Социальные нормы мораль: 3.8 Виды социальных норм

Содержание

Социальные нормы: что это? Их виды, функции и примеры

Социальные нормы — это правила о том, как человек должен вести себя в обществе.

Эти нормы создаются самим обществом. Поэтому-то в каждом обществе они различны. То, что принято в одном, бывает недопустимо в другом.

Никакого штрафа за нарушение социальных норм нет. Санкцией будет, скорее, неодобрительное отношение общества к нарушителю.

А это приводит к социальной изоляции человека. То есть другие люди отказываются общаться с лицом, которое нарушает социальные нормы. Его исключают из общества, круга общения.

Какие бывают примеры социальных норм?

1. Нормы права (или правовые нормы) (это правила, которые установило государство. Они обязательно прописаны в каком-либо законе или ином источнике права, и все граждане обязаны их исполнять).

Пример: Уголовный и Гражданский кодексы России, закон о защите прав потребителей и др.

2. Моральные нормы (правила, которые связаны с моралью. Они относятся к обычаям и культуре человека).

Пример: помогать слепому человеку перейти дорогу, пропускать человека старшего возраста вперёд себя в транспорте, помогать человеку, который нуждается в помощи, и т. д.

3. Этические нормы (правила, которые исходят из этики и понятий добра из зла)

Пример: медицинский этический кодекс, клятва Гиппократа.

4. Религиозные нормы (которые установлены какой-либо религией. Они могут быть прописаны в священных книгах (например, Библии) или же могут передаваться в устной форме).

Пример: креститься при входе в храм, соблюдать пост, соблюдать тишину в церкви и т. д.

5. Коллективные нормы: деловые и корпоративные (это правила, которые формируются в каком-либо коллективе: школе, университете, на работе).

Пример: не разговаривать во время урока, здороваться с преподавателями при встрече, соблюдать деловой кодекс (уважительно относиться к коллегам, не сплетничать, сотрудничать с коллегами и клиентами и т. д.).

6. Эстетические нормы (внешний вид человека, то, как он выглядит и пахнет).

Пример: соблюдать личную гигиену, не перебарщивать с духами.

7. Обычаи и традиции (то, что вошло в привычку человека)

Пример: не здороваться через порог, выпить на посошок, не съедать последний кусок, дарить цветы женщинам на 8 Марта, правила этикета.

Какие бывают виды социальных норм?

Формальные и неформальные

К формальным относят нормы права. Они зафиксированы в письменном виде в каком-либо источнике права. Если их не исполнять, обязательно последует наказание.

К неформальным — все остальные: моральные, этические, религиозные и т.д.

Отличие формальных от неформальных состоит в их обязательности. Формальные обязательны к исполнению, что подтверждается наличием наказания.

Несоблюдение неформальных социальных норм не приведёт к штрафу или ограничению свободы. Результатом будет разве что социальная изоляция и исключение из коллектива, группы.

Универсальные и специальные

Универсальные нормы распространяются на всех членов общества. К таковым относятся правовые нормы, моральные и этические, эстетические нормы.

А специальные — только на отдельные группы. Это корпоративные нормы в какой-либо организации или в школе, религиозные нормы для верующих, обычаи и традиции, которые соблюдаются не всеми.

Функции социальных норм

1. Корректируют и контролируют поведение людей в обществе

2. Помогает разрешить экономические, социальные проблемы. Например, кодекс деловой этики в организации помогает работникам более эффективно выполнять свои обязанности.

В этом кодексе прописаны принципы, которым работники обязаны следовать. Например, быть честным, уважать других, грамотно использовать ресурсы компании.

Если все работники соблюдают эти принципы, то и компания работает слаженно, как часовой механизм. А это приводит к её экономическому процветанию.

Одной из социальных проблем является алкоголизм. Социальные нормы (в большей степени правовые нормы) направлены на борьбу с этой проблемой.

Например, Кодекс об административных нарушениях России содержит норму, которая запрещает распивать спиртные напитки в общественных местах.

3. Помогают человеку социализироваться, т. е. “влиться” в общество, стать его частью.

4. Отталкиваясь от этих норм, мы судим о поведении людей, разделяем их на хороших и плохих. То есть функция этих норм — анализировать и давать оценку.

Читайте подробнее про Мораль и Этику.

ОГЭ. Обществознание. 4.4. Социальные ценности и нормы. |

4.4. Социальные ценности и нормы.

План.

Социальные ценности, сущность понятия.
Виды социальных ценностей.
Уровни социальных ценностей.
Значение социальных ценностей.
Общечеловеческие ценности.
Социальные нормы и их признаки.
Способы регулирования поведения людей социальными нормами.
Функции социальных норм.
Виды социальных норм.
Виды социальных норм по степени официальности.

Социальные ценности.

Под социальными ценностями и нормами понимают установленные в обществе правила, образцы, эталоны поведения людей, регулирующие общественную жизнь. Они определяют границы допустимого поведения людей применительно к конкретным условиям их жизнедеятельности.

Социальные ценности – это жизненные идеалы и цели, которых, по мнению большинства в данном обществе следует достигнуть; это идеи, принципы, предметы и их свойства с точки зрения значения для жизни человека и общества.

Виды социальных ценностей.

жизненные ценности — представления о добре и зле, счастье, цели и смысле жизни;
универсальные ценности — жизнь, здоровье, личная безопасность, благосостояние, семья, образование, квалификация, правопорядок;
ценности межличностного общения — честность, бескорыстие, доброжелательность;
ценности общественного признания — трудолюбие, социальное положение;
демократические ценности — свобода слова, совести, партий, национальный суверенитет.

Уровни социальных ценностей:

ценности отдельного человека
социальной группы
народа

Значение социальных ценностей:

являются ориентирами поведения,
являются основой критериев оценки поведения.

Общечеловеческие ценности – ценности всех народов, независимо от с страны, вероисповедания, традиций, являются общими для всего человечества.

Социальные ценности являются основой социальных норм.

Норма — правило, стандарт, образец поведения, определяющее, как человек должен вести себя в данной ситуации. Именно нормы регулируют социальные взаимодействия, отношения между членами группы, определяют обязанности и права индивидов. Нормы служат образцами, эталонами поведения индивидов в обществе.

Социальные нормы

Социальные нормы – установленные в обществе правила поведения, регулирующие отношения между людьми, социальными группами, общественными организациями.

Признаки социальных норм.

Являются общими правилами для членов общества.
Не имеют конкретного адресата и действуют непрерывно во времени.
Регулируют общественные отношения.
Возникают в ходе сознательной деятельности людей.
Возникают в процессе исторического развития.
Являются мерой общественно значимого поведения.

Способы регулирования поведения людей социальными нормами.

Дозволение (ЧТО МОЖНО ДЕЛАТЬ)– указание на варианты поведения, которые желательны, но не обязательны.
Предписание (ЧТО НУЖНО ДЕЛАТЬ) – указание на требуемое действие.
Запрет (ЧЕГО НЕЛЬЗЯ ДЕЛАТЬ)– указание на действия, которые не следует совершать.

Функции социальных норм.

Регулятивная – нормы регулируют процесс социализации, освоение социальных ролей и ценностей.
Интегрирующая – нормы способствуют введению человека в социальную среду, окружение, объединяют членов общества.
Являются образцами, эталонам поведения.
Контролирующая – являются основой для санкций по отношению к тем, кто нарушает нормы.

Виды социальных норм

Обычаи – одобренные обществом массовые образцы действий, которые рекомендует выполнять (обычай встречи Нового года).

Традиции — ценности, нормы, образцы поведения, идеи, общественные установки и т. п., унаследованные от предшественников( например, встречи выпускников школы).

Нормы морали (этические нормы) – правила поведения, в которых выражаются представления людей о хорошем или плохом, о добре и зле и т. д. Их несоблюдение осуждается обществом (это отношение к старшим, к женщине. Золотое правило: «Поступай так, как ты хочешь, чтобы потупили по отношению к тебе»).

Правовые нормы – установленные и санкционированные государством правила поведения, выраженные в официальной форме и обязательные для исполнения (все официальные правила, законы).

Корпоративные нормы – правила поведения, установленные общественными организациями.

Политические нормы – правила поведения, которые регулируют политическую деятельность, отношения между гражданами, государством, социальными группами. Находят отражение в законах, различного рода документах.

Религиозные нормы – правила поведения, сформулированные в текстах священных книг либо установленные религиозными организациями. Обязательны для верующих, исповедующих ту или иную религию.

Нормы этикета – формальные правила поведения в заранее определенных ситуациях, нормы общения, сотрудничества. Они проявляются во внешних образцах поведения, например, поведение за столом, отношение к старшим, женщинам в общественных местах и т.д.

Эстетические нормы – представления о прекрасном и безобразном в художественном творчестве, а также в поведении людей (красиво-некрасиво).

Мода – кратковременные нормы, возникающие под влиянием вкусов, господствующих в обществе или в его определённой группе (молодёжная мода, например).

Табу — абсолютный запрет, накладываемый на какое-либо действие, предмет.

Виды социальных норм по степени официальности:

формальные (писаные), например, законы, уставы, приказы.
неформальные (неписаные), например, приветствие, правила этикета, поздравление с днем рождения и т. п.

Материал подготовила: Мельникова Вера Александровна.

Социальные нормы. Виды социальных норм

Норма в буквальном переводе с латыни означает «руководящее начало», «правило», «образец».

Социальная норма — это правило поведения человека в обществе; граница (мера) возможного и должного, выражающая объективную потребность общества в упорядочении действий и взаимоотношений людей.

Социальные нормы направляют поведение людей, позволяют его контролировать, регулировать и оценивать, т.е. с помощью этих норм функционирование людей, социальных групп и всего общества в целом приобретает упорядоченный характер.

Социальные нормы вырабатываются самим обществом и различными социальными группами, с помощью них человек включается в систему общественных отношений и получает возможность взаимодействовать с обществом.

Отличие социальных норм от каких-либо других состоит в том, что социальные нормы регулируют отношения в самом обществе, при этом, не устанавливая правил обращения с природными и искусственными объектами.

Воздействие социальных норм на поведение личности предполагает наличие трех условий: знание социальной нормы и ее осознание; мотив и само действие, поведение.

Существует большое количество социальных норм. Среди основных видов социальных норм следует знать:

обычаи,
традиции,
мораль,
право.

Обычай – одобренный обществом образ массовых действий, которые рекомендуется выполнять (празднование Дня города и др.).

Традиция – ценности, нормы, образцы поведения, общественные установки, унаследованные от предшественников (встречи выпускников учебного заведения и др.).

Нормы морали – правила поведения, в которых выражаются представления людей о хорошем и плохом, о добре и зле и т.п.

Правовые нормы – формально закрепленные правила поведения, установленные и поддерживаемые институтами государства (законы, указы президента).

Социальные ценности и нормы – это основополагающий фактор социального поведения. Социальные нормы – предписания, требования, пожелания и ожидания соответствующего (общественно одобряемого) поведения. Нормы – некие идеальные образцы (шаблоны), предписывающие то, что люди должны говорить, думать, чувствовать и делать в конкретных ситуациях. Норма — это исторически сложившаяся в конкретном обществе мера допустимого поведения отдельной личности, группы. Это своего рода границы. Под нормой также подразумевается нечто среднестатистическое, или правило больших чисел («как все»). Например, протяженность активного возраста может изменяться в зависимости от конкретного времени, общества.

Помимо названных видов норм следует также знать такие, как:

Привычки (установившаяся схема поведения в определенной ситуации; может быть групповой, например, спать лёжа, и индивидуальной, например, пить кофе утром, Быть вредной, например, пьянство и курение и полезной (бегать по утрам)
Манеры (внешняя форма поведения, основанная на привычках; могут быть повседневные, например, не чавкать, и светские, например, говорить даме комплименты).

Манеры отличают воспитанных людей от невоспитанных. Если привычки приобретаются стихийно, то хорошие манеры надо воспитывать.

Этикет (принятая в особых кругах система правил поведения, например, в дипломатических кругах),

Включает особые манеры, нормы, церемонии и ритуалы. Он характеризует высшие слои общества и относится к области элитарной
культуры.

Обряд — разновидность традиции. Он характеризует не избирательные, а массовые действия. Это совокупность действий, установленных обычаем или ритуалом.

В них выражаются какие-то религиозные представления или бытовые традиции. Обряды не ограничиваются одной социальной группой, а
относятся ко всем слоям населения. Обряды сопровождают важные моменты человеческой жизни.

Церемония — последовательность действий, имеющих символическое значение и посвященных отмечанию каких-то событий или дат. Функция этих действий — подчеркнуть особую ценность отмечаемых событий для общества или группы.
Ритуал — сильно стилизованный и тщательно распланированный набор жестов или слов, исполняемых лицами, особо избранными и подготовленными для этого.

Ритуал наделен символическим значением.

Нравы — особые оберегаемые, высоко чтимые обществом массовые образцы действий.

Нравы отражают моральные ценности общества, их нарушение наказывается более сурово, нежели нарушение традиций. Это обычаи, имеющие моральное значение.

Особой формой нравов являются табу (абсолютный запрет, накладываемый на какое-либо действие, слово, предмет).

Особенно оно было распространено в традиционном обществе. В современном обществе табу накладывается на кровосмешение, каннибализм, осквернение могил или оскорбление и др.

Мода и увлечения. Увлечение — кратковременное эмоциональное пристрастие. Смена увлечений, овладевших большими группами, называется модой.
Ценности — социально одобряемые и разделяемые большинством людей представления о том, что такое добро, справедливость, патриотизм, дружба и т.д.

Ценности не подвергаются сомнению, они служат эталоном, идеалом для всех людей. Для описания того, на какие ценности ориентируются люди, социологи используют термин «ценностные ориентации». Ценности принадлежат группе или обществу, ценностные ориентации — индивиду. Ценности представляют собой разделяемые многими людьми убеждения относительно целей, к которым следует стремиться.

Верования — убежденность, эмоциональная приверженность какой-либо идее, реальной или иллюзорной.
Кодекс чести. Среди правил, регулирующих поведение людей, есть особые, которые основаны на понятии чести. Они обладают этическим содержанием и означают то, как человек должен вести себя, чтобы не запятнать свою репутацию, достоинство и доброе имя.

Социальные нормы в зависимости от критериев бывают:

по субъекту: общечеловеческие, общества, групповые, коллективные.

по объекту: политические, экономические, эстетические, религиозные и т.д.

по способу обеспечения: опирающиеся на внутреннее убеждение, общественное мнение или на принуждение, на силу государственного аппарата.

по функциям: нормы оценки, ориентирующие, контролирующие, регламентирующие, карающие, поощряющие.

по форме образования и фиксации: жестко фиксированные и гибкие, или нормы-ожидания и нормы-правила.

Итак, с помощью социальных норм обеспечивается упорядоченность, регулярность социального взаимодействия индивидов и групп. Социальные нормы могут быть универсальными, относящимися в равной мере к каждому индивиду в данном обществе, и частными, относящимися, например, к определенной сфере деятельности и т.п. Масштаб действия социальной нормы определяется рамками признающей их группы или организации или способом институционализации.

Мораль — совокупность нравственных норм, регулирующих поведение людей. (Этика — наука о морали)

Моральные отношения связаны с представлениями о добре и зле.

Признаки морали:

всеобщность
добровольность

Функции морали:

познавательная
регулятивная
воспитательная
мотивационная
прогностическая
аксиологическая (формирует ценности)

Моральная система включает в себя:

− моральные нормы – должные образцы поведения, соответствующие ценностям общества

− моральные ценности (ценность – положительная или отрицательная значимость объектов окружающего мира для человека, социальной группы, общества в целом.)

Существует 7 фундаментальных ценностей:

польза — экономика
господство-политика
справедливость — социальная сфера
истина
красота
добро – духовная сфера
свобода — все сферы

Основные категории морали:

Добро — положительные качества, которых придерживается общество в целом или отдельный человек. Антоним — зло.

Добродетель — совокупность положительных качеств и поступков. Антоним — порок.

Долг — осознание личностью безусловной необходимости исполнения того, что заповедуется моральными идеалами.

Стыд — осознание личностью своего несоответствия принятым нормам или ожиданиям окружающих.

Совесть — способность человека, критически оценивая свои поступки, мысли, желания, осознавать и переживать несоответствие должному.

Милосердие — сострадательное, доброжелательное отношение.

Честь — внутреннее достоинство человека, благородство души.

Счастье — эмоциональное состояние, при котором человек испытывает удовлетворённость условиями своего существования.

Золотое правило морали Канта (категорический императив) — поступай с другими так же, как ты хочешь, чтобы они поступили с тобой.

Понятие и виды социальных норм. Соотношение норм права и морали.

ТОП 10:

⇐ ПредыдущаяСтр 4 из 5Следующая ⇒

социальные нормы – общепризнанные или достаточно распространенные эталоны, образцы, правила поведения людей, средства регуляции их взаимодействия.

Юридическая наука подразделяет социальные нормы, в основном исходя из таких критериев, как способы формирования, сферы действия, социальная направленность.

С этой точки зрения выделяются нормы: 1) правовые; 2) моральные; 3) политические; 4) эстетические; 5) религиозные; 6) семейные; 7) корпоративные; 8) нормы обычаев, традиций, привычек; 9) деловые обыкновения; 10) правила этикета, обычаи.

Право – это исходящие от государства нормы, призванные выражать идеи гуманизма, нравственности, справедливости, естественных прав человека, меру свободы личности; баланс интересов между различными слоями общества.

Мораль – важнейший социальный институт, одна из форм общественного сознания. Она представляет собой известную совокупность исторически складывающихся и развивающихся жизненных принципов, взглядов, оценок, убеждений и основанных на них норм поведения, определяющих и регулирующих отношения людей друг к другу, обществу, государству, семье, коллективу, классу, окружающей действительности.

Соотношение между правом и моралью сложное, оно включает в себя четыре компонента: единство, различие, взаимодействие и противоречия.

Единство права и морали состоит в том, что:

во-первых, они представляют собой разновидности социальных норм, образующих в совокупности целостную систему нормативного регулирования и в силу этого обладают некоторыми общими чертами, у них единая нормативная основа;

во-вторых, право и мораль преследуют в конечном счете одни и те же цели и задачи – упорядочение и совершенствование общественной жизни, внесение в нее организующих начал, развитие и обогащение личности, защиту прав человека, утверждение идеалов гуманизма, справедливости;

в-третьих, у права и морали один и тот же объект регулирования – общественные отношения (только в разном объеме), они адресуются одним и тем же людям, слоям, группам, коллективам; их требования во многом совпадают;

в-четвертых, право и мораль в качестве нормативных явлений определяют границы должных и возможных поступков субъектов, служат средством выражения и гармонизации личных и общественных интересов;

в-пятых, право и мораль в философском плане представляют собой надстроечные категории, обусловленные прежде всего экономическими, а также политическими, культурными и иными детерминирующими факторами, что делает их социально однотипными в данном обществе или в данной формации;

в-шестых, право и мораль выступают в качестве фундаментальных общеисторических ценностей, показателей социального и культурного прогресса общества, его созидательных и дисциплинирующих начал. Цель права – “установить совместную жизнь людей так, чтобы на столкновения, взаимную борьбу, ожесточенные споры тратилось как можно меньше душевных сил” (И.А. Ильин). Таково же, в сущности, и назначение морали. Ведь право – возведенная в закон нравственность.

Однако наряду с общими чертами право и мораль имеют существенные различия, обладают своей спецификой. Учет своеобразия этих феноменов имеет, пожалуй, более важное значение, чем констатация их общности. Именно поэтому онтологические статусы и признаки права и морали заслуживают пристального анализа.

Отличительные особенности права и морали заключаются в следующем:

1. Право и мораль различаются прежде всего по способам их установления, формирования. Как известно, правовые нормы создаются либо санкционируются государством и только государством (или с его согласия некоторыми общественными организациями), им же отменяются, дополняются, изменяются. В этом смысле государство является политическим творцом права; правотворчество – его исключительная прерогатива. Поэтому право выражает не просто волю народа, а его государственную волю и выступает не просто регулятором, а особым, государственным регулятором.

Конечно, процесс правообразования идет не только “сверху”, но и “снизу”, вырастает из народных глубин, обычаев, традиций, юридической практики, прецедентов, но в конечном счете правовые нормы “преподносятся” обществу все же затем от имени государства как его официального представителя.

По-другому формируется мораль. Ее нормы создаются не государством непосредственно, и они вообще не являются продуктом какой-то специальной целенаправленной деятельности, а возникают и развиваются спонтанно в процессе практической деятельности людей. Для того чтобы нравственная норма получила право на существование, не нужно согласие властей; достаточно, чтобы она была признана, “санкционирована” самими участниками социального общения – классами, группами, коллективами, теми людьми, кто намерен ею руководствоваться. В отличие от права мораль носит неофициальный (негосударственный) характер.

2. Право и мораль различаются по методам их обеспечения. Если право создается государством, то оно им и обеспечивается, охраняется, защищается. За правом стоит аппарат принуждения, который следит за соблюдением правовых норм и наказывает тех, кто их нарушает, ибо норма права – не просьба, не совет, не пожелание, а властное требование, веление, предписание, обращенное ко всем членам общества и подкрепляемое в их же интересах возможностью принудить, заставить.

Иными словами, юридические нормы носят общеобязательный, непререкаемый характер. Отсюда не следует, что каждая отдельно взятая норма относится ко всем. Речь идет о принципе – о том, что в праве объективно заложен принудительный момент, без которого оно не было бы эффективным регулятором жизнедеятельности людей, атрибутом власти.

По-иному обеспечивается мораль, которая опирается не на силу государственного аппарата, а на силу общественного мнения. Нарушение нравственных норм не влечет за собой вмешательства государственных органов. В моральном отношении человек может быть крайне отрицательной личностью, но юридической ответственности он не подлежит, если не совершает никаких противоправных поступков. Само общество, его коллективы решают вопрос о формах реагирования на лиц, не соблюдающих моральные запреты.

3. Право и мораль различаются по форме их выражения, фиксации. Если правовые нормы закрепляются в специальных юридических актах государства (законах, указах, постановлениях), группируются по отраслям и институтам, систематизируются (сводятся) для удобства пользования в соответствующие кодексы, сборники, уставы, составляющие в целом обширное и разветвленное законодательство, то нравственные нормы не имеют подобных четких форм выражения, не учитываются и не обрабатываются, а возникают и существуют в сознании людей – участников общественной жизни. Их появление не связано с волей законодателей или других правотворящих лиц.

Но моральные нормы – это не только неписаные заповеди и требования (хотя таких абсолютное большинство). Многие из них содержатся, например, в программных и уставных документах различных общественных объединений, литературных и религиозных памятниках, исторических летописях, хрониках, манускриптах, запечатлевших правила человеческого бытия.

Некоторые нравственные правила органически вплетаются в статьи и параграфы законов, иных правовых актов, о чем подробно будет сказано ниже. Тем не менее, в отличие от права, которое представляет собой логически стройную и структурированную систему, мораль – относительно свободное, внутренне не систематизированное образование.

4. Право и мораль различаются по характеру и способам их воздействия на сознание и поведение людей. Если право регулирует взаимоотношения между субъектами с точки зрения их юридических прав и обязанностей, правомерного – неправомерного, законного – незаконного, наказуемого – ненаказуемого, то мораль подходит к человеческим поступкам с позиций добра и зла, похвального и постыдного, честного и бесчестного, благородного и неблагородного, совести, чести, долга и т.д. Иными словами, у них разные оценочные критерии, социальные мерки.

В связи с этим нормы права содержат в себе более или менее подробное описание запрещаемого или разрешаемого действия, точно указывают нужный вариант поведения, отличаются четкостью, формальной определенностью, властностью, как правило, заранее устанавливают санкцию за нарушение данного предписания, тогда как нравственные нормы не имеют такой степени детализации и не предусматривают заблаговременно объявляемый вид ответственности.

5. Право и мораль различаются по характеру и порядку ответственности за их нарушение. Противоправные действия влекут за собой реакцию государства, т.е. не просто ответственность, а особую, юридическую ответственность, причем порядок ее возложения строго регламентирован законом – он носит процессуальный характер. Его соблюдение столь же обязательно, как и соблюдение материальных правовых норм. Человек наказывается от имени государства, поэтому к юридической ответственности нельзя привлечь в произвольной форме.

Иной характер носит “воздаяние” за нарушение нравственности. Здесь четкой процедуры нет. Наказание выражается в том, что нарушитель подвергается моральному осуждению, порицанию, к нему применяются меры общественного воздействия (выговор, замечание, исключение из организации и т.п.). Это – ответственность не перед государством, а перед обществом, коллективом, семьей, окружающими людьми.

6. Право и мораль различаются по уровню требований, предъявляемых к поведению человека. Этот уровень значительно выше у морали, которая во многих случаях требует от личности гораздо большего, чем юридический закон, хотя он и предусматривает за некоторые противоправные действия весьма суровые санкции. Например, мораль безоговорочно осуждает любые формы нечестности, лжи, клеветы, обмана и т.д., тогда как право пресекает лишь наиболее крайние и опасные их проявления. Мораль не терпит никакого антиобщественного поведения, в чем бы оно ни выражалось, в то время как право наказывает наиболее злостные случаи таких эксцессов.

Нравственность выверяет поступки людей категорией совести, повелевает блюсти не только закон, но и долг, внутренние побуждения, считаться с мнением окружающих сограждан. Она более требовательна к поведению индивида. Право не в состоянии заставить человека быть всегда и во всем предельно честным, порядочным, правдивым, справедливым, отзывчивым, благородным, идти на самопожертвование, совершать героические поступки и т.д. Этого законом не предпишешь. Мораль же призывает и к этому. Она ориентирует человека не на средний уровень, а на идеал. “Авторитет нравственных законов бесконечно выше” (Гегель).

7. Право и мораль различаются по сферам действия. Моральное пространство гораздо шире правового, границы их не совпадают. Право, как известно, регулирует далеко не все, а лишь наиболее важные области общественной жизни (собственность, власть, труд, управление, правосудие), оставляя за рамками своей регламентации такие стороны человеческих отношений, как, например, любовь, дружба, товарищество, взаимопомощь, вкусы, мода, личные пристрастия и т.д. Право не должно переходить свои границы и вторгаться в сферу “свободных и добровольных душевных движений” (И.А. Ильин).

Вторжение его в эти зоны было бы: во-первых, невозможным в силу неподверженности их внешнему контролю; во-вторых, ненужным и бессмысленным с точки зрения государственных интересов; в-третьих, просто демократичным, антигуманным, “тоталитарным”. Здесь действуют моральные, этические и другие социальные нормы, традиции, привычки, обыкновения. Нравственность в отличие от права проникает во все поры и ячейки общества, ее оценкам поддаются в принципе все виды и формы взаимоотношений между людьми. Она “универсальна и вездесуща” (Е.А. Лукашева).

8. Наконец, у права и морали различные исторические судьбы. Мораль “старше по возрасту”, древнее, она всегда существовала и будет существовать в обществе, тогда как право возникло лишь на определенной ступени социальной эволюции.

Таковы общие и отличительные черты права и морали. При этом само собой разумеется, что границы, соединяющие и разъединяющие эти два явления, не остаются статичными, раз навсегда данными. Они подвижны, изменчивы, смещаются в ту или иную сторону в ходе общественного развития под влиянием происходящих перемен. То, что в одно время регулируется правом, в другое – может стать объектом лишь морального воздействия, и наоборот. Даже в пределах одного типа общества, но на разных этапах его развития соотношение между правом и моралью меняется.

Взаимодействие права и морали. Из тесной взаимосвязи указанных регуляторов вытекает такое же тесное их социальное и функциональное взаимодействие. Они поддерживают друг друга в упорядочении общественных отношений, позитивном влиянии на личность, формировании у граждан должной юридической и нравственной культуры, правосознания. Их требования во многом совпадают: действия субъектов, поощряемые правом, поощряются и моралью.

8. Понятие и виды социальных норм. Соотношение права и морали

Социальные нормы – это правила поведения,
регулирующие взаимоотношения людей и
их объединений.

Основные виды социальных норм:

1. Нормы права – это общеобязательные,
формально-определенные правила поведения,
которые установлены или санкционированы,
а также охраняются государством.

2. Нормы морали (нравственности) –
правила поведения, которые сложившись
в обществе, выражают представления
людей о добре и зле, справедливости и
несправедливости, долге, чести,
достоинстве. Действие этих норм
обеспечивается внутренним убеждением,
общественным мнением, мерами общественного
воздействия.

3. Нормы обычаев – это правила поведения,
которые, сложившись в обществе в
результате их многократного повторения,
исполняются в силу привычки.

4. Нормы общественных организаций
(корпоративные нормы) – это правила
поведения, которые самостоятельно
установлены общественными организациями,
закреплены в их уставах (положениях и
т. п.), действуют в их пределах и ими же
охраняются от нарушений посредством
определенных мер общественного
воздействия.

Кроме указанных, среди социальных
норм различают:

религиозные нормы;

политические нормы;

эстетические нормы;

организационные нормы;

нормы культуры и др.

Еще древние философы (Платон, Демокрит,
Цицерон, Аристотель) указывали на
значимость таких двух явлений общественной
жизни, как право и мораль. Русские
правоведы, такие как В.С. Соловьев, И.А.
Ильин, подчеркивали, что право есть лишь
минимум нравственности или юридически
оформленная мораль.

Все юристы по роду своей деятельности
изучают, толкуют, применяют прежде всего
правовые нормы — в этом состоят их
полномочия. Однако они же для оценки
поведения субъектов правовых отношений
и правильного разрешения возникающих
коллизий постоянно обращаются и к
этическим критериям, так как в их основе
лежат нормы морали.

Вообще, мораль — это важнейший
социальный институт, одна из форм
общественного сознания. При этом главное
в морали — это представления о добре и
зле, о честном и бесчестном. Мораль имеет
два аспекта: внутренний и внешний.

Внутренний аспект морали выражает
глубину осознания индивидом своего
собственного «Я»; это мера ответственности,
духовности, общественного долга, степень
обязанности лица перед обществом.
Внутренний аспект морали по-другому
называют внутренним законодательством,
все это составляет понятие «совесть».
Внешний аспект морали выражает конкретные
формы внешнего проявления качеств,
составляющих внутренний аспект морали,
поступки человека.

Соотношение между правом и моралью
включает в себя четыре компонента: 1)
единство, 2) различие, 3) взаимодействие,
4) противоречие.

1. Единство права и морали выражается
в следующих чертах:

• право и мораль представляют собой
разновидности социальных норм, т. е. у
них одна и та же нормативная основа;

• и право, и мораль преследуют одни и
те же цели и задачи: социализация
общества;

• и право, и мораль имеют один и тот
же объект регулирования — общественные
отношения; требования права и морали к
общественным отношениям совпадают.
Однако право и мораль регулируют
общественные отношения в различном
объеме;

• право и мораль в качестве нормативных
явлений определяют границы должных и
возможных поступков субъектов общественных
отношений;

• право и мораль как философские
категории представляют собой надстроечные
явления, что делает их социально
однотипными в данном обществе;

• и право, и мораль выступают в качестве
фундаментальных общеисторических
ценностей, показателей социального и
культурного прогресса общества. Вообще,
право — это возведенная в закон мораль.

2. Различие права и морали состоит в
следующих характеристиках:

• у права и морали различные способы
установления, формирования. Правовые
нормы создаются либо санкционируются,
отменяются, изменяются либо дополняются
только государством, т. к. право выражает
государственную волю общества. Нормы
морали в свою очередь возникают и
развиваются спонтанно, в процессе
практической деятельности людей. При
этом мораль носит неофициальный
(негосударственный) характер;

• у права и морали различные методы
их обеспечения. За правовыми нормами
стоит аппарат государственного
принуждения, потенциального и возможного.
При этом юридические нормы, закрепленные
в законах, носят общеобязательный
характер. Мораль же опирается на силу
общественного мнения. Нарушение норм
морали не влечет за собой вмешательства
карательных государственных органов;

• у права и морали различные формы
внешнего выражения, фиксации. Правовые
нормы закрепляются в юридических актах
государства, они группируются,
систематизируются. Нравственные нормы
в свою очередь не имеют подобных четких
форм выражения, не учитываются, не
обрабатываются, а возникают и существуют
в сознании людей;

• у права и морали различные характер
и способ их воздействия на сознание и
поведение людей. Право регулирует
взаимоотношения между субъектами с
точки зрения их юридических прав и
обязанностей, а мораль подходит к
человеческим поступкам с позиций
моральных ценностей;

• у права и морали различные характер
и порядок ответственности за нарушение
соответственно правовых и моральных
норм. Противоправные действия влекут
за собой юридическую ответственность,
которая носит процессуальный характер.
К нарушителю же моральных норм применяются
меры ответственности в форме общественного
воздействия;

Виды социальных норм / Справочник :: Бингоскул

Система социальных норм – комплекс мер, направленных на регулирование общественной жизни, представлен 2-мя видами: технические (регулирование отношений в сфере природы и техники), социальные.

Социальная норма – эталоны поведения индивидов в обществе, представленные сознательной жизнедеятельностью. Также, это юридические правила, закреплённые законодательством, регулирующие повседневное поведение.

Социальные нормы разделяют на: формы создания, содержание, механизм защиты.

Классификация видов социальных норм

1. Политические – образ поведения, регулирующих взаимоотношения этносов, стратификационных слоёв, социальных групп, созданный с целью удержания политической власти.

Эстетические нормы – регулирующее поведение к чему-то возвышенному или безобразному.

Нормы культуры – образов поведения, регулирующих культурный аспект жизни (одежда, манеры и т.д.)

Организационные нормы закрепляют структуру и формы организации, деятельность государственных образований.

2. Нормы морали – свод норм поведения, которые произошли от человеческого представления о добре и зле, разделении на хорошее и плохое, закрепляются в общественном сознании и внутриличностными убеждениями. К людям, несоблюдающим правила поведения применяются санкции: осуждение, изгнание из общества и т.д.

Нормы обычаев – комплекс правил поведения, вошедших в обиход на многократной основе их повторения. Обычаи, носящие в себе моральные убеждения – нравы. К нормам также относятся традиции, – идеи, ценности, обычаи, которые люди стремятся сохранить. Разновидностью обычаев представлен ритуал, – обряд, упорядочивающий бытовую и религиозную сферу жизни общества.

Корпоративные нормы – комплекс правил поведения в трудовой деятельности, организационных сообществах, который регламентирует организацию и деятельность сообщества. В документах (закон, устав и т.д.) закрепляются корпоративные нормы, имея письменный облик. Следование нормам зависит от внутренних убеждений членов сообщества.

Религиозные нормы – комплекс правил, отражающийся в элементах, содержащих священный смысл (иконы, книги и т.д.). Ответственен за соблюдение и охрану религиозных норм – верующие и деятельность церкви.

Политические нормы – комплекс правил, установленных политическими образованиями. Функционирование норм зависит от убеждений индивида, входящего в эти сообщества, либо страх наложенных санкций.

Правовые нормы – комплекс правил поведения, закреплённых формально и установлено государственными органами, функционирование норм обусловлено авторитетом и силой государства.

3. Нормы-ожидания – показатель границ социально одобряемого поведения.

Нормы-правила – рамки допускаемого и неприемлемого поведения индивида в обществе.

Общие черты социальных норм

Комплекс повседневных правил поведения, носящих всеобщих характер, т.е. рассчитанных на повторяющееся применение и непрерывное действие по времени.

Процедурность – один их характерных признаков, который регламентирует правила поведения и их функционирование в обществе. Санкционированность – каждый раздел социальных норм определяется отдельным механизмом функционирования.

Определение рамок допускаемого и недопускаемого поведения в обществе, применимо ко всем сферам жизнедеятельности.

Социальные нормы представлены стереотипами поведения, где в реальности проявляется подавляющая система общественных ценностей – представления о жизнедеятельности общества, к которым стремятся люди.

Смотрите также:

Соцнормы. Какие бывают виды социальных норм? Нормы и правила поведения человека в обществе

Понятие «социальная норма»

Социальные нормы регулируют и упорядочивают социальные взаимодействия и представляют собой стандарты деятельности и правила поведения. С их помощью устанавливают стандарты допустимого и недопустимого поведения, оцениваются поступки, совершаемые людьми, выбираются процедуры разрешения спорных конфликтных ситуаций.

При помощи норм определяются меры ответственности людей за нарушение и невыполнение предписаний, содержащихся в нормах. Поскольку нормы и поведение людей неразрывно связаны, они получили название социальных.

Они помогают оценивать волевые действия человека с точки зрения их цели и получившегося результата.

Надо сказать, что социальной нормой может быть признан тот или иной вариант поведения только тогда, когда он закрепляет типичное оценочное суждение – хорошо-плохо, возможно-невозможно и др.

Предписания, вытекающие из оценок, порождают определенные последствия, например, воровать плохо – воровать нельзя – воровство влечет за собой наказание виновного.

Что такое и в чем ее значение?

Под социальной нормой чаще всего понимается закон, правило, обычай или традиция, принятая в том или ином обществе. Основные ее признаки:

Кому даром книгу ‘7 профессий для быстрого заработка в Интернете’?

Познакомьтесь с книгой, которая разрушит стереотипы и подскажет, с чего начать! Получите книгу прямо сейчас и узнайте, как сделать жизнь ярче уже в ближайшие дни! Получить.

приспособленность к регулированию взаимоотношений между людьми и организациями;
нормативность — то есть их юрисдикция, как правило, распространяется на все общество либо достаточно крупные социальные группы;
наличие санкций за невыполнение предписаний соответствующих норм.

Значимость социальных норм заключается в обеспечении общественных коммуникаций, необходимых для развития человека на уровне личности, социума и государства.

Существует 2 основных типа социальных норм: те, что связаны с правом, а также те, которые отражают принципы морали.

Социальные нормы и социальный контроль

Для понимания социальных норм необходим краткий экскурс в историю. Первыми появились именно они, а не право. Это были традиции, обычаи, определённые порядки.

Как право сильного, они устанавливались вождями, главами племён, но могли меняться после того, как власть переходила к другому.

Даже позднее, уже в эпоху феодализма при более развитом строе приход к власти другого правителя мог серьёзно отразиться на проводимой политике.

Впрочем, это можно наблюдать и в современном обществе, когда один президент сменяет другого и отменяет многое из того, что сделал предыдущий. Но давайте вернёмся к тому, что собой представляют социальные нормы и их виды.

Итак, под ними подразумевают некие правила поведения, часто довольно общего характера, которые устанавливаются и регулируются обществом, а не законом, в отличие от права.

Для них характерна расплывчатость формулировок в отдельных случаях и предельная конкретизация – в других.

Например, трудно точно сказать, что собой представляет вежливое поведение, за исключением некоторых ограничений и довольно определённой картины того, что уже будет грубостью по отношению к собеседнику. Однако большинство людей более-менее точно описывают хамство в свой адрес.

В то же время проведение свадеб, похорон и многое другое часто детально регламентировано. И это тоже является разновидностью социального регулирования. Таких примеров можно привести очень много.

Классификация

Выделим, говоря про основные виды социальных норм, примеры норм международного действия. Они тесно переплетены и участвуют в регулировании отношений по нескольку сразу.

Одними из первоочередных норм масштабного характера являются политические. Они выражаются в различных декларациях и хартиях, регулируют взаимоотношения в политической сфере не только одного государства, но и в международном масштабе. Примеры социальных норм политического характера – это реализуемые в государствах формы власти. Например, для Великобритании монархия является социальной нормой.

Экономические принципы представляют собой правила распределения материальных благ в обществе. То есть эти нормы порождают социальные классы. В идеале должен действовать принцип деления поровну. Заработная плата является примером такого типа норм. Экономические правила, как и политические, могут действовать в масштабе нескольких государств и характеризуют финансовый и товарный оборот между ними. Остальные виды действуют в более мелком масштабе, в конкретных общественных формированиях.

Виды социальных норм, их классификация

Социальные нормы принято классифицировать на следующие виды:

1. Традиции и обычаи, которые выражаются в правилах, регулирующих поведение человека в обществе, хотя и не прописаны законодательно. Данные нормы складывались столетия и у некоторых народов они играют более весомую роль, чем законодательные и нормативные акты;

2. Нормы морали, которые негласно установлены в любом обществе и выражаются в общечеловеческих принципах добра и зла, в отношении к нравственности;

3. Нормы этикета, которые являются правилами поведения человека на приемах, на политических встречах, в гостях и на прочих официальных и неформальных мероприятиях;

4. Нормы права – правила, которые закреплены законодательно, невыполнение которых может быть административно или уголовно наказуемо;

5. Нормы эстетики, которые говорят о том, что красиво, а что нет, однако, данные нормы являются весьма субъективными, так как у каждого человека свое индивидуальное видение прекрасного;

6. Политические нормы, которые регулируют отношения в кулуарах власти, внутри политических партий ;

7. Религиозные нормы, которые регулируются церковью, а также отношением человека к религии, ко всему, что связано с верой в Бога;

8. Корпоративные нормы, которые диктуют правила поведения внутри определенной организации, производственного коллектива.

Формальные и неформальные

К неформальным — все остальные: моральные, этические, религиозные и т.д.

Универсальные и специальные

Какие бывают примеры?

Пример: Уголовный и Гражданский кодексы России, закон о защите прав потребителей и др.

2. Моральные нормы (правила, которые связаны с моралью. Они относятся к обычаям и культуре человека).

3. Этические нормы (правила, которые исходят из этики и понятий добра из зла)

Пример: медицинский этический кодекс, клятва Гиппократа.

Пример: креститься при входе в храм, соблюдать пост, соблюдать тишину в церкви и т. д.

6. Эстетические нормы (внешний вид человека, то, как он выглядит и пахнет).

Пример: соблюдать личную гигиену, не перебарщивать с духами.

7. Обычаи и традиции (то, что вошло в привычку человека)

Соотношение социальных и правовых норм

Право в системе нормативного регулирования отличается от других социальных норм, что определяется его свойствами.

Свойства права:

его связь с государством, обеспечивающим выполнение этих норм;
определенность норм права четко описывающих поведение человека, потому что другие виды социальных норм этих свойств не имеют;
его системность, нормы регулируют поведение комплексно, взаимосвязано.

Таким образом, единственной нормативной системой, стремящейся преодолеть противоречивость отдельных предписаний, является право.

Другие социальные нормы не способны единообразно урегулировать какой-либо вид общественных отношений. Соотношение социальных норм и права определяется их единством, различием, взаимодействием.

Главное единство права и морали состоит в том, что эти категории надстроечные и представляют собой разновидность социальных норм. Различие связано с тем, что нравственные нормы формируются в сознании людей, а нормы права устанавливает государство.

В основе морали лежит сила общественного мнения, а право обеспечивается принуждением государства. Право и мораль имеют однонаправленность действия, поддерживая друг друга в упорядочении общественных отношений.

Противоречия заключаются в том, что с точки зрения права нечто может быть позволительным, а с точки зрения морали осуждается.

Например, отец незаконнорожденного ребенка по закону не обязан платить алименты, а мораль это осуждает.

Регуляторами общественной жизни, как в прошлом, так и в настоящем являются право и религия, которые могут находиться и в состоянии взаимоподдержки и в состоянии конфликта. Их взаимоподдержка заключается в том, что и право и религия воздействуют на поведение людей.

Кроме этого, правовое положение церкви в России регулируется Федеральным законом «О свободе совести религиозных объединений». Религиозно-нравственные предписания побуждают человека следовать нравственным нормам – «не убий», «не укради», «не лжесвидетельствуй».

Надо сказать и о том, что существуют не только легальные, но и нелегальные религиозные организации. На основе вероучения церковь объединяет единоверцев и противопоставляет им иноверцев, подобные противопоставления, в основе которых лежат религиозные убеждения, свойственны религиозному экстремизму, а он может принять крайние формы.

В этом плане право выступает сдерживающим фактором и способствует достижению определенного согласия цивилизованным путем.

Примером является секта Аум Сенрике, разрушающая человека, как личность, ломающая психическое и физическое здоровье. Деятельность таких религиозных организаций находится в конфликте с нормами права.

Право имеет взаимосвязь с обычаем, который лежал в основе социальной организации общества на ранней стадии его развития. Обычай определял общие нормы поведения отдельных членов.

И право и обычаи взаимно поддерживали друг друга, регулируя одни и те же общественные отношения. Из обычаев могли «рождаться» законы.

Конфликтные отношения между правом и обычаем складываются на основе их различий.

Справка! История показывает, что какое-то противоречие может достичь острого конфликта. Например, насильно навязанное советское право государствам Средней Азии. В результате конфликта возникли две формы правления – официальная форма – республика, а неофициальная – монархия. Обычаи более устойчивы и консервативны, а право более изменчиво и претерпевает изменения при смене форм государства.

Составляющие социальных норм

Образ жизни и поведение диктуются совокупностью внешних и внутренних факторов, на которые оказали влияние как окружающее общество, так и сам человек.
Система норм поведения включает в себя следующие понятия:

1. Социальные нормы – указывают на необходимую модель поведения в том или ином обществе.

2. Привычки – это набор личностных поведенческих моделей для той или иной ситуации, закрепленных в результате многократного повторения.

Различают положительные, нейтральные и вредные привычки. Положительные привычки с одобрением воспринимаются обществом (приветствие при встрече, употребление вежливых слов), нейтральные привычки зачастую не вызывают никаких реакций (употребление чая без сахара, ведение дневника), вредные привычки говорят о плохих манерах и характеризуют человека с отрицательной стороны (курение, чавканье, разговор с полным ртом, громкая отрыжка).

3. Манеры – формы поведения, основанные на привычках. Они характеризуют воспитание человека и его принадлежность к определенному социальному слою. Воспитанный человек умеет элегантно одеваться, знает правила этикета за столом, четко формулирует свои мысли и высказывает их в понятной для собеседника форме.

4. Этикет – совокупность норм поведения (вежливость, тактичность, толерантность), актуальная для высших социальных слоев.

5. Общественные ценности – это эталон представлений, одобряемых большинством социальных единиц: добро, справедливость, патриотизм.

6. Принципы – это особо важные и непоколебимые убеждения, который человек создает сам для себя. Это своего рода границы, устанавливаемые для самоконтроля. К примеру, для одного человека семья – высшая ценность, и он никогда не позволит себе измену. Для другого же верность не входит в список принципов, он может повторять измену неоднократно без угрызений совести.

Традиции и обычаи как форма социальных норм

Социальное поведение людей в социуме регулируется обычаями. Это правило, которое утвердилось и вошло в привычку в результате многократного использования.

Основные характеристики обычаев заключается в том, что они: более развитая форма норм, чем ритуалы; менее связаны с правом, чем моральные нормы; передаются из поколения в поколение; выступают естественной жизненной потребностью людей; является формой социального упорядочивания.

В основе обычаев лежат примеры поведения конкретных людей, их практической деятельности. Поэтому их предписания (документы, описывающее поведение) обладают высокой детализированностью.

Но образец поведения становится правилом, пока субъект сохраняет возможность выбора из представленных шаблонов с учетом своих интересов, целей и задач. Когда образец становится привычкой, поведенческой традицией общества, нормой поведения, то можно говорить, что обычаи сформировались в социальную норму.

Следующей формой выражения социальных норм считается традиция. Это стихийно сложившаяся система образцов, правил и т.д., которой следует в своем поведении конкретное сообщество людей.

Традиции одновременно совмещают описание и выражаются оценочными высказываниями. В традициях также аккумулируется опыт жизни и деятельности людей.

Но с другой стороны они представляют собой некоторое предсказание будущего поведения. В отличие от обычаев традиции подвержены изменениям. Изменяются условия жизни – изменяются и традиции.

Поэтому далеко не все из жизненного опыта людей выражается в форме традиций.

Характерными признаками традиций считаются:

наличие некоторого положительного жизненного опыта;
традиция – принципиально общественное явление, затрагивающее каждого из членов сообщества.
способность человека воспринимать опыт других индивидов и воспроизводить его;
распространенность: местные, общенациональные, межнациональные традиции;
устойчивость и жизнеспособность традиции;
обладание свойством экспансии (давление активных носителей традиции на окружающих и подражание).

Традиции могут определенным образом взаимодействовать. Они могут сочетаться или дополнять друг друга, противостоять или вытеснять одна другую, адаптироваться или модифицироваться. Движение народностей в период путешествий или миграций происходит обмен традициями.

Поведение, как моральная категория

Поведение представляет собой совокупность поступков, совершаемых человеком в течение длительного времени в заданных условиях. Из отдельных поступков формируется модель поведения. Вне зависимости от того, осознанно совершаются эти поступки или нет, они подвергаются оценке с точки зрения морали.

В отдельных случаях поведение 1 человека может отражать отношение всего коллектива или группы людей.

На поведение индивида влияет не только его характер и темперамент, но и особенности межличностных отношений. Поведение индивида четко выражает его отношение к людям, обществу и объектам окружающей среды.

Норма поведения – это правило, принятое обществом для координации поведенческой деятельности людей.

Понятие правил поведения. Этикет

Этикет – свод правил и норм общественного поведения, регулирующих межличностные отношения людей. Этикет представляет собой составляющую культуры общества. Он предусматривает сложную структуру отношений, которая формируется между людьми в процессе их взаимодействия.

Этикет в обществе включает в себя такие понятия, как:

уважительное и покровительственное отношение мужчин к женщинам;
почтительное обращение к представителям старшего поколения;
учтивое общение с окружающими людьми;
соблюдение правил ведения диалога;
соблюдение норм этикета во время приема пищи;
выполнение правил относительно требований к одежде (соблюдение дресс-кода).

Придерживаясь этих правил, человек показывает себя приличным и воспитанным собеседником.

Помимо общих правил, существуют и жесткие этические нормы, отличающиеся постоянным характером. К ним можно отнести:

почтительное обращение учеников и студентов к преподавателям;
субординация подчиненных по отношению к руководящему составу;
соблюдение правил приличия в общественных местах, во время деловых собраний и конференций.

Функции правил социального поведения

Социальные нормы в обществе выполняют три функции:

Регуляция – правила регулируют всевозможные поведенческие модели: призывают, поощряют одобряемые и порицают, ограничивают негативные (например, правила дорожного движения: выезд на встречную полосу запрещен).
Социализация – помогают индивиду (кто это?) стать полноценным членом общества, облегчают его «вливание» (пример: Петя знает, что бить девочек нельзя, за это его уважают в классе).
Оценочная функция делит поступки, с неформальной точки зрения, на хорошие и плохие, законные и незаконные, а право в системе социальных норм указывает на их законность или незаконность.

Девиантное поведение: отклонение от нормы

Правила и нормы поведения людей не всегда могут выражаться по регламентированным стандартам. Некоторые модели поведения могут иметь существенное отклонение от нормы. Такая манера определяется как девиантная. Она может иметь как положительные черты, так и отрицательные.

Ярким примером противоположных девиантов служат террористы и национальные герои. Действия и тех, и других отклонены от поведения «средних масс», но воспринимаются обществом по-разному.

Таким образом, общие нормы поведения можно разместить на одной оси, а девиантные отклонения на разных полюсах.

Источники

https://spravochnick.ru/sociologiya/socialnye_normy_i_ih_funkcii/socialnye_normy_i_ih_vidy/
https://4mak.ru/osnovy/chto-takoe-sotsialnye-normy-ih-vidy-i-primery-iz-zhizni.html
https://FB.ru/article/161029/primeryi-sotsialnyih-norm-v-obschestve-vidyi-sotsialnyih-norm
http://www.student-pravo.ru/tgp/socialnie-normi-ponatie-klassifikacia/
https://www.uznaychtotakoe.ru/socialnye-normy/
https://spravochnick.ru/sociologiya/socialnye_normy_i_ih_funkcii/klassifikaciya_socialnyh_norm/
https://FB.ru/article/159817/normyi-povedeniya-cheloveka-v-obschestve-sovokupnost-norm-povedeniya
https://medru.su/vospitanie/pravila-povedeniya-lyudej.html
https://KtoNaNovenkogo.ru/voprosy-i-otvety/socialnye-normy-chto-ehto-takoe-vidy-primery.html

[свернуть]

Нравственность и социальные нормы поведения |

Eudemonism – это направление, которое признает его постоянное стремление достичь счастья как основы человеческого поведения. Другими словами, мы все живем на этой Земле, чтобы быть счастливыми. Потому что у нас только одна жизнь, и так больно жить в нищете, горе. У каждого человека есть желания, цели, мечты, достижение которых она радует своей жизнью.

Евдемонизм – это направление, которое признает право человека желать счастья.Это абсолютно морально с позиции этической стороны. Но счастье индивидуально для каждого человека. Для кого-то это жизнь в гармонии с природой, для кого-то счастье – это влюбленность, для кого-то счастье – это комфортная жизнь, кто-то наслаждается своей жизнью, когда его семья счастлива. Кто-то счастлив, когда он кому-то нужен.

Из этих целей вытекают разные модели поведения разных народов. Варианты абсолютно разные. Каким образом некоторые известные философы связаны с эвдемонизмом.В частности, неудивительно, что известный итальянский богослов Фома Акински, систематизирующий классическую схоластику, учитель церкви, увидел счастье в познании Бога и возможность заметить его в своей жизни.

Не знаю, что он имел в виду, но я помню фразу Сартра – что у каждого человека в душе есть пустое место, которое имеет размер Бога, и каждый человек заполняет его тем, что хочет. Если Фома Акински не имел в виду Бога в его классическом смысле, но хотел передать нам правду о наполнении нашей души счастьем, то эта позиция очень приемлема для меня.По мнению Сократа, счастье людей зависит от его порядочности, так что мораль наводит мосты, ведущие людей к счастью. «А общая задача этики – помочь человеку быть порядочным», – подумал он. Этика Сократа рациональна, она требует определенных действий для достижения цели.

Демокрит – это греческий ученый, ярый сторонник эвдемонизма, он изложил свои идеи в создании «Малого диакосмоса». Он считал, что этике присущи натурализм и рационализм.Он думал, что мудрость – это общий критерий нравственного человека. Он разрешает выбор поведения человека, потому что только человек несет ответственность за свои действия, которые должны соответствовать законам.

Мудрость – это общая вещь, которая отделяет добрые дела от дурных и злых. Стыд – это чувство, которое имеет место только в человеческих отношениях. И общее место в учении Демокрита принадлежит эвдемонизму. Он интерпретирует это как спокойное, радостное состояние ума, проистекающее из нравственного здоровья, без страхов и стереотипов, со свободой, потому что только свободные люди могут достичь счастья.Итак, мы видим, что постулаты этой тенденции имеют место в общественных отношениях.

Евдемонизм школы Эпикура . Эпикур родился в 4 веке до нашей эры, изучал философию в Малой Азии как последователь Демокрита по имени Навзифан. Затем он основал в 307 г. до н.э. у школы в Афинах, на воротах была надпись: «Гость, здесь тебе будет хорошо, потому что у нас высшее благо – это наслаждение». Перед дверью стояли кувшин с водой и кусок хлеба. Эпикур получал физическое удовольствие от пищи хлебом и водой, и он не заботился о дорогих удовольствиях, потому что дорогое удовольствие делает людей капризными, извращенными, и тогда он перестает видеть счастье в малом.

Эпикур – материалист. В его теории есть истина атомистической теории Демокрита. Его философия состоит из трех частей: канона, физики и этики. Эпикур тоже считал, что счастье – это удовольствие. Удовольствие – это отсутствие страданий. В учении Эпикура удовольствие существует в настоящем, сейчас и в прошлом. Удовольствие для человека имеет ценность само по себе.

Ученый считал, что счастье – это не удовольствие для тех, кто много ест или ведет бурную половую жизнь.Удовольствие – это свобода жизни от физической боли и духовных переживаний. Эпикур условно разделил все виды удовольствий на три группы. В первой группе это принесло удовольствия, вызванные естественными и необходимыми потребностями. До них легко добраться, поэтому почти не доставляют страданий.

Вторая группа – это удовольствия, которые приносят нам осуществленную мечту. Они разные для каждого из нас. Погоня за ними становится привычкой, человек зависит от внешнего мира, отсутствие таких удовольствий в реальной жизни воспринимается как страдание.Нам нужно ограничить эти желания. Тогда будем наслаждаться тем, что у нас есть.

И страдания вызывают страхи. Эпикур считал, что радости для живота наиболее близки человеку. Условие счастья – это четкое разграничение источников любых желаний человека. Ваша жизнь будет слаще, если вы будете думать, что вы праведник, и трезво оцените свои устремления.

Заключение: эвдемонизм эволюционировал как направление этики. Каждый ученый по-своему видел основы эвдемонизма и своей позицией добавил что-то новое.Оказывается, эвдемонизм – это основа этики, которая гласит, что любая мораль подчиняется желанию человека быть довольным своей жизнью. А все остальные определения будут зависеть от одной истины – поведение человека руководствуется желанием быть счастливым.

Примеры социальных норм

Социальные нормы или нравы – это неписаные правила поведения, которые считаются приемлемыми в группе или обществе. Нормы служат для обеспечения порядка и предсказуемости в обществе. В целом, люди хотят одобрения, они хотят принадлежать, а те, кто не следует нормам, будут испытывать неодобрение или даже могут быть изгнаны из группы. Так мы поддерживаем функционирование общества не только с прямыми правилами, но и с ожиданиями. Когда люди знают, чего от них ждут, они склонны подчиняться.Некоторые люди стремятся отличаться от других, но большинство просто хотят быть частью группы.

Нормы могут меняться в зависимости от среды, ситуации и культуры, в которых они находятся, и поведение людей также изменится соответствующим образом. Социальные нормы также могут меняться или видоизменяться со временем.

Примеры социальных норм

Есть много социальных норм, широко принятых в западном обществе. Они могут варьироваться от ожидаемых в общественных местах до тех, которые касаются обеда или разговора по телефону.

Социальные нормы общественного поведения

Чтобы произвести хорошее впечатление на других членов вашего сообщества, существуют общепринятые социальные нормы, такие как:

Пожмите руку при встрече.
Установите прямой зрительный контакт с собеседником.
Если кинотеатр не переполнен, не садитесь рядом с кем-то.
Не стойте достаточно близко к постороннему, чтобы коснуться рук или бедер.Не вторгайтесь в чье-то личное пространство.
Не ругайтесь в вежливой беседе и всегда избегайте расистских или дискриминационных комментариев.
Не ковыряйте в носу на публике, и если вам нужно отрыгнуть или пердеть, скажите «извините».
Будьте добры к пожилым людям, например, откройте дверь или уступите место.
Если есть очередь, идите к ее концу, вместо того, чтобы толкать или сокращать свой путь вперед.
Если вы случайно столкнетесь с кем-нибудь, скажите: «Извините.”
Если кто-то рядом с вами чихает, скажите:« Благослови вас ».
Находясь в чужом доме, спросите разрешения на такие действия, как включение телевизора или пользование ванной.
Смыть воду в туалете. после использования и всегда мойте руки, когда закончите.
Говорите «пожалуйста», когда что-то просите, и говорите «спасибо», когда кто-то что-то делает для вас.
Позвоните, чтобы сообщить кому-нибудь, что вы опаздываете или опаздываете не собираюсь приходить на прием.
Одевайтесь в соответствии с окружающей средой, в которой вы находитесь.
Не перебивайте кого-либо, пока он разговаривает. Подождите, пока они закончатся, и затем переходите к своей очереди.

Социальные нормы при использовании телефона

Общение по телефону, особенно со смартфоном, – это то, чем мы все занимаемся в течение дня. Ниже приведены примеры социальных норм при использовании телефона.

Привет, когда отвечаете, и до свидания, прежде чем повесить трубку.
Не отвечайте на телефонные звонки во время ужина ни в общественных местах, ни дома.
Включите беззвучный режим телефона, если вы находитесь на собрании, в церкви, в театре или в общественных местах, где телефоны не должны использоваться.
Не лгите и не кладите трубку, если у кого-то неправильный номер. Сообщите им об их ошибке.
Не отправляйте текстовые сообщения на свидании или во время разговора с другим человеком.

Социальные нормы при ужине вне дома

Когда обедают вне дома, существуют социальные нормы, которых обычно ожидают от закусочной.К ним относятся:

Оставьте чаевые официанту или официантке. Чаевые должны составлять не менее 15% от суммы счета.
Жуйте с закрытым ртом и избегайте громких звуков во время жевания.
Не разговаривайте с едой во рту.
Одевайтесь в соответствии с дресс-кодом ресторана.
Не ешьте суп вилкой.
Не рыгайте громко за столом.
Не ешьте быстро или небрежно и не используйте руки, если это не еда руками.
Не ешьте чужую тарелку, не спросив.
Всегда благодарите свой сервер.
Не говорите шумно, пошло и не мешайте другим посетителям.

Социальные нормы для лифтов

Осознаваете вы это или нет, но существуют даже нормы, применимые к поездке на лифте. Эти нормы ожидаемы и в основном являются здравым смыслом. Примеры включают:

Подтвердите других в лифте, просто кивнув или поздоровавшись.
Подставка лицом вперед. Не поворачивайтесь лицом к другим пассажирам.
Никогда не нажимайте лишние кнопки, только ту, которая предназначена для вашего пола.
Никогда не стойте рядом с кем-нибудь, если на борту только вы двое. Вы не хотите, чтобы кто-то чувствовал, будто вы вторгаетесь в их пространство.
Не действуйте неприятно на лифте.
Не говорите «Я буду ждать следующего», если на борту только один человек.

Социальные нормы в классе и школе

Учащиеся с раннего возраста узнают, что существуют определенные нормы, которым необходимо следовать в классе или в школе. Вот несколько примеров:

Не используйте мобильный телефон во время занятий. Текстовые сообщения и звонки неуместны во время занятий.
Спросите учителя, можно ли во время урока разрешить вам воспользоваться туалетом. Никогда не вставай и не уходи.
Не слушайте музыку в наушниках.
Не садитесь на стулья, назначенные другими людьми.
Приходите в класс подготовленными с помощью книги, бумаги, ручки и т. Д.
Никогда не читайте другие материалы во время урока.
Противостоять хулиганам и не позволять другим подвергаться издевательствам.
Не грубите учителям или одноклассникам.
Приходите на занятия вовремя.

Социальные нормы на рабочем месте

В профессиональном мире существуют социальные нормы, которым необходимо следовать, чтобы рабочее место функционировало бесперебойно.К ним относятся следующие:

Одевайтесь аккуратно и в соответствии с работой.
Будьте вовремя и следуйте графику, который вам дан.
Сохраняйте позитивный настрой и не сплетничайте.
Будьте профессиональны и при необходимости используйте свои навыки.
Сообщите руководителям, если вы заболели и не можете работать.
Если вам нужно уйти раньше, сообщите об этом своему боссу и примите соответствующие меры.
Относитесь с уважением к своим коллегам.

Гендерные социальные нормы

Для каждого пола существуют определенные нормы, которые существуют уже долгое время. Хотя это примеры норм, которые со временем изменились и продолжают меняться, они все еще сохраняются во многих сообществах. Многие гендерные нормы являются стереотипами и могут считаться дискриминационными. Вот некоторые примеры гендерных норм:

Девочки носят розовое; мальчики носят синий.
Мужчины должны быть сильными и не проявлять эмоций.
Женщины должны быть заботливыми и заботливыми.
Мужчины должны делать ремонт в доме и быть единственными, кто должен работать и зарабатывать деньги, в то время как женщины должны заниматься домашним хозяйством и детьми.
Мужчина должен заплатить за еду женщине, идя куда-нибудь на ужин.

Различия в социальных нормах

Имейте в виду, что эти примеры являются социальными нормами в западном обществе.Социальные нормы различаются в зависимости от страны и от социального класса к социальному классу и от социальной группы к социальной группе. У каждой группы могут быть одни и те же социальные нормы; и у группы может быть несколько особых норм. По мере того, как вы переходите из страны в страну и из группы в группу, вы должны знать и применять соответствующие социальные нормы.

Люди встречаются и пожимают друг другу руки как пример социальной нормы

Мораль – RationalWiki

Эта страница содержит слишком много утверждений без источника и требует улучшения .

Нравственность может понадобиться помощь. Пожалуйста, изучите утверждения статьи. Все, что заслуживает доверия, должно быть получено, а то, что не соответствует действительности, должно быть удалено.

«» Мораль – это не учение о том, как мы можем сделать себя счастливыми, но как мы можем стать достойными счастья.

– Иммануил Кант

Мораль или этика – это философское понятие о том, какие действия и результаты «правильные», а какие «неправильные». Вы, вероятно, можете сказать по пугающим цитатам о правильном и неправильном здесь, что большая проблема с моралью заключается в эффективном определении вещей. Люди считают, что правильно и что неправильно, как врожденное и второстепенное, и в некоторой степени это правда, потому что эволюционная психология и эволюционная этика указывают на то, что мы развили определенные модели поведения, и это поведение (очень круговым образом) определяет, что мы считаем моральным.

Под моралью обычно понимается:

Правила надлежащего поведения в группе или организации: деловая этика, медицинская этика и т. Д. Теоретически эти правила созданы для обеспечения справедливого обращения с людьми. На практике, однако, эти правила имеют очень мало общего с тем, чтобы действовать «должным образом», и все имеют отношение к избежанию судебных исков.

Раздел философии (также известный как моральная философия ), который занимается моральными аспектами человеческого поведения.Этика спрашивает: «Как лучше всего жить?» и «Что лучше всего делать в этой ситуации?»

Этика против морали [править]

В английском языке слово «этика» обычно является синонимом слова «мораль», и в большинстве случаев эти два термина могут использоваться как синонимы, не опасаясь противоречий. Однако в некоторых случаях существует важное различие:

В философии некоторые теоретики этики утверждают, что мораль применима к принципам или основанным на правилах системам, таким как система Канта, а этика применима к практическим или основанным на добродетелях системам, таким как система Аристотеля.
Обычно около ^[1] человек ^[2] предпочитают ^[3], чтобы проводить различие «внутреннее / внешнее» или связывать этику с такими идеями, как справедливость и законность, ограничивая при этом мораль вопросами добра. и зло. Например, у большинства компаний есть правила, касающиеся «этичного» использования корпоративных учетных записей электронной почты, но, как правило, нет вопроса о добре или зле (независимо от того, сколько спама они рассылают), поэтому мы обычно не говорим о том, ” безнравственное “использование электронной почты.

В данной статье мы будем рассматривать эти два понятия как синонимы.

Определение правильного и неправильного [править]

Правильное и неправильное можно определить просто как действия, которые желательны, и действия, которые нежелательны, но даже тогда то, что желательно, а что нежелательно, может различаться между людьми. Чаще всего нравственные поступки – это действия, которые не причиняют вреда, страданий, дискомфорта или боли другим, в то время как аморальные поступки причиняют им вред. Трудность, присущая «нравственности комфорта», состоит в том, чтобы найти вескую причину, которая оправдывает применение этого взгляда на мораль к кому-либо, кроме себя.

Нормативная и прикладная мораль [править]

В философии большая часть работы по этике делится на две категории: нормативная этика и прикладная этика. Однако стоит отметить и другие направления.

Нормативная мораль [править]

Нормативная этика – это область этики, которая исследует, что следует считать правильным и неправильным. Другими словами, когда философ спрашивает: «Как нам жить своей жизнью?» или «Как правильно действовать в данной ситуации?» – придерживается нормативной этики.Вообще говоря, если философ предлагает этический кодекс, правило или принцип (например, категорический императив Канта), это пример нормативной этики.

Этические теории чаще всего описываются в соответствии с несколькими широкими категориями, определяемыми тем, что придает теории ее этическую силу.

Хотя эти три категории являются самыми большими (и самыми широкими), они никоим образом не включают в себя все этические теории. Совсем недавно (то есть в течение последних столетий или двух, как философы определяют недавнее) несколько новых подходов, включая прагматическую этику, феминистскую этику, ролевую этику и этику заботы, попытались переосмыслить или реорганизовать этические исследования.

Прикладная мораль [править]

Прикладная этика исследует этические проблемы в различных аспектах человеческой деятельности. Примеры включают:

Биоэтика – занимается вопросами здравоохранения и биологии, такими как аборты, клонирование и эвтаназия.
Деловая этика – касается вопросов, возникающих в деловой практике, таких как конфиденциальность, эксплуатация труда и изобличение.
Экологическая этика – касается отношения человека к окружающей среде, такого как права животных, охрана природы и изменение климата.
Этика науки и технологий – касается таких вопросов, как искусственный интеллект, проведение исследований или использование и распространение информации.

Описательная этика [править]

Описательная этика – это изучение моральных убеждений людей, то есть того, что люди считают правильным и неправильным. По сути, это скорее социальная наука, чем отрасль философии, и ученые в областях, связанных с человеческим развитием (таких как эволюционная биология или социология), могут использовать описательную этику для изучения развития моральных идей.Ранним примером описательной этики может быть курс по позитивной философии Огюста Конта , который описывает развитие человечества в трех стадиях: «теологическом», «метафизическом» и «позитивном», с переходами от каждого этапа к следующему. сопровождаются соответствующими изменениями в моральных убеждениях. Современная описательная этика гораздо более эмпирическа.

Метаэтика [править]

Метаэтика – это отрасль науки, которая фокусируется на «почему» и «как» этической теории: существует ли объективное добро или зло? Относительны ли моральные правила в культурном отношении? Эта относительно новая (существующая всего около 50 лет) отрасль этики охватывает большое количество вопросов, возникших с момента написания первых философий.Оно включает:

Когнитивизм (и некогнитивизм) – аргументирует, что этические утверждения могут быть правдой или ложью. Если вам нравится ваша философия с большим количеством лингвистики, это для вас.
Моральный абсолютизм – утверждает, что определенные действия по своей сути правильны или неправильны. Потенциально опасно, если зайти слишком далеко.
Моральный релятивизм – утверждает, что в разногласиях по моральным вопросам никто объективно не прав или нет. Также потенциально опасно, если зайти слишком далеко.
Моральный реализм – утверждает, что этические утверждения относятся к объективной особенности мира.
Моральный скептицизм – утверждает, что у людей нет морального знания или что моральное знание невозможно.

И многие, многие другие вкусы, все из которых делают захватывающими чтениями.

Абсолютизм против универсализма против релятивизма против скептицизма [править]

Абсолютная мораль постулирует, что то, что морально, а что аморально, неизменно и может быть установлено заранее.Таким образом, он очень популярен среди религий и их опоры на священные тексты для определения моральных и этических принципов и заповедей. С другой стороны, моральный релятивизм (который ни в коем случае нельзя смешивать с относительностью) постулирует, что мораль может быть в некоторой степени гибкой, и принимает субъективную природу морали. Это признание того, что культурные различия в разные времена и в разных регионах могут означать, что то, что люди считают моральным, может измениться. Это изменение, особенно с течением времени, иногда называют моральным духом времени, от немецкого «духа времени».Следовательно, когда рабство было принято в некоторых частях западного мира, теперь это не так – или, по крайней мере, оно было передано на аутсорсинг в более бедные страны и тюрьмы – моральный релятивизм не обходится без критики, поскольку рассматривается как оправдание того, что считается аморальными действиями. эффективно говоря: «Ну, там (или тогда) все делают по-другому». Важно различать описательный релятивизм и нормативный релятивизм. Первое описывает то, что есть, но не то, что должно быть. Последнее предполагает, что вся мораль субъективна, поэтому все системы морали следует терпеть.Именно в последнем смысле чаще всего используется «моральный релятивизм».

Моральный универсализм занимает промежуточное положение между абсолютной моралью и моральным релятивизмом. Моральная позиция, отстаиваемая Ноамом Хомским, моральный универсализм постулирует, что существует некоторая универсальная этика, согласно которой действия могут объективно считаться «хорошими» или «плохими», но не обязательно принимает монизм. В отличие от абсолютной морали, моральные универсалистские установки могут сочетаться с ценностным плюрализмом, согласно которому у индивидов могут быть конфликтующие, но одинаково правильные ценности.Утилитаризм – это пример философии, построенной на принципе морального универсализма.

Абсолютизм [править]

Моральный абсолютизм бывает разных форм.

Одно определение утверждает, что существует абсолютная моральная основа, которая применяется (и применяется) ко всем в любом месте и в любое время. Этот вид морального абсолютизма утверждает, что, хотя контекст и ситуация могут быть фактором достоинства или ценности действия, в конце концов, является ли действие «правильным» или «неправильным», не просто зависит от относительных убеждений человека в правильности и неправильно.Обычно это контрастирует с нормативным релятивизмом.

Другое определение морального абсолютизма – это вера в то, что действие само по себе и независимо от контекста является добром или злом. Обычно это сочетается с убеждением, что виновные в «злодеяниях» должны быть наказаны или уничтожены. Моральные абсолютистские системы определяют, является ли то или иное действие добром или злом, на основе системы убеждений, обычно игнорируя фактические последствия этого действия. Например, христианские фундаменталисты считают, что сексуальная распущенность «всегда зло», независимо от того, причиняет ли она кому-либо вред.Книга Виктора Гюго «Жавер » представляет собой типичный пример такого морального абсолютиста. Этот моральный абсолютизм прежде всего контрастирует с описательным релятивизмом. Эти две парадигмы могут смешиваться.

В целом моральный абсолютизм сравнивают с моральным релятивизмом, который утверждает, что мораль и достоинства действий определяются контекстом и восприятием, а не абсолютом. Мораль и заслуги различаются от культуры к культуре, от человека к человеку и от одной ситуации к другой. Другая точка зрения – утилитаризм, который оценивает моральную ценность действий на основе их положительных и отрицательных последствий в общем контексте.

Вообще говоря, абсолютизм – это идеология, которая обращается в первую очередь к религиозным мыслителям, Кант – отличный пример, который верил во «универсальную справедливость», то есть в бога, что означает, что вы верите, что мораль – это универсальное фиксированное понятие, которое Бог определил для нам, систему, которую следует применять повсюду, другими словами, универсальный подход, который не всегда является хорошей идеей из-за контекста (хотя, по-видимому, Бог примет во внимание контекст)

Релятивизм [править]

Моральный релятивизм – это философская позиция, согласно которой не существует абсолютной или объективной морали.Эта позиция основана на наблюдении, что моральные кодексы сильно различаются между группами и отдельными людьми. ^[4] ^[5]

Моральный релятивизм прямо противоположен системам, отстаивающим моральный абсолютизм; многие из них являются моральными кодексами, основанными на религии, которые часто основываются на якобы вечном и универсальном наборе принципов, чтобы доказать, что то, что «правильно», одинаково везде и во все времена. Однако, если вы полный релятивист, трудно оправдать жалобы на абсолютистов или их осуждение, поскольку с точки зрения абсолютистов относительно они могут считать, что избивать кого-то по голове с помощью некоторого набора моральных законов морально правильно.

Таким образом, люди, чье моральное чутье основано на вере в то, что мораль определена Богом, обычно осуждают моральный релятивизм, потому что он утверждает, что люди, а не Бог определяют, что правильно и что неправильно, и поэтому нет оправдания для всеобщего запрета действия, считающиеся неправильными в рамках преобладающих моральных принципов данной религиозной традиции.

Однако там, где резина встречается с дорогой, невозможно прожить свою жизнь в соответствии с предположительно «вечными» моральными принципами, открытыми в Священных Писаниях.Рассмотрим рабство. И Ветхий, и Новый Заветы содержат конкретные инструкции для рабов и рабовладельцев и никогда не осуждают эту практику. Христианские лидеры никогда не стеснялись использовать Библию для поддержки своих позиций. Однако в настоящее время только христианские доминионисты осмеливаются высказывать такое мнение.

Римско-католическая церковь имела историю конфликтов по поводу того, совместимо ли рабство с естественным правом: сначала признали его совместимым с естественным законом, ^[6] признали его необходимым и полезным с точки зрения полезности, но за пределами области естественного права, ^[7] и, наконец, отвергая его как ненужное зло, противоречащее естественному закону ко времени 20 ^-го века.Апологеты церкви пытаются танцевать вокруг этой проблемы с различными заявлениями, такими как определенные типов рабства как плохого (и Церковь, конечно, всегда была против того, что рабство было плохим), что католик, который утверждал, что это, возможно, не настоящий католик (даже если это был Папа), или что Церковь действительно всегда была против всякого рабства и только что «разъяснила» свое учение о рабстве, когда общество наконец поняло, что это было неправильно. ^[8]

Абсолютный / относительный гибрид [править]

Абсолютизм и релятивизм не обязательно исключают друг друга.Человек может верить, что мораль на самом деле абсолютна, в то же время признавая, что на практике , это несколько относительно. Для этого можно использовать несколько причин / рационализаций / объяснений.

Хотя они могут полагать, что существует абсолютная метрика для измерения морали и / или что существуют определенные правила, регулирующие добро и зло, осознающий себя абсолютист может признать, что их понимание этой метрики или этих законов ошибочно и предвзято.
Те, кто считает, что обстоятельства и контекст включены в любое абсолютное моральное суждение (например, что обман шерифа с целью позволить сбежавшему рабу не нарушить 9-ю заповедь), могут также понимать, что они слишком ограничены, чтобы знают все / достаточно о данной ситуации и поэтому понимают, что они не могут сделать абсолютное суждение.
и т. Д.

Эта позиция дает кому-то возможность сделать моральный призыв в отношении выбора, с которым они сталкиваются; это позволяет им делать все возможное, чтобы судить о ситуации, свидетелями которой они являются или о которой они знают.Однако у него есть недостаток, заключающийся в том, что он требует от них осознания и признания того, что их решение вполне может быть неверным; они также открываются для обвинений в том, что они слабые, со стороны обоих других лагерей.

Скептицизм [править]

Моральный скептицизм – это широкий, но редкий набор взглядов, основанный на сомнении или полном отрицании существования морального знания или любого обоснованного морального знания. Моральный скептик не обязательно аморальный человек, так же как тот, кто отвергает законность Десяти заповедей, не обязательно является убийцей; т.е.моральный скептик может быть против убийства и может быть готов применить законы против убийства, но это может быть просто из-за личного неодобрения убийства (по таким причинам, как самосохранение или то, что у них есть близкие, которых они не хотят видеть убитыми и т. д.) в отличие от убеждения, что убийство – это плохо. Такое мышление обычно делит скептиков морали на два широких лагеря.

Моральный скептицизм – не популярная школа мысли. Фактически, обычно считается, что если аргумент может быть использован для оправдания морального скептицизма, то это само по себе является доказательством абсурдности аргумента, а с кажущейся очевидной истиной для морального языка, который мы использовали в нашей повседневной жизни, морального Скептик, несомненно, несет тяжелое бремя доказательств наравне с утверждениями, подобными тем, что мы живем в симуляции.Однако для моральных скептиков такая позиция является исходной, и бремя доказательства лежит на «моральном верующем», чтобы доказать, что любые моральные законы существуют в мире, который не требует их.

Моральный фикционализм

Это признание моральных убеждений и использование морального языка, но также признание того, что на интеллектуальном уровне этот язык бессмысленен с истинным основополагающим утверждением морального утверждения. Например, «не кради, воровство – неправильно» просто означает, что вы не хотите, чтобы люди воровали, потому что вы навязываете им определенные последствия.Моральный фикционалист также не отрицает существования эмпатии, а просто свел бы эмпатию к другой форме личного интереса, возможно, указывая на психопатов или социопатов как на прекрасный пример того, что происходит, когда личное удовлетворение не достигается посредством следования очевидным моральным законам. Моральный фикционализм с функциональной точки зрения мало меняет повседневную жизнь того, кто его придерживается. Они по-прежнему используют моральный язык, но они отрицают, что моральный язык имеет какой-либо вес, помимо произвольных личных убеждений и желаний, социальных контрактов и угроз их принуждения.

Моральный аболиционизм

Подобен фикционализму в смысле онтологических убеждений мыслителя, но аболиционисты идут дальше. Они выступают за то, чтобы моральный язык и моральные термины, хорошее и плохое, моральное и аморальное, оправданное и неоправданное, должны быть уничтожены. Недостаточно использовать эти термины как удобные указатели. Нет никакого «убийство неправильно» ни в каком смысле или для удобства; может быть только такое утверждение, как «Мы как сообщество ценим защиту от убийства больше, чем свободу убивать.По этой причине мы договорились, что против тех, кто убивает, будет применена сила, и мы ничего не будем делать, чтобы предотвратить это ». Наказание оправдано просто потому, что они могут.

Объективизм против партикуляризма [править]

Объективная мораль [править]

Объективная мораль – это идея о том, что по крайней мере некоторые моральные суждения верны не только согласно субъективному мнению человека, но и фактически верны. Сторонники утверждают, что утверждение вроде «Убийство – это неправильно» может быть столь же объективно верным, как «1 + 1 = 2».Объективная мораль иногда известна как объективизм в философии, но отличается от концепции объективизма Айн Рэнд.

Среди христиан из представлений о врожденной человеческой греховности и первородном грехе следует, что собственные нравственные инстинкты следует категорически отнести к злым. Вот почему христиане обычно быстро заявляют, что для нравственности нужен внешний объективный источник.

Однако вместо того, чтобы выяснять с нуля, путем рассуждений, какой должна быть эта мораль, источником обычно считают Бога или Библию.Конечно, требуется большая доза сбора вишен, чтобы извлечь что-либо согласованное из Библии, и это часто приводит к тому, что ее используют для поддержки какого-то странного набора религиозных правил.

Это ведет прямо к дилемме Евтифрона, в которой мы не можем понять, является ли что-то моральным, потому что Бог приказывает ему, или если Бог приказывает, потому что это морально. Если первое, то это в основном то, что Бог говорит «потому что я так сказал» – без моральной основы, только с его собственным авторитетом. Если последнее, то Бог не нужен – мораль такая, какая она без него.

Католическая церковь первоначально признала несколько источников такой морали, включая человеческий разум; но во время протестантской Реформации, когда принцип «тотальной порочности» был провозглашен до беспрецедентной степени, человеческий разум стал очень изворотливым, и Библия стала единственным источником, который не вызывал подозрений. Следовательно, мы видим, как креационисты утверждают, что не существует значимой морали, если Бытие 1 не соответствует букве.

Атеизм, однако, не обязательно означает, что мораль субъективна.Он может быть субъективным или объективным. Например, есть идея, что объективная правда существует, а права человека – это одна объективная правда. Если человек имеет объективное право на свое тело, то убить его и лишить его жизни было бы объективно неправильно. Таким образом, было бы объективно аморально убивать другого человека. Бог не нужен.

Опрос профессиональных философов и аспирантов показал, что 56,4% принимают или склоняются к моральному реализму, также известному как моральный объективизм. Дополнительно 72.8% принимают или склоняются к атеизму. ^[9] Это показывает, что эксперты не считают, что атеизм требует, чтобы мораль была субъективной. Споры о природе морали, вероятно, будут продолжаться еще долго.

Аргумент об убийстве [править]

Распространенный аргумент в пользу объективной морали – утверждение, что все общества согласны с тем, что убийство – это плохо. Однако убийство было определено как незаконное отнятие жизни , поэтому любое согласие с этим сводится к тому, что люди в обществе должны подчиняться правилам общества.Утверждается, что для того, чтобы этот аргумент был обоснован, все общества должны согласиться с тем, какие типы убийств составляют убийство, но даже беглый обзор истории человечества показывает, что это не так. Детоубийство, которое, казалось бы, подвергнется всеобщему осуждению, было вполне приемлемо для римлян и спартанцев. Человеческие жертвы практиковались культурами по всему миру, как и судебные казни. Убийство мирных жителей на войне было широко распространено до недавнего времени.Некоторые культуры не считали убийством убийство людей из других стран. В период Эдо в Японии самураи имели широкие возможности убивать крестьян из-за малейшей невежливости. Утверждается, что до тех пор, пока не будет хотя бы одного вида убийства, которое повсеместно считается убийством, не может быть правильным, чтобы все общества соглашались с тем, что убийство является неправильным в любом значимом смысле.

Тот, кто верит в объективность морали, может ответить, указав, что, хотя в разных культурах действительно может быть субъективное определение «убийства» по-разному, это ничего не говорит о том, является ли убийство объективно неправильным или нет.Можно утверждать, что с течением времени человеческое общество достигает большего понимания как объективных физических / научных фактов, так и моральных фактов, и именно поэтому большинство культур сегодня согласны с тем, что такое убийство и что оно аморально. Фактически, можно возразить, что если мораль до некоторой степени необъективна, это будет означать, что человеческие жертвоприношения, детоубийство и т. Д. Являются совершенно нравственными, если так говорит ваша культура. На этом этапе может показаться, что такая моральная теория перестала быть полезной или разумной.

Моральный партикуляризм [править]

Моральный партикуляризм – это философская доктрина, согласно которой моральные принципы неэффективны или противоречивы, и что единственный способ быть нравственным человеком – это смотреть на каждую моральную ситуацию отдельно. ^[10] ^[11] Партикуляристы отвергают любой взгляд на мораль, который имеет заповеди или список принципов, и любой взгляд на этику, который утверждает, что существует высшее благо или внутреннее благо. Это прямо противоречит правилам-утилитаризму, консеквенциализму, кантианской этике, религии и аристотелевской этике, что, естественно, бесит многих людей.

Партикуляризм – это целостный подход к причинам, то есть причина для совершения действия в одном случае может быть причиной против совершения действия в другом случае. Столкнувшись с моральной дилеммой, люди обычно возвращаются к тому, что они делали раньше, поэтому, если вы столкнулись с решением о том, ударить ли кого-то по лицу, вы можете вспомнить, сработало ли это в прошлый раз. бессильный удар, или ваши принципы говорят вам, что насилие всегда неправильно. Специалисты советуют вам забыть обо всех этих соображениях и выяснить, есть ли у вас достаточная и оправданная причина, чтобы ударить ничего не подозревающую жертву в этом случае и только в этом случае.

Большинство партикуляристов придерживаются вспомогательного определения причин, что означает, что они думают, что определенные моральные соображения добавляют или уменьшают правильность / неправильность действия, а не являются решающим голосом. Если действие нарушает обещание, но помогает большому количеству людей, дополнительное определение причин оценивает это действие как общее благо, поскольку нарушение обещания перевешивается помощью другим (если только ваше личное моральное суждение не говорит вам, что выполнение обещания важнее, чем помогать людям).

Короче говоря, партикуляристы думают, что то, что действие было отстойным в одном случае, не означает, что оно будет отстойным в других случаях.

Джонатан Дэнси [править]

Пожалуй, самым известным партикуляристом является Джонатан Дэнси, написавший две книги на эту тему. В них Дэнси объясняет, что принципиальная этика не работает, потому что они неправильно оценивают действие как неправильное там, где оно правильное, и наоборот. Он предполагает, что если вы примете «не лгать» как моральный принцип, вы попадете в беду, потому что ложь не всегда в счет правильности действия.Действия действительно могут быть хорошими, потому что они включают ложь, например, если эсэсовцы подходят к вам и требуют знать, скрываете ли вы еврейских беженцев. Говорить правду в данном случае не кажется правильным, и поэтому принцип «не лгать» не может быть универсальным моральным принципом. Дэнси расширяет этот пример, чтобы доказать, что «не убивай» и «не кради» не могут быть моральными принципами по одной и той же причине – бывают ситуации, когда оба действия, по крайней мере, морально допустимы.

Дэнси также говорит нам, что не быть партикуляристом скучно и неинтересно.Поскольку многие настольные и карточные игры предполагают ложь, нужно либо быть специалистом, чтобы знать, что ложь – это нормально в контексте настольных игр, либо им приходится хлопать себя по запястью каждый раз, когда они делают покерное лицо. Очевидно, быть партикуляристом – значит веселиться на вечеринках.

Анти-партикуляризм [править]

Противники партикуляризма включают почти все моральные доктрины с момента зарождения ранней цивилизации. Все религии используют моральные принципы как часть своего мировоззрения, например, Десять библейских заповедей или Пять столпов ислама, и преобладающая западная концепция этики, возникшая у древних греков времен Просвещения, включала некоторые принципы как часть их мировоззрения.Христианские фундаменталисты часто очерняют партикуляризм как «ситуативную этику», хотя они также применяют этот термин к утилитаризму и почти любому моральному мышлению, которое не включает якобы абсолютные заповеди.

Философское возражение против партикуляризма называется генерализмом. Брэд Хукер в книге «Моральный партикуляризм – неправильно и плохо», утверждает, что нельзя доверять партикуляристам, потому что никогда не знаешь, сдержат ли они свои обещания.

Заявление [править]

Партикуляризм в практическом применении не кажется особенно полезным в судебной системе, поскольку судьи часто ссылаются на другие прошлые дела как на прецедент и оправдание решения, которое они собираются принять.Быть партикулярным судьей – значит действовать так, как если бы каждое рассматриваемое дело существовало в вакууме, без возможности обеспечить согласованность между любыми двумя делами, независимо от каких-либо сходств, которые они могут иметь.

Основы морали [править]

Есть много разных взглядов на истоки морали. К ним относятся аргумент морали, эволюционный аргумент и социологический взгляд на то, что наши представления о том, что является моральным, а что нет, в значительной степени основаны на идеалах нашего общества (см. Культурный релятивизм).Существует также идея «естественного закона» или универсального морального кодекса, присущего людям.

Описательная основа [править]

На практике социальная мораль кажется результатом эволюции, последовательно применяющей возможные решения теории игр. Например, общество шимпанзе включает в себя многое из того, что замечательно похоже на человеческую мораль. И политика. ^[12] ^[13]

Исследование Джонатана Хайдта предполагает, что «люди обычно не занимаются моральными рассуждениями», как утверждает Хайдт, «но нравственные рационализации : они начинают с вывода, прокашлявшегося бессознательная эмоция, а затем вернитесь к правдоподобному оправданию.”^[14] Психологические эксперименты с использованием философской” проблемы с тележкой “демонстрируют это. Когда испытуемые могут щелкнуть выключателем на рельсах троллейбуса, чтобы спасти пять человек вместо одного человека, они пойдут по утилитарному пути и включат выключатель. они должны бросить этого одного человека на рельсы, чтобы спасти пятерых, однако они будут использовать деонтологические аргументы и позволят сбить пятерых человек. ^[15] ^[16] Одно исследование продемонстрировало, что использование транскраниального магнитная стимуляция ^[17] может повлиять на суждения о морали, разрушив теорию разума, тем самым ограничив способность субъектов судить о намерениях.^[18] Джошуа Грин утверждал, что эти деонтологические моральные суждения, скорее всего, будут основаны на интуиции и эмоциях. ^[19]

Моральный натурализм [править]

Моральный натурализм (или этический натурализм) – это позиция, согласно которой некоторые моральные утверждения верны и что в этом нет ничего сверхъестественного. Согласно этой позиции, моральные факты могут быть определены путем тщательного наблюдения за объективными фактами о людях и мире, в котором они живут. Это ставит моральные факты в класс с естественными фактами о мире, что противоречит утверждению теории божественного повеления, согласно которой мораль определяется произвольное откровение Бога.Противники этого утверждения совершают натуралистическое заблуждение.

Моральный ненатурализм [править]

Моральный ненатурализм (или этический ненатурализм) отвергает идею о том, что мораль может быть отождествлена с любыми естественными атрибутами вселенной. Сторонники основывают эту точку зрения на аргументе открытого вопроса, , который утверждает, что мы всегда можем спросить, для любых естественных вещей (например, счастья) , почему это хорошо, среди других критических замечаний. На основании этого утверждается, что этический натурализм допускает натуралистическую ошибку.Таким образом, объективная мораль считается sui generis чертами, которые часто рассматриваются как нечто вроде платонических форм, существующих в силу логической необходимости.

Религия и мораль [править]

«» Изменения в конечном итоге пришли в Миссисипи и другие части Америки, но похоже, что что-то иное, чем требования христианства, произвело преобразование. Как средство нравственных изменений религия потерпела грандиозный провал среди своих самых ярых приверженцев. Более того, конкретные богословские взгляды жителей Миссисипи сформировали важные инструменты в арсенале, с помощью которых они отклонили религиозную критику сегрегации.Евангелие, которое требовало изменения общественного строя, имело мало шансов обратить народ, который уже давно научился рассматривать такую веру как опасную ересь.

—Каролин Рене Дюпон ^[20] ^{: 198}

«Абсолютная» мораль [править]

Христиане часто ссылаются на идею «абсолютной морали» как на превосходство над атеистами; их предпосылка состоит в том, что «абсолютная мораль» может исходить только от Бога, поэтому всякий, кто не верит в Бога, не может принять какой-либо абсолютный моральный кодекс.

Абрахмисты могут ссылаться на вдохновленные Богом последовательно пересматриваемые своды законов, такие как Законы Ноя ^[21] и Моисеев закон (в частности, Десятисловий или Десять заповедей) как подходящую или исключительную основу для абсолютной морали; например, Шестая и Восьмая Заповеди выглядят как абсолютный запрет на убийство и воровство. Однако с самого начала последователи Закона признали, что такие ограничения не были абсолютно абсолютными – если Бог сделает исключения из этих законов, люди могут безнаказанно убивать.

Пример появляется в Библии вскоре после формулирования Десяти Заповедей – в Книге Иисуса Навина Бог повелевает израильтянам войти в землю Ханаан (которая, как он постановил, принадлежит им) и убить всех в ней. тридцать одно царство в нем, включая женщин, детей и домашний скот. Они так и делают.

Конечно, Бог не стал бы говорить ни с кем, чтобы сделать исключение; так что обычная практика в остальной части библейских повествований, если вы хотели кого-то убить, заключалась в том, чтобы схватить под рукой пророка или пророчицу ^[22] и заставить его или ее передать божественное знамение.Это было то, что сделал царь Иосия ^[23] в 4 Царств 22-23, начав подвиг святости, который включал убийство большого числа священников и посмертное казнь других.

Короче говоря, христианская точка зрения на «абсолютную мораль» не так абсолютна, как ее иногда изображают; он просто делает такие дела зависимыми от прихотей Бога (или того, кто делает вид, что говорит за него), а не от прихотей людей в целом.

Кроме того, некоторых людей беспокоит представление «абсолютных» законов как обязательных для людей, но не для Бога.Если бы Бог был связан законами, ему пришлось бы за многое ответить, например, убить почти все человеческое население во время Потопа или сжечь Содом, Гоморру и два других “равнинных города” дотла, потому что все мужчины в них были геями.

Даже если допустить аргумент «Бог освобожден от правил», все еще есть множество случаев, когда закон, похоже, не распространяется и на людей. В Книге Иисуса Навина также есть история Раав, ^[24], ханаанской блудницы (и возможной прародительницы Иисуса из Назарета ^[25]), которая помогает Иисусу Навину победить Иерихон.^[26] В награду за ее помощь она выходит замуж за одного из его сыновей, ^{[ цитата: ]}, несмотря на то, что Пятикнижие прямо запрещает такой мезальянс: Второзаконие 7: 3 – Ни с кем не вступай в брак с их; дочери твоей не отдавай сыну его, и дочь его не отдавай сыну твоему. (т.е. хананеи, как указано во Второзаконии 7: 1)

Нравственность без религии [править]

Фундаменталисты-христиане часто заявляют, что этика – чушь без Единого и Единственного Истинного Бога как отправной точки, из Которого только можно вывести добро и зло.Однако исследование эволюции религии Розано предполагает, что этическое поведение предшествовало, а не вытекало из нее. ^[27]
Более того, утверждения о божественном происхождении морали кажутся неправдоподобными перед лицом этических исследований, поскольку большинство этических теорий выводят «хорошее» из других вещей, что на самом деле намного проще, чем пытаться выяснить, почему мы должны верить, что что-то «хорошо» если и только если так говорит религиозное божество. ^[28] Такие теории, известные как Светская этика ^[29] и восхваляемые такими разными людьми, как Ричард Докинз и Далай-лама (потенциальная ирония его случая состоит в том, что он буддист), представляют собой серьезную проблему. оспаривать утверждения о том, что только религиозно мотивированные люди могут вести себя хорошо.Социальный договор, утилитаризм / априоритаризм, категорический императив Иммануила Канта, этический эгоизм и моральный интуиционизм кажутся достаточными мотивационными заменителями божественного приказа. Многие светско-этические теории очень хорошо согласуются с секулярным гуманизмом, гораздо более широкой философией, или с эффективным альтруизмом, социальным движением.

Исторически сложилось так, что китайское государство казалось несколько более морально и политически стабильным на протяжении тысячелетий, начиная с Осевой эпохи ^[30], чем иудео-христианский Запад.А китайская традиционная этика в значительной степени проистекает из конфуцианства (возможно, не из религии). Иудео-христианские божественные нормы нравственности в данном случае также не кажутся необходимыми.

Конечно, в правильно управляемой теократии средневекового стиля все ставки проиграны.

Социальные нормы: что это? Их виды, функции и примеры

Какие бывают примеры социальных норм?

Какие бывают виды социальных норм?

Формальные и неформальные

Универсальные и специальные

Функции социальных норм

ОГЭ. Обществознание. 4.4. Социальные ценности и нормы. |

4.4. Социальные ценности и нормы.

План.

Социальные ценности.

Виды социальных ценностей.

Уровни социальных ценностей:

Значение социальных ценностей:

Социальные нормы

Признаки социальных норм.

Способы регулирования поведения людей социальными нормами.

Функции социальных норм.

Виды социальных норм

Виды социальных норм по степени официальности:

Социальные нормы. Виды социальных норм

Понятие и виды социальных норм. Соотношение норм права и морали.

8. Понятие и виды социальных норм. Соотношение права и морали

Виды социальных норм / Справочник :: Бингоскул

Классификация видов социальных норм

Общие черты социальных норм

Соцнормы. Какие бывают виды социальных норм? Нормы и правила поведения человека в обществе

Понятие «социальная норма»

Что такое и в чем ее значение?

Социальные нормы и социальный контроль

Классификация

Виды социальных норм, их классификация

Формальные и неформальные

Универсальные и специальные

Какие бывают примеры?

Соотношение социальных и правовых норм

Составляющие социальных норм

Традиции и обычаи как форма социальных норм

Поведение, как моральная категория

Понятие правил поведения. Этикет

Функции правил социального поведения

Девиантное поведение: отклонение от нормы

Нравственность и социальные нормы поведения |

Примеры социальных норм

Примеры социальных норм

Социальные нормы общественного поведения

Социальные нормы при использовании телефона

Социальные нормы при ужине вне дома

Социальные нормы для лифтов

Социальные нормы в классе и школе

Социальные нормы на рабочем месте

Гендерные социальные нормы

Мораль – RationalWiki

Этика против морали [править]

Определение правильного и неправильного [править]

Нормативная и прикладная мораль [править]

Нормативная мораль [править]

Прикладная мораль [править]

Описательная этика [править]

Метаэтика [править]

Абсолютизм против универсализма против релятивизма против скептицизма [править]

Абсолютизм [править]

Релятивизм [править]

Абсолютный / относительный гибрид [править]

Скептицизм [править]

Объективизм против партикуляризма [править]

Объективная мораль [править]

Аргумент об убийстве [править]

Моральный партикуляризм [править]

Джонатан Дэнси [править]

Анти-партикуляризм [править]

Заявление [править]

Основы морали [править]

Описательная основа [править]

Моральный натурализм [править]

Моральный ненатурализм [править]

Религия и мораль [править]

«Абсолютная» мораль [править]

Нравственность без религии [править]

См. Также [править]

Внешние ссылки [править]