традиционных родителей!

В.История синкретизма

Если взглянуть на историю человечества в долгосрочной перспективе, то синкретизм определенно был нормой, а не исключением. Почти каждая культура, язык и религия менялись в результате смешения культур более одного раза. Итак, люди сегодня, которые расстроены и обеспокоены синкретизмом, вероятно, должны учитывать, что их религия или культура уже более тысячи лет частично синкретичны!

Хотя почти все культуры, вероятно, имеют некоторый синкретизм, мы можем выделить некоторые вехи в мировой истории.Месопотамия, самая ранняя западная цивилизация (современный Ближний Восток), на протяжении большей части своей долгой истории питала синкретизм. Фактически, в течение более 3000 лет существования этим регионом правили многие различные религии и этнические группы, некоторые из которых были семитскими (например, арабы и евреи), а другие нет, например хетты, персы и самая ранняя группа. – шумеры.

С другой стороны, Древний Египет и Китай были относительно чистыми в течение долгих периодов времени по сравнению с менее изолированными местами; однако даже китайская культура постепенно стала синкретичной на протяжении тысячелетий, поскольку она включала буддизм из Индии, китайский даосизм и конфуцианство, а также элементы многих окружающих азиатских культур и этнических групп.

Христианство развивалось в и без того в высшей степени синкретичном мире, где еврейские мистики (у которых якобы учился Иисус) практиковали индийскую медитацию, а Римская империя боролась за управление людьми, принадлежащими к разным культурам и религиям. Тот факт, что до Иисуса на Ближнем Востоке были и другие распятые боги, предполагает, что христианство было синкретичным с самого начала, поскольку история Иисуса сочетала элементы еврейской, римской и других культур. И большинство современных версий христианства были синкретизированы со старыми языческими культурами Северной Европы, давая вам рождественские елки и пасхальные яйца.

Индийская культура является продуктом синкретизма – нации, в которой сотни различных этнических групп, религий, культур, языков и политических систем смешались уже на протяжении 1000 лет, по крайней мере, с тех пор, как индоевропейцы вторглись в течение более 4000 лет. назад, смешавшись с несколькими другими культурами, которые уже были там.

Завоевание и колонизация являются древними источниками синкретизма в мире, особенно в течение последних 600 лет или около того, с тех пор, как мировая торговля и колонизация под руководством европейских наций действительно достигли успеха.Но даже до этого немногие места на Земле, если таковые вообще были, принадлежали племенам, которые там первыми жили!

В результате растущей глобализации за последние несколько сотен лет во всем мире появилось бесчисленное множество относительно новых синкретических религий, языков и культур, таких как сантерия (вуду) в Карибском бассейне и религия народа майя. в Гватемале и Мексике сегодня, где сочетаются испанское христианство и древний политеизм майя! Сейчас существует множество других глубоко синкретических традиций, особенно в постколониальных условиях, таких как Африка, Южная Америка и Юго-Восточная Азия.

Последним событием в синкретизме стало появление новых религий, таких как современная Викка, унитаризм и «новая эра», все из которых намеренно сочетают в себе духовные верования различных религий.

VI. Синкретизм против мультикультурализма

Синкретизм можно спутать с мультикультурализмом. И они действительно пересекаются – особенно потому, что мультикультурная среда имеет тенденцию вызывать синкретизм. Но они очень разные.В то время как синкретизм объединяет различные культурные элементы вместе, мультикультурализм просто позволяет им мирно существовать вместе в одном обществе, сохраняя при этом их разделение и различия. Например, отдавать детей из школы на еврейские, исламские и христианские праздники – это мультикультурализм, но обмен рождественскими подарками у евреев явно синкретичен (на самом деле, под влиянием Рождества к Хануке добавились подарки)!

VII. Синкретизм в поп-культуре

Пример № 1: Graceland Пол Саймон

В 1980-х Пол Саймон (бывший Саймон и Гарфанкел) выпустил один из самых синкретичных и популярных альбомов всех времен – Грейсленд .В песнях смешались традиционные и популярные стили африканской музыки с американским блюзом, роком, госпелом и зидеко (все они произошли от африканской музыки).

Пример № 2: Движение «Нью Эйдж»:

Начиная с 60-х годов и продолжаясь по сегодняшний день, движение «Нью Эйдж», отчасти связанное с движением хиппи, стало обозначать синкретическая смесь мистических элементов из многих религий – индуизма, буддизма, иудаизма, ислама, коренных американцев, христианства и других – наряду с западным оккультизмом и множеством еще более эклектичных идей, таких как «древние пришельцы», Атлантида, секреты пирамиды, кристаллическая сила, астральный план, квантовая физика и т. д.Термин «новый век» происходит от идеи, ставшей известной благодаря мюзиклу 60-х годов Hair , что Земля входит в астрологический «век Водолея», соответствующий новому потоку космической энергии, который принесет просветление человечеству. Сама эта идея является примером синкретизма – сочетания восточных идей о просвещении с западной астрологией и иудео-христианскими идеями о грядущем мессианском веке.

.

Что это, этимология, религиозное, культурное, литературное, примеры

Религия

Syncretism – это согласование различных доктрин или различных позиций . Другими словами, синкретизм подразумевает слияние различных элементов, которым иногда не хватает внутренней согласованности . Мы можем найти это в разных сферах. В культурной сфере это результат процесса, который происходит, когда два или более народа вступают в контакт и традиции обоих народов начинают смешиваться.В некоторых случаях это принудительная ассимиляция доминирующей культуры. Это способ попытаться объединить различные доктрины, которые раньше не имели никакой согласованности. Это понятие многократно использовалось культурной антропологией для обозначения столкновений культур, которые по причинам обязательств видятся в необходимости жить вместе в течение длительного периода времени.

Что такое синкретизм?

Слово синкретизм означает или связано с процессом, посредством которого различные культурных или религиозных выражений согласовываются , смешанные или объединяются для создания новой традиции.Это слияние различных элементов, которые не имеют согласованности или прежних отношений.

Этимология

Слово синкретизм происходит от греческих слов συγκρητισμος (синкретизмос), слова, состоящего из префикса συν- (sin-), который мы видим в синестезии , симбиоз или идиосинкразии, это слово объединяется к слову, которое может происходить от демонического «cretense», для чего мы опираемся на историческую справку, которую Плутарх комментирует в главе «Братская любовь» в его «Нравственности», которая говорит нам, что критичность игнорирует свои внутренние различия в периоды войны; термина κερας -ατος, что означает рога , и если мы посмотрим на это с точки зрения войны, это относится к полкам или флангам армии , в каждом из которых был сгруппирован город или регион , который объединился со своими союзниками против захватчиков; или, что более вероятно, от глагола κεραννυμι, который означал смешивать или плавить , и от которого происходит слово керамика .

Религиозный синкретизм

Религиозный синкретизм – это спонтанный процесс, который возникает как следствие культурных изменений между разными народами. Часто это происходит в обязательном порядке, когда происходит вторжение в определенное место. Это процесс, который пытается преодолеть культурный кризис , вызванный различными религиозными традициями. Точно так же это может произойти, когда две религии пытаются сосуществовать гармоничным способом в одном сообществе.

Культурный синкретизм

Культурный синкретизм , например, является результатом процесса, который происходит, когда два или более города вступают в контакт и их традиции начинают смешиваться. Это относится к процессу транскультурации и смешивания , который происходит с разными культурами. В общих чертах, это относится к тому, как происходило смешение между Европой, особенно Испанией и Португалией, и Новым Светом (Америкой).

Литературный синкретизм

Литературный синкретизм – это феномен, посредством которого два или более морфосинтаксических значений обладают способностью разделять одну и ту же форму. Это происходит, когда одна форма по-разному выполняет разные функции. Он может выражать два или более грамматических значения, которые имеют различных морфем .

Инфантильный синкретизм

Детский синкретизм – это определение, которое подразумевает невозможность разобщить частей, составляющих целое.Ребенок имеет выраженную тенденцию воспринимать вещи глобально и с помощью субъективных схем , которые в данный момент представляют для него особый интерес; находить аналогии между предметами и фактами без предварительного анализа. Рассуждения ребенка не дедуктивно , поэтому он рассуждает интуитивно. Он идет от предпосылки к выводу без предварительного обоснования.

Примеры

Один из ярких примеров – это когда европейских завоевателей сумели достичь Америки , в то время существовало культурного синкретизма из встречи, которая произошла между двумя народами.В некоторых случаях это была скорее насильственная ассимиляция доминирующей культуры народами, которые были завоеваны, но которым, несмотря на вторжение, удалось сохранить определенные собственные черты.

Вуду на Гаити – еще один замечательный пример религиозного , потому что он сочетает в себе африканских религиозных элементов с характеристиками народов Карибского бассейна.

В America мы также находим яркий пример религиозного синкретизма.В частности, он находится в Гватемале, в католической церкви Санто-Томас Чичикастенанго , где также разрешены символов , идей и верований из религии майя . Почему? Объяснение заключается в том, что в 19 веке так называемая «Библия майя», рукопись Пополь Вух , была найдена внутри этого храма католическим священником, который работал там, но не сделал этого. стеснялись читать его своим прихожанам и не причиняли им никакого дискомфорта.

Автор Габриэла Брисеньо В.

.

No related posts.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *